具体描述
儒家不只是中国文化的自我表述，不只是中华民族的集体记忆，也不只是东亚文明的体现，它是人类共同的精神资源。
《儒家精神取向的当代价值：20世纪访谈》，“以仁心说，以学心听，以公心辩”，从各种角度探讨儒家的精神取向的当代价值，如抗议精神、群体的批判的自我意识、人文主义、内在的超越、体验之知、根源意识与全球化、本土经验与现代化等等，希望激活儒家的生命力，扩大儒学的发展空间。
作者简介
杜维明，当代新儒家代表，中国文化在国际上的发言人。先后求学于东海大学、哈佛大学，师承牟宗三、徐复观、帕森斯等中外著名学者。
1940年出生于昆明，现任哈佛大学亚洲中心资深研究员，北京大学高等人文研究院院长。2015年9月当选为国际哲学学院（IIP）副主席。
目录信息
儒家的抗议精神•1
与张系国、沈君山谈21 世纪•17
五四的困境在过分的政治化•54
儒学传统价值观念与民主•73
关于文化中国与儒学发展•86
关于文化中国若干问题•99
重建理性沟通和开放心性•114
儒学的超越性及其宗教向度•133
儒家“体知”传统的现代诠释•161
以“文明对话”取代“文明冲突”•178
本土经验的全球意义•185
贵阳访谈•218
从亚洲危机谈工业东亚模式•246
“哈佛儒学研讨会”的回应与创新•268
五四·普世价值·多元文化•290
· · · · · · (收起)
读后感
11月9日的午睡时间过后，川普攻占了大小社交平台，因为他最终战胜了之前呼声极高的希拉里成为美国的新一任总统，这位没有任何从政经验的地产大亨，在最初宣布参选时被各种质疑声包围，但就是隔洋相望的一群吃瓜中国群众也随着喧嚣的闹剧和全民狂欢，各路表情包齐飞，段子手火速...
11月9日的午睡时间过后，川普攻占了大小社交平台，因为他最终战胜了之前呼声极高的希拉里成为美国的新一任总统，这位没有任何从政经验的地产大亨，在最初宣布参选时被各种质疑声包围，但就是隔洋相望的一群吃瓜中国群众也随着喧嚣的闹剧和全民狂欢，各路表情包齐飞，段子手火速...
儒家学说虽由春秋时期孔丘总结阐发，并且有一个所谓传承的“道统”，但是后世儒家学者并不一味信守旧说，在应对他们所处的时代时，对儒家精神都有新的诠释，所以儒家精神虽是陈旧的，也是常新的。在近现代以来，儒家学说属于摧枯拉朽的对象，受到不小的打击。新的时期，...
谈到儒家精神，就让我不得不联想到儒家思想，儒家思想在几千年来已经发展成为一门学说，其中儒家的代表人物就是孔子，目前的孔子学院其实也就是借着其名号来传播中国文化，当然这里扯远了。现在的社会基本以实用主义为主，精神文化方面的缺失，使得越来越多的人开始关注...
11月9日的午睡时间过后，川普攻占了大小社交平台，因为他最终战胜了之前呼声极高的希拉里成为美国的新一任总统，这位没有任何从政经验的地产大亨，在最初宣布参选时被各种质疑声包围，但就是隔洋相望的一群吃瓜中国群众也随着喧嚣的闹剧和全民狂欢，各路表情包齐飞，段子手火速...
用户评价
这本书的装帧和排版给人的第一印象是沉稳大气，而内容更是名副其实。我特别欣赏作者在处理复杂概念时所展现出的耐心和清晰度。有些哲学著作往往因为对术语的过度依赖而将读者拒之门外，但这本书却成功地避免了这一点。它仿佛是一位睿智的长者，不急不躁地为你展开一副精神地图。书中对“德治”在现代治理结构中的适应性分析，尤其发人深省。它没有简单地呼吁回到古代的官僚体制，而是探讨了如何在信息爆炸、权力分散的今天，重塑一种基于信任和内在约束的社会治理逻辑。这种前瞻性和建设性，使得这本书的阅读体验非常充实。每读完一个小章节，我都忍不住停下来，思考现实生活中的具体案例，这本书无疑激发了我更深层次的批判性思考能力，它提供的不是答案，而是更优质的问题。
这本书的书名听起来就让人感到一种深沉的历史厚重感，仿佛能触摸到千年前先贤的思想脉络。我之前对儒家思想的理解大多停留在课本上的零散概念，总觉得它离现代生活有些遥远，是束之高阁的古董。但这本书的出现，让我对这种看法有了极大的改观。它的文字非常有力量，不是那种干巴巴的学术论述，而是充满了对现实问题的深刻洞察。阅读过程中，我尤其被作者如何将那些看似陈旧的“仁义礼智信”与我们今天面临的社会焦虑、职场伦理、家庭关系联系起来的方式所折服。特别是关于“修身”这一概念的探讨，它不再是空泛的道德说教，而是被拆解成一系列可以实践的日常习惯和思维模式。作者的笔触细腻，旁征博引，既有对经典文本的精准解读，又有对当代社会现象的犀利剖析，读起来让人酣畅淋漓，仿佛进行了一次精神上的洗礼。这本书的价值，就在于它成功地架起了一座沟通古今的桥梁，让人在纷繁复杂的现代生活中，重新找到了可以安顿心灵的坐标系。
初翻这本书时，我其实抱着一种略带怀疑的态度，毕竟“精神取向”这个词听起来就有点虚无缥缈。然而，随着阅读的深入，我发现作者的论证是建立在非常扎实的社会学观察之上的。这本书的批判性思维令人印象深刻，它并不一味地推崇传统，而是勇敢地直面了儒家思想在历史演进中可能产生的僵化和教条化倾向。它像一面镜子，映照出我们在现代化进程中，为了追求效率和物质成功而牺牲掉的某些内在支撑。作者巧妙地运用对比手法，将西方个体主义的盛行与东方集体主义的回归放在一起讨论，提出了一种既能拥抱现代性，又能保有文化根性的新路径。这种辩证的眼光，让整本书的思想内涵变得无比丰厚。它不是一碗温吞的鸡汤，而更像是一场需要读者投入心力去思辨的智力挑战，读完后留下的回味是深刻而复杂的。
这本书对我而言，更像是一次心灵的“校准”。我是一个经常感到被外部世界裹挟着前进的人，对“应该成为什么样的人”常常感到迷茫。这本书没有给我一个明确的“成功人士模板”，而是专注于挖掘我们内心深处最本质的需求和价值排序。作者对“义”的解读，尤其打动我，它超越了简单的公平概念，触及到个体在面对不公时，内心深处对“是”与“非”的坚守。这种对内在道德指南的重建，比任何外在的激励都来得更持久有力。阅读过程就像是在给自己的操作系统打补丁，修补那些因为快速迭代的社会生活而产生的“Bug”。它用一种非常内敛而坚韧的方式，提醒我们，真正的力量来源于对自身精神内核的坚守。读完之后，我感到一种久违的笃定感，仿佛找到了一个可以锚定自我的精神支点。
我是在一个寻求生活意义的阶段接触到这本书的，坦白说，市面上关于“国学”的书籍多如牛毛，很多读来都像是在炒冷饭，缺乏新意，甚至有些故作高深。但这本书完全不是那种套路。它的叙述节奏非常舒服，逻辑层层递进，让人有一种豁然开朗的感觉。最让我惊喜的是，作者似乎有一种魔力，能把那些看似高不可攀的哲学概念，化为厨房里的烟火气、办公室里的权衡取舍。比如，书中对“中庸之道”的阐释，没有停留在平衡的表面，而是深入到个体在面对极端思潮时，如何保持一种动态的、有生命力的中间状态。这对我处理人际冲突提供了极佳的视角。而且，它的语言风格有一种独特的韵味，既保持了学术的严谨性，又充满了人文的温度，读完后，我感觉自己对“做一个好人”这件事，有了更具体、更可操作的理解，而不是停留在模糊的期许中。这本书是实实在在能“用”起来的智慧。
聊天是需要对手，好的对手能够激发出有意思的思考，这部书里杜维明不断重复儒家三期、文化中国，但是最能刺激杜维明的恐怕还是蒋庆，在诸多的访谈中，蒋庆的话是最多的，甚至是超过了杜维明，而杜维明在蒋庆的逼问下，也确实说出来一些不同的内容，贵阳访谈其实过去看过内部版，而且不止蒋庆一个人。
45-161026
看儒家的书，接受到的是是现代价值，这就是海外新儒家吸引我的地方。
很不错的一本书
顾炎武曾评论说：当今天下之出入公门阻挠官府行政的，是秀才；仗势欺人武断乡里的，是秀才；官府一且没有满足他们的要求，就群起而哄之的，是秀才；拿住官员见不得人的阴私，而和官员搞利益交换的，是秀才；ー个秀才鼓噪，一伙秀才起哄，一个秀才行动，一伙秀才跟进；政府管也没法管，抓也没法抓，对秀才们稍微不客气点，秀才们就喊上了:这是杀士，这是坑儒。
