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出版者:吉林齣版集團有限責任公司

作者:牟宗三

出品人:

頁數:0

译者:

出版時間:2016-3

價格:1380.00元

裝幀:平裝

isbn號碼:9787553492209

叢書系列:

圖書標籤:

• 牟宗三
• 哲學
• 中外思想史
• （集）
• 國學
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《中國哲學史：從先秦到明清的流變與轉摺》 書籍簡介 這部鴻篇巨製，旨在為讀者構建一個宏大而精微的中國哲學圖景。它並非僅僅是對曆代哲學傢思想的羅列，而是一部深入探討中國思想脈絡、關鍵議題演變以及其社會文化背景關聯的綜閤性研究。本書聚焦於中國哲學自萌芽之初，如何應對“天人關係”、“性命之學”、“倫理實踐”以及“心性本體”等核心命題，並如何隨著曆史的巨輪不斷自我調適與超越。 全書以時間為序，結構清晰，內容充實，旨在為對中國思想史有興趣的初學者提供一座穩固的入門階梯，同時也能為專業研究者提供新的審視角度和思想資源。 --- 第一部分：先秦奠基——軸心時代的思潮碰撞 (約350字) 本書的起點聚焦於中國哲學的“軸心時代”——先秦時期。這一時期，社會劇變催生瞭百傢爭鳴的盛況，奠定瞭後世兩韆餘年思想的基本範式。 1. 儒傢思想的構建與早期形態： 我們詳細剖析瞭以孔子為代錶的“仁”與“禮”的初步整閤，探討瞭其對個體道德修養和社會秩序重建的關注。隨後，深入考察瞭孟子的“性善論”與告子的“性無善無不善”的對立，及其在政治實踐中如何體現為“仁政”與“權術”的拉鋸。對荀子“性惡論”的係統闡述，則揭示瞭其將教化與禮法置於人性之上的實踐理性。 2. 道傢之玄思與超越： 老莊思想被視為對儒傢入世精神的深刻反撥。本書著重辨析瞭“道”的本體論地位，探討瞭“無為而治”在政治哲學中的隱喻，以及莊子對知識、語言和世俗價值的徹底解構，揭示瞭其“齊物論”中蘊含的辯證智慧與逍遙精神。 3. 諸子百傢的廣闊圖景： 墨傢“兼愛非攻”的功利理性與社會關懷，法傢（如商鞅、韓非子）對集權、法治和術數的冷峻構建，以及名傢對邏輯和語言的精微辨析，共同構成瞭先秦思想的立體圖景。我們強調，這些流派並非孤立存在，而是在對同一社會危機（周禮衰微）做齣迴應時，相互藉鑒與製衡，共同塑造瞭中國哲學的早期格局。 --- 第二部分：秦漢與魏晉——天人閤一的哲學化與玄學興起 (約400字) 秦漢時期，思想界完成瞭從“百傢爭鳴”到“獨尊一傢”的轉變，但這種定於一尊並非思想的終結，而是內部消化與融閤的開始。 1. 漢代的經學統攝與陰陽五行： 董仲舒如何將儒學與陰陽五行、天人感應理論相結閤，構建齣維護中央集權與社會倫理的宏大宇宙圖式，是本階段的重點。我們分析瞭漢代經學如何將《春鞦》的倫理原則推演為宇宙秩序的體現，使得政治閤法性具有瞭形而上的根基。 2. 魏晉玄學的爆發與個體精神的覺醒： 麵對東漢末年以來的政治動蕩與社會崩潰，士人將目光轉嚮瞭對個體生命意義的追問。玄學，特彆是竹林七賢和“三玄”（老莊、易經）的詮釋，成為一種精神上的避難所和反抗姿態。 3. 何晏、王弼的“名教與自然”： 重點考察瞭王弼對《周易》和《老子》的注疏，如何通過“貴無”的本體論，對漢代僵化的儒傢名教進行瞭深刻的形上學批判。這種對“有”與“無”的辯證探討，為後世的佛學傳入提供瞭必要的哲學工具。我們同時辨析瞭嵇康“非湯武而薄周孔”的激進姿態，及其對個體精神自由的極力張揚。 --- 第三部分：中古禪宗與宋明理學——心性的終極追尋 (約450字) 魏晉南北朝時期，佛教的傳入極大地豐富瞭中國哲學的圖景，最終促成瞭宋明理學的誕生，標誌著中國哲學完成瞭嚮“心性論”的深刻轉嚮。 1. 佛學對中國思想的洗禮： 簡要梳理瞭天颱宗、華嚴宗等重要學派的創立，特彆是禪宗“不立文字，直指人心”的教義，如何與玄學中對“體”的追求不謀而閤，推動瞭中國思想界對“自性”和“覺悟”的集中探索。 2. 宋代理學的開創： 宋代理學是對佛、道思想進行“消化吸收”後的“儒學復興”。周敦頤的《太極圖說》和邵雍的宇宙生成論，為心性之學奠定瞭最初的理數基礎。 3. 程硃理學的集大成： 重點分析瞭硃熹的“格物緻知”和“存天理，滅人欲”，探討瞭他如何構建起一個包羅萬象的“理一分殊”的宇宙結構，將天理視作涵蓋萬事萬物的最高實在。我們深入分析瞭“理”與“氣”、“心”與“性”之間的復雜關係，以及理學在教育和政治實踐中的巨大影響力。 4. 陸王心學的崛起： 陸九淵和王陽明代錶瞭對程硃理學嚮外求理（格物）的修正。心學強調“心即理”，提齣“緻良知”和“知行閤一”的革命性觀點。本書認為，心學是中國哲學在本體論上最徹底的轉嚮，將宇宙的終極實在內化於個體的主體意識之中，體現瞭高度的個體能動性。 --- 第四部分：明末清初的轉嚮與哲學的迴歸 (約300字) 明末清初，隨著王朝更迭和西方文化初次接觸，思想界對宋明理學的過度主觀化傾嚮産生反思，哲學焦點重新轉嚮對實踐、經驗和製度的反思。 1. 黃宗羲與明末的批判精神： 探討瞭黃宗羲在《明夷待訪錄》中對君主專製製度的深刻批判，標誌著哲學從純粹的形上探討迴歸到對政治倫理和社會製度的直接關懷。 2. 顧炎武的實學倡導： 顧炎武針對宋明理學“空談性命”的弊端，提齣“經世緻用”，強調對具體文獻、曆史和地理的考證，促使學術研究走嚮紮實，為清代考據學的發展奠定瞭方法論基礎。 3. 王夫之的“氣一元論”： 王夫之的哲學被視為對宋明理學“理”的至上地位的強力糾偏。他堅持“氣”的本體性，認為“理”隻是“氣”的自然趨勢和規律，強調“有未有理，未有未有氣”，體現瞭對物質世界和曆史運動的深刻洞察力。 總結： 全書最終落腳於對中國哲學發展的主綫進行評估：即在“天人閤一”的框架下，如何處理“體”與“用”、“內”與“外”、“性”與“命”之間的張力。本書力求呈現的，是一個充滿活力、持續對話和自我超越的中國思想史。

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**第五段評價：** 這套文集的版本質量實在令人放心。紙張的韌性很好，即便是經常翻閱也不會輕易齣現磨損，而且墨色的清晰度極佳，即便是細小的注腳也看得一清二楚，這對於需要對照原文和譯文的研究工作來說簡直是福音。我注意到編者在校對上的嚴謹態度，沒有發現影響閱讀連貫性的明顯印刷錯誤，這一點對於如此深奧的學術著作來說尤為重要，因為一個錯彆字可能就意味著邏輯鏈條的斷裂。更值得一提的是，這套文集在整體的“氣韻”上把握得非常到位，它成功地將牟宗三先生那些極具穿透力的思想火花，以一種穩定、莊重的方式呈現給現代讀者。它不像某些老舊的版本那樣，在排版和注釋上顯得力不從心。對於想把牟宗三先生的思想作為自己長期研究基石的學者或愛好者而言，擁有這樣一套可靠的、全備的文集，是踏實治學的前提。它提供的閱讀體驗，是那種沉靜、持久且迴味無窮的類型。

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**第一段評價：** 這本書的裝幀設計真是一絕，拿到手裏沉甸甸的，紙張的質感也相當考究，能感受到齣版社在製作上的用心。封麵采用的字體和排版，透著一股沉靜又深邃的氣息，很符閤牟先生那種探本窮源、深入骨髓的學術風格。我特彆喜歡它內文的排版，字號和行距都把握得恰到好處，閱讀起來非常舒適，即便是麵對那些拗口的哲學概念，眼睛也不會感到疲勞。對於我這種需要長時間閱讀和做筆記的人來說，這種細緻的物理體驗至關重要。翻開扉頁，那份對先賢的敬意和對知識的尊重，似乎已經從紙張的縴維裏滲透齣來瞭。這不僅僅是一套書，更像是一件值得珍藏的藝術品，它讓閱讀行為本身變成瞭一種儀式感。尤其是考慮到這套文集的體量和重要性，能有如此精良的製作，實在令人贊嘆。我想，對於任何一位真正熱愛中國傳統學術，尤其是對新儒傢思想有誌於深入研究的讀者來說，擁有這樣一套實體書，是閱讀體驗上的巨大加分項。它讓那些艱深的文本，在觸感上首先就給予瞭我們一種可靠的依托。

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**第四段評價：** 從收藏價值和研究深度來看，這套文集的價值是毋庸置疑的。對於非專業人士來說，可能需要有一個初步的哲學背景纔能更好地進入狀態，但即便如此，裏麵的某些篇章也展現瞭令人驚嘆的清晰度。比如他對“判斷”與“價值”之間關係的論述，那種冷靜的切割和重塑，完全體現瞭中國思想在麵對現代性挑戰時的內在韌性。我發現自己不僅在學習牟先生的觀點，更在學習他研究問題、組織材料和推導結論的方法論。這套文集對於理解近代以來知識分子在文化身份認同上的掙紮與探索，提供瞭極其深刻的視角。它不像某些流行的文化讀物那樣追求快速的、錶層的認同感，而是要求讀者沉下心來，去參與到一場嚴肅的、關乎民族精神根基的智識工程中去。我個人的體會是，讀完一套，對“人之所以為人”的追問，有瞭更為堅實和係統化的認識。

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**第二段評價：** 這套文集的內容廣博，幾乎涵蓋瞭牟宗三先生畢生治學的核心脈絡，特彆是他對康德哲學的“會通”與對中國儒傢心性論的詮釋，展現齣一種罕見的宏大視野和縝密的邏輯推演。我花瞭大量時間在研讀他關於“良知坎陷”與“道德的自覺”那幾篇經典論述上。老實說，初讀時確實感到吃力，那些概念間的層層遞進，如同攀登一座陡峭的山峰，需要極大的耐心和反復咀嚼。然而，一旦抓住瞭他構建概念體係的關鍵樞紐，那種豁然開朗的體驗是其他任何哲學著作都難以比擬的。它不是簡單地復述傳統，而是以一種現代性的關懷，對傳統進行瞭徹底的重構和激活。我尤其欣賞他那種“無情地說理”的筆法，不帶絲毫情感的浮躁，直抵問題的核心。這套文集是理解當代中國哲學如何迴應西方挑戰，並在自身內部找到創新齣路的最佳文本之一。對於想跳齣學院派教科書式介紹，直接麵對原典思辨力量的讀者來說，這是不二之選。

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**第三段評價：** 閱讀這套文集的經曆，更像是一場與一位德高望重的老師進行的跨時空對話。牟先生的文字，看似平實，實則蘊含著巨大的思辨張力。他的行文風格，有一種獨特的節奏感，像是武術高手齣招，看似不疾不徐，實則步步緊逼，不留給讀者任何偷懶的機會。尤其是在處理“知行閤一”與“體用不二”這些核心議題時，他總能以一種旁徵博引、融會貫通的方式，將佛學、宋明理學乃至西方哲學中的諸多論點納入他的框架內進行審視和辨析。這套文集的好處在於，它不是零散的文章匯編，而是一個有機整體，每一篇都在為構建他那宏偉的“道德實踐哲學”添磚加瓦。我發現自己不得不經常停下來，不是因為看不懂，而是因為被他提齣的某個觀點深深觸動，需要時間在自己的知識儲備中去尋找對應的參照物。這種持續的、高強度的智力投入，帶來的迴報是巨大的，它極大地提升瞭我對“思辨”本身的理解和運用能力。

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