圖書標籤: 人類學 宗教 馬林諾夫斯基 神話學 文化研究 宗教學 巫術 英國
发表于2024-11-08
巫術科學宗教與神話 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
作為現代人類學功能學派的創始人之一,馬林諾夫斯基在其名著《巫術科學宗教與神話》一書中基於自己的田野調查資料,從客位視角齣發重新闡釋瞭原始信仰,也就是采用功能主義理論解構、重組瞭巫術、科學、宗教與神話及其相互關係。其進步之處可以說在於能夠比較辯證地看待神聖與世俗之間的關係,提齣瞭很有學術探索價值的功能主義方法。
本書由萬墨軒圖書編輯策劃,上海社會科學院齣版社齣版發行。
馬林諾夫斯基,英國著名的讓會人類學傢,功能學派創始人之一。是我國著名社會人類學傢費孝通的老師。本書是其重要代錶作,為人類學、社會學研究者及愛好者的必讀書目。
該著作著眼於作者自己的田野調查資料,從客位視角齣發,重新闡釋瞭原始信仰,采用功能主義理論解構並重組瞭巫術、科學、宗教、神話,並聯係地看待幾者之間的辯證關係。本書中,他請讀者離開理論傢關起門來的書房,走到人類學實地研究的露天廣場, 跟著他在想象中迴溯到新幾內亞的一個梅蘭內西亞族群。
本著作譯者李安宅,是著名的社會字、人類學、民族學傢,是與其師費孝通齊名的大師。本書於1936年第一次譯為中文在國內齣版,堪稱公認的權威譯本。
譯者簡介:
李安宅,1900年生,河北省遷安縣人。字仁齋,筆名任責。中國著名社會學、人類學、民族學傢。1926年燕京大學社會學係畢業,後赴美國深造。1938年赴甘肅拉蔔楞寺對藏傳佛教進行實地考察,後任教於成都華西大學。1947年到1949年在美英從事研究工作。1950年進藏任教。1962年任教於四川師範學院。1985年逝世。
一生緻力於民族學、宗教學、社會學、藏學的研究。譯著和專著有《巫術科學宗教與神話》《兩性社會學》《藏族宗教史之實地研究》《宗教與邊疆建設》等。
馬林諾夫斯基—人類學功能派.(功能學派認為,任何一種文化現象,不論是抽象的社會現象,如社會製度、思想意識、風俗習慣等,還是具體的物質現象,如手杖、工具、器皿等,都有滿足人類實際生活需要的作用,即都有一定的功能.它們中的每一個與其他現象都互相關聯、互相作用,都是整體中不可分的一部分.) 內容概括:本書所討論的神話,是蠻野神話,不是文化高的神話;原始社會裏麵最模範最發達的神話,乃是巫術神話,巫術沒有“起源”,是古已有之的存在;巫術是實用的技術,所有的動作隻是達到目的的手段.神話在一切之上乃是一個文化力量,但神話甚或民俗故事是不能脫離儀式、社會學,甚或物質文化而獨立的. 意義:藉著人類學給我們的比較研究,立刻分齣遠近布景,使我們添上一種新的眼光,養成一種透視力. ps. 翻譯令人煎熬,亟待重譯.
評分1936年的翻譯版本與其說是權威,不如說是迷信
評分人類學書目的讀者真的不多呀
評分人類學的經典之作。為什麼都要吐槽翻譯呢?20世界初很多翻譯作品不都是這樣嗎,小時候還挺喜歡這種可愛的錶達方法。????
評分人類學。怎麼說呢,與其說是翻譯,譯者的譯者按大概有五分之一,甚至還圈圈劃劃。不太喜歡這種翻譯。而且,譯者用的文法大緻是上世紀初的文法,不知道是所謂的民國風還是神馬,就是感覺很彆扭交代不清。不推薦。
目前很多學者都認為宗教崇拜最初起源於對性的崇拜,而本書作者卻將其歸為食物崇拜,並以為圖騰的產生也是以此為依據的。 這部分可以詳細看看,還是非常有趣的。 至於其對神話的分析則略顯零亂,並沒有具體分析,也沒有系統概述,讓人看起來多少有些吃力。 譯者的觀點很多都正落...
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評分马林诺夫斯基反驳了布留尔关于原始人智力低下的说法,但他自己在谈及巫术时,又把土著人看做irrational,然后又从功能这个角度来分析原始宗教,而走了涂尔干的道路。 神话 提到德国school of Nature-Mythology,认为原始人的思考带有一种a theoretical, contemplative, and ...
評分巫術在前還是歷史在前? 巫術是動物教給人類的咩? 巫術最大的功用,即是在自己力有未逮作成某事之際將心中所慾以虛擬之行為發洩,從而暗示內心使慾望得到撫慰。
評分马林诺夫斯基反驳了布留尔关于原始人智力低下的说法,但他自己在谈及巫术时,又把土著人看做irrational,然后又从功能这个角度来分析原始宗教,而走了涂尔干的道路。 神话 提到德国school of Nature-Mythology,认为原始人的思考带有一种a theoretical, contemplative, and ...
巫術科學宗教與神話 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024