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“蔡友月從科技與社會研究取徑，討論「生物多元文化主義」科學 論述的興起及其爭議，並反思基因研究在族群與國族認同政治中的角 色。她指出過去科學決定論跟社會建構論典範的限制，並從內滲與外 溢的視角，討論實驗室科學知識與社會人群分類知識間的鑲嵌與共構 關係。更結合學術文獻、媒體報導及口述訪談，分析當代平埔基因研 究與台灣國族血統論爭的複雜脈絡，從而提出「反身性的生物社會 性」概念，作為面對族群政治生物醫學化現象的重要主張。”張隆志

萧阿勤老师的文章让我很启发，如何对待我已经抛弃不想做的本土化理论——既然扔到历史的垃圾桶了，就从历史社会学来看。

“蔡友月從科技與社會研究取徑，討論「生物多元文化主義」科學 論述的興起及其爭議，並反思基因研究在族群與國族認同政治中的角 色。她指出過去科學決定論跟社會建構論典範的限制，並從內滲與外 溢的視角，討論實驗室科學知識與社會人群分類知識間的鑲嵌與共構 關係。更結合學術文獻、媒體報導及口述訪談，分析當代平埔基因研 究與台灣國族血統論爭的複雜脈絡，從而提出「反身性的生物社會 性」概念，作為面對族群政治生物醫學化現象的重要主張。”張隆志

主要討論臺灣人認同問題和解構漢本位、中華本位。

【论文书目】