具体描述
東亞的儒家傳統是否「阻礙」或「促進」了科學發展？
本書拒絕為此一問題給出片面、簡化的答案，
而著重釐清儒家思想、價值和制度在科學發展中所扮演的角色
過去數十年來，許多東亞國家取得傲人的經濟成就，同時也使得人們相信，支配此區域達數世紀之久的儒家思想，對於經濟奇蹟必定有正面作用。關於儒家思想――其概念、德性、預設、信仰、取向等――與近現代東亞之經濟、產業、科技發展間的關聯，學界已有許多討論；透過這些討論，傳統東亞的世界觀如何滋生近代科學等課題，也受到熱切的關注。
這些討論當然有助於我們了解傳統中國的社會和文化，且深入儒家傳統的各個方面，但也並非無可指責。例如，相關討論經常只流於表面，甚至感情用事；在方法層次上，則傾向於一口氣回答所有問題。也就是說，關於東亞文化與社會，關於儒家傳統以及其中的科學發展，堅實的學術討論其實不太多見。
本書所收錄十三篇論文，即是針對上述問題而發。書中多數論文著眼於科學和儒學間的關係，特別是儒家思想、價值和制度在科學發展中所扮演的角色。作者強調，在東亞世界，科學和儒學的關係錯綜複雜，不僅隨著時間變化，更因人、因主題而呈現多種形態。我們不能過分地簡化科學和儒學的聯繫，例如將儒學視為有利或者有礙於科學發展的要素。欲究明兩者關聯，除了檢視儒學本身，更須涉及其他東亞社會和文化要素，如宗教、官僚體系等。本書各篇或採取比較眼光，或討論關於跨文化比較的問題，並且著意揭示：儘管隨意的比較有其潛在危險必須克服，但為了深入理解東亞，比較性的研究不但可能，而且應當為之。
作者简介
金永植
哈佛大學化學物理博士、普林斯頓大學歷史學博士。曾任韓國首爾大學東洋史學科教授與科學史科學哲學協同科程教授，2013年2月退休。研究興趣涵蓋科學和儒學，東亞學者及其專業知識，以及比較科學史。著有The Natural Philosophy of Chu Hsi (1130-1200) (Philadelphia: American Philosophical Society, 2000)、Questioning Science in the East Asian Contexts (Leiden: Brill, 2014)，和許多有關東亞科學和自然哲學，以及比較科學史的論文。
目录信息
Ⅰ. 科學、儒學、儒學者
第一章 界定並延伸儒學之界限──朱熹論科學與超自然主題
第二章 朱熹「格物」與「致知」方法論中的「類推」
第三章 宋應星《天工開物》生產技術中天的角色──中國17 世紀的「產業的自然神學」？
第四章 丁若鏞著作中的科學與儒學傳統
第五章 儒學與東亞的科學發展
Ⅱ. 中國傳統科學的社會文化語境
第六章 中國傳統文化中的自然知識──中國科學史研究中的一些問題
第七章 傳統中國的儒者與專門科學技術知識（1000-1700）
第八章 傳統中國社會的科學與宗教
第九章 傳統中國社會的科學與官僚制度
Ⅲ. 東亞科學史上的比較問題
第十章 中國科學的「為什麼沒有」問題──科學革命與中國傳統科學
第十一章 獨立發展、西方傳入與中國的先行者──17、18 世紀東亞的地球自轉觀
第十二章 東亞科學史上近代早期日本的問題
第十三章 韓國科學史研究中的「中國問題」──韓國科學、中國科學與東亞科學
參考書目
典籍索引
人名索引
名詞索引
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读后感
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用户评价
阅读这本书的过程中，我发现作者的叙事风格非常平易近人，这对于一本探讨深奥主题的书来说，是一个巨大的优势。他没有故作高深地使用大量晦涩难懂的术语，即使是面对一些极具挑战性的哲学思辨，作者也总能找到一种生动的比喻或者贴近日常生活的实例来加以说明。我特别欣赏他那种“对话式”的写作手法，感觉作者不是在单向灌输知识，而是在邀请读者一同参与思考。有几次，我甚至在想：“如果我是作者，我可能会如何处理这个问题？”然后，作者的下一段论述往往就能解答我心中的疑惑，这种预判性和引导性做得极其自然流畅。这种风格，让这本书的受众群体大大拓宽了，它既能满足专业人士的求真精神，也能让初涉该领域的读者感到亲切和鼓舞，避免了许多学术著作高高在上、拒人于千里之外的弊病。
评分这本书在处理当代议题时的切入角度，让我耳目一新。很多同类书籍往往停留在对古代经典的梳理和重复上，但这本书似乎更关注历史的“回响”——即那些古老思潮是如何潜移默化地塑造了我们今天所面临的社会结构、伦理困境乃至审美取向。作者并没有简单地做“古今对比”，而是展现了一种更深层次的“结构性延续”。例如，当他分析某个现代社会现象时，总能敏锐地捕捉到其背后隐藏的某种传统思维的影子，并给出令人拍案叫绝的解读。这种对“活的传统”的探讨，让整本书读起来充满了现实关怀和批判性视角，而不是沦为一部脱离现实的“古董文献集”。这使得阅读体验非常扎实，每读完一个章节，我都会情不自禁地停下来，开始审视自己身边的世界，思考那些我们习以为常的事物背后的历史根源。
评分这本书的装帧设计真是太吸引人了，封面那种古朴中又不失现代感的字体搭配那张若隐若现的水墨画风格的插图，让人在书架上第一眼就被“抓住”了。拿到手里沉甸甸的质感，那种油墨的香气，瞬间就把我带入了一种深入探索学术殿堂的仪式感中。我特别喜欢扉页上那段引言，虽然我还没有完全理解其深层含义，但那种强烈的文化底蕴扑面而来，让人对接下来的阅读充满了期待。我通常对这种跨文化、跨时代的议题很感兴趣，它不像某些纯粹的历史著作那样枯燥，更像是一次对思维方式的深度挖掘。这本书的排版也很考究，行距和字号的搭配考虑得很周到，即便是长时间阅读也不会感到眼睛疲劳，这在学术书籍中是相当难得的品质。从这本书的外观来看，作者在细节上的打磨是极其用心的，这无疑提升了整体的阅读体验，让人愿意把它放在案头时常翻阅，而不是束之高阁。它的物理存在本身，就成为了书房里一道亮丽的风景线，代表着一种对知识的尊重和对工艺的欣赏。
评分这本书的参考书目部分，简直就是一份宝藏地图。我是一个非常注重文献溯源的读者，通常会花很多时间去寻找下一本该读的书籍，而这本书的末尾部分简直是为我量身定制的指引。作者在列举参考资料时，不仅数量庞大，而且分类极其清晰，每本书名后附带的简短评注，精准地概括了该文献的核心贡献，这比单纯的目录列表要有价值得多。我发现了好几本我之前一直想找但苦于没有明确方向的冷门著作，作者的这份书单无疑为我接下来的深入研究指明了高效的路径。这体现了作者极高的学术自觉性，他不仅完成了自己的论述，还为后来者搭建了一个坚实的知识阶梯。这种对学术共同体的责任感和知识分享的慷慨，也让这本书的价值远远超出了其作为单本著作的范畴，它更像是一个学术研究的起点站。
评分我花了整整一个下午来消化前几章的内容，最让我感到震撼的是作者在构建论点时所展现出的那种严密的逻辑链条。他似乎总能精准地找到看似无关的两个历史节点，然后用一种极其巧妙的方式将它们串联起来，形成一个令人信服的整体框架。比如，他在阐述某个思想流派的演变时，引用的那些一手资料的注释详实到令人发指，让我感觉自己仿佛也参与了那场跨越世纪的学术辩论。特别是对某个特定概念的定义，作者没有满足于陈词滥调，而是深入挖掘了其在不同历史阶段语境下的细微差别，这种对“精确性”的执着，让我对作者的学术态度肃然起敬。这本书的论证过程，就像是拆解一个精密复杂的机械装置，每一步都清晰可见，每一个齿轮的咬合都决定着最终的运转结果，让人不得不佩服作者的思辨能力和对材料的掌控力。它不是简单地堆砌史料，而是对史料进行高强度的提炼和重构。
评分作者的论文集，书中的核心人物是朱子。朱子对自然科学也有很多的兴趣尤其在晚年。朱子的格物思想被作者认为是儒学与科学发展有密切关系的理论。作者同时也对“韩国为什么没有发展出科学”做了回应。但是，李约瑟问的是为何中国没有产生“现代科学”，而作者一直在讨论的是儒家与“科学”的关系。 翻译似乎有点问题。
评分作者的论文集，书中的核心人物是朱子。朱子对自然科学也有很多的兴趣尤其在晚年。朱子的格物思想被作者认为是儒学与科学发展有密切关系的理论。作者同时也对“韩国为什么没有发展出科学”做了回应。但是，李约瑟问的是为何中国没有产生“现代科学”，而作者一直在讨论的是儒家与“科学”的关系。 翻译似乎有点问题。
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评分作者的论文集，书中的核心人物是朱子。朱子对自然科学也有很多的兴趣尤其在晚年。朱子的格物思想被作者认为是儒学与科学发展有密切关系的理论。作者同时也对“韩国为什么没有发展出科学”做了回应。但是，李约瑟问的是为何中国没有产生“现代科学”，而作者一直在讨论的是儒家与“科学”的关系。 翻译似乎有点问题。
评分作者的论文集，书中的核心人物是朱子。朱子对自然科学也有很多的兴趣尤其在晚年。朱子的格物思想被作者认为是儒学与科学发展有密切关系的理论。作者同时也对“韩国为什么没有发展出科学”做了回应。但是，李约瑟问的是为何中国没有产生“现代科学”，而作者一直在讨论的是儒家与“科学”的关系。 翻译似乎有点问题。
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