具体描述
《朱子大传（性的救赎之路增订版 ）》全面系统地挖掘搜集到了关于朱熹的上千 种史料，考明众多历史事件的真相，对朱熹的一生及 其思想发展历程作了全面深入的新研究，破除历来的 误说、错案、悬案、谜案，把朱熹由“神”还原为“ 人”，写出了一个活生生的、有血有肉的朱熹，从中 揭示出了朱熹人本的“性学”思想体系的本质及其价 值所在，也活画出了一幅南、北宋交替时代风云突变 的历史画卷。
此次增订一是补充了朱熹的新资料，对原来一些写得比较含混或写错的地方作了补充或改写；二是写 进了三十年来作者对朱熹的新思考、新认识，如认为 朱熹的理学体系应称为“性学”的思想体系，朱熹是 从体用关系来构建自己的“理一分殊”的哲学体系， 朱熹的“性即理”的性学是一个人性救赎（复性）的 思想体系等；三是全面校改了错字错句、漏字漏句、 错误标点、错误引文等。
作者简介
束景南，浙江大学古籍研究所、中外文化交流中心、宋学研究中心教授、博导。发表专著有《朱子大传》、《朱熹佚文辑考》、《中华太极图与太极文化》、《论庄子哲学体系的骨架》、《朱熹年谱长编》（上、下卷）、《朱熹佚诗佚文全考》等。其中《朱子大传》获中国图书奖、国家图书奖提名奖、中国高校人文社会科学研究优秀成果二等奖、世界太极科学金奖，《朱熹年谱长编》获浙江省哲学社会科学优秀成果一等奖、上海市优秀图书一等奖，《朱熹佚诗佚文全考》获全国古籍整理优秀图书一等奖、国家图书奖提名奖。《朱子大传》被翻译传播至韩国、美国等国家。
目录信息
增订版前言
序一
序二
我对束著《朱子大传》的评价
自序：朱熹的心态世界
引论 道学文化心态论纲
一、道学——一种文化心态
二、道学：士子文化心理的失范与重铸
三、心与性：道学的两条灵魂拯救之路
四、“圣贤气象”——“道”光轮笼罩下的心态世界
五、道学心态的二极对立
第一章 人性救赎“圣人”的诞生
败落世家的浮沉
从尤溪、浦城到都下
在建瓯环溪
第二章 师事武夷三先生
卜居潭溪
“三字符”与“昭昭灵灵底禅”
由白水、籍溪通向湖湘派
第三章 出入佛老的心路历程
踏上心学之路
通向“牧斋”
“从谦开善处下工夫来”
第四章 儒家心态的迷失与复归
高士轩中的世俗主簿
主县学下的自我反思
泉南佛国的“杜鹃夜悟”
第五章 从学延平：从主悟到主静
畏垒庵中的理学信徒
“困学”的艰难跋涉
走出“恐闻”
第六章 在隆兴北伐与和议的旋流中
师事延平的最后一章
“诋诃百事”的入都抗争
苟安氛围中的自我奋进
第七章 从李侗到程颐_
清算宗呆一无垢的佛学论战
中和旧说的历程
衡岳之游
己丑之悟：中和新说的诞生
第八章 寒泉著述：砥砺理学之剑
超然会太极
清算湖湘派的论战
前《四书集注》的经学体系
道统与正统
第九章 鼎足分合：朱吕陆三会
寒泉之会
鹅湖之会
三衢之会
第十章 丁酉年：生平学问的第一次总结
顿进之功
《四书集注》经学体系的诞生
五经学思想的飞跃
第十一章 儒宗在匡庐
“见儒者之效”
封事与赈荒
从观音寺之会到白鹿洞之会
吹向江西的朱学旋风
第十二章 浙东提举——道学人格的风采
“卧龙”再起
六劾唐仲友的“人间喜剧”
浙东的三学角逐
第十三章 跄伏武夷山中
武夷精合中的道学夫子
在反道学文化逆风中
第十四章 全方位的文化论战
内圣外王：义利王霸之辩
平衡浙学与陆学的道学砥柱
通向图书象数的占学
第十五章 戊申延和奏事风波
“抛却书册去寻春”
延和奏事
朱林交奏背后的党争
第十六章 从传统反思到现实批判
“自无极而为太极”之谢
朱陆太极论战
戊申封事——反思与批判的里程碑
第十七章 己酉年：生平学问的第二次总结
先天学与太极学的珠联璧合
离经叛道的新经学体系
人本主义的四书学体系
“性”的救赎之路：“理一分殊”性学体系的建构
第十八章 南下临漳
在相党纷争的闹剧中出山
“经界”风云
又一次失败的地方更革
南陬民间学术素王
第十九章 卜居考亭
横流独抗：与浙学的新论战
朱辛双子星座
“我愿君王法天造”
第二十章 二入湖湘
“精密严恕”的长沙百日新政
卷入宫廷内禅闹剧
第二十一章 入侍经筵四十六天
“帝王师”人都
一个被新君憎厌的经筵老儒
逐出国门的“天下大老”
第二十二章 庆元党禁：在文化专制的炼狱中
沧洲精合——“吾道付沧洲”
道学一伪徒一逆党
打入伪籍的逆党之魁
第二十三章 守吾太玄：生平学问的第三次总结
游心于韩文屈赋之间
“空同道士”与周易参同契
经学大师与经学弟子们
第二十四章 莫向人前浪分雪，世间真伪有谁知[
最后的精神漂泊
“我不就狱，众无所恃”——道学党魁之死
尾声：回到多维文化视野：人性救赎之路
后记
主要征引参考书目
后跋
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这部书的篇幅实在令人惊叹，翻开扉页就能感受到一种沉甸甸的重量感，这不仅仅是纸张的物理重量，更是作者多年心血的凝结。我花了数周时间才勉强读完第一遍，那种感觉就像是在一座宏伟的迷宫中探索，每走一步都需要全神贯注。作者对朱熹思想脉络的梳理，简直是鬼斧神工，他没有采取那种枯燥的流水账式记叙，而是巧妙地将朱熹的生平挫折、学术争鸣与理学发展的不同阶段紧密结合起来。尤其让我印象深刻的是关于“格物致知”的论述部分，作者引用了大量罕见的原始文献和后世学者的辩驳，把一个看似抽象的哲学概念，描绘得如同亲眼所见般的具体和鲜活。读完之后，我感觉自己对宋明理学的理解提升到了一个全新的高度，不再是停留在教科书上的那些冰冷的名词解释，而是真正触摸到了那个时代知识分子的精神世界。这本书的价值，不在于它让你“知道”了什么，而在于它如何引导你“思考”——那种被智识的洪流裹挟着前行的阅读体验，久违了。
这本书的装帧设计和内文排版也值得称赞，尽管内容极其深奥，但阅读起来的舒适度却很高。纸张的质感上乘，墨色清晰不刺眼，尤其是在处理引文和注释时，做得非常考究。这让我意识到，好的学术著作，绝不仅仅是文字的堆砌，它还需要一个载体来承载其重量。作者在行文布局上也展现了高超的技巧，他深知读者的注意力是有限的，因此会适当地穿插一些朱熹早年的生活逸闻，比如他少年时期的叛逆，以及他与几位重要友人的情谊。这些“人情味”的细节，如同在漫长而严峻的学术长廊中设置的休憩点，让人得以喘息，同时也更好地理解了，一个伟大的思想家是如何在复杂的人际网络和时代背景中锤炼出来的。它成功地将“圣人”的形象拉回到了“人”的维度，这是非常高明的处理。
初读此书，我差点被它那近乎严苛的考据精神给劝退了。这哪里是“传记”，分明是一部精密的“学术编年史”啊！书中对于每一次地方调任、每一次科举失利，甚至是一些细微的家庭变故，都进行了近乎地毯式的文献扫描和交叉验证。我不得不承认，这种近乎偏执的严谨态度，恰恰是这部作品最令人信服的地方。它几乎剔除了所有流于表面的抒情和想象，所有的论断都建立在坚实的史料基础之上。例如，书中对朱熹与陆九渊在鹅湖之会的描述，没有采取任何渲染的笔法，只是冷静地罗列双方的辩词、旁观者的记录，然后将这场思想交锋的后果放在更长远的历史背景下进行审视。这种客观到近乎冷酷的叙事方式，反而产生了一种强大的力量，让人不得不对这位历史人物产生敬畏感——因为你看到的是一个被历史千锤百炼后留下的真实形象，而不是被后世贴上标签的符号。
坦白说，这本书的阅读过程是需要耐心的，它不是那种可以放在咖啡馆里随便翻阅的消遣读物。每读完一章，我都需要停下来，关上书本，在房间里踱步思考很久，才能消化其中蕴含的巨大信息量和思想冲击。它对朱熹思想体系的阐释，那种层层递进、环环相扣的逻辑推演，让人不得不佩服古人智慧的精妙。特别是关于“心性论”和“理气论”的融合探讨，作者用了一种类比的、近乎于数学推导的方式来展现两者如何最终统一于“天理”之下。这种将哲学思辨的严密性与历史叙事的生动性完美结合的能力，是极为罕见的。读完后，我深刻感受到，研究一位伟大的思想家，就如同攀登一座高峰，过程艰辛，但一旦登顶，所见之景，豁然开朗，这是无可替代的智识享受。
我特别欣赏作者在处理朱熹晚年与朝廷关系的章节时的那种微妙平衡感。这是一个极易引发争议和褒贬的部分，不同立场的史家往往会得出截然相反的结论。然而，这本书的处理方式极其老辣，它没有直接站队，而是将所有相关的诏书、朱熹的复奏、以及政敌的攻击信函一一铺陈开来，让读者自己去体会那种身处权力漩涡中心的无奈与挣扎。有一种强烈的代入感，仿佛我们自己就是那位受尽猜忌和误解的大儒，面对着时代的局限和理想的冲突，每一步选择都如履薄冰。这种让读者自行判断的叙事策略，远比直接给出一个评语要深刻得多，因为它承认了历史的复杂性，没有将复杂的政治斗争简单化为“好人”与“坏人”的对抗，而是呈现出一种深刻的悲剧张力。
这本书的门槛不低，要有一定的儒释知识能阅读（本人也是一知半解）。最基本来说，对宋儒自周张二程至朱熹的本体论、方法论应有起码的了解。束老对于朱熹思想的演进与变化无疑是下了很大功夫的，这也是本书最为精要之处，也并非一味对朱熹的思想就偏赞美（典型之处即在于对朱熹史学思想批评）。然而，涉及到朱熹所处之时代政治背景，束老就力有不逮了，言孝宗，则是昏庸，言其用人，则是喜用近习，于战和问题上更是不能独断。至于时事，更是让人有南宋将灭之感。诚然，孝宗有该所争议之处，但政治军事并非就如同朱熹这种书生所见所为就最为合理，孝宗作为南宋有为之帝，尚能守成。但底层民众环境在任何朝代都是大同小异，不唯孝宗一朝。本书仍是了解朱子的一本尚佳著作，朱子的学问真是博约精微，或有争议，但学者不可少这种为学精神。
好书。可是书写得再怎么好，也不足以 消除有意制造的成见。
93.
非常棒的传记。水平很高。
朱夫子的一生是战斗的一生
