具体描述
《物的追问》的作者是德国当代知名哲学家、二十世纪存在主义哲学的创始人和主要代表马丁·海德格尔，在现当代哲学史上，他以其对以康德为代表的德国古_典哲学的研究和先验理论的推进著称，《康德和形而上学问题》就是他这方面的代表作。被哲学界称为“康德第二书”的《物的追问》是他的一部重要作品，虽篇幅不大，却集中体现了其后期的重要思想。比如其中的附录《恩斯特·卡西尔和马丁’海德格尔之间的达沃斯对话》一文，反映的就是当代西方哲学史上一场著名的思想之争，深刻影响着一批后世的知名哲学家。
作者简介
马丁·海德格尔（Martin Heidegger，1889-1976），二十世纪著名的德国哲学家，存在主义哲学的创始人，现象学的重要代表。
目录信息
A追问物的不同方式
1.哲学和科学的追问
2.物这个词的多义性
3.与科学和技术不同的追问物性的另一种方式
4.日常的或科学的物的经验；关于其真理的问题
5.个别性和每个性，作为物之规定的空间和时间
6.物作为每个这一个
7.主观的一客观的，关于真理的问题
8.物作为诸特性之戡体
9.真理、物和话语的本质结构
10.规定物的历史性
11.真理一话语(陈述)一物
12.历史性和决断
13.总结
B康德追问物的方式
Ⅰ.康德《纯粹理性批判》的历史根基
1.康德著作在其生前的反响；新康德主义
2.康德主要著作的标题
3.范畴作为被陈述的方式
4.Zbyo~-ratio一理性
5.近代数学的自然科学和一种纯粹理性批判的形成
a)近代自然科学与古代和中世纪自然科学不同的特征
b)数学的东西
c)近代自然科学的数学特征；牛顿的第YI运动定律
d)与近代经验相比较凸显希腊人的自然经验
d1)亚里士多德和牛顿的自然经验
d2)亚里士多德的运动学说
d3)牛顿的运动学说
e)数学筹划的本质(伽利略的落体实验)
f)数学之物的形而上学意义
f1)基本原理：新的自由、自我约束和自我论证
f2)笛卡儿：cogitosum；作为卓越主体的我
f3)作为ZUI高根据的理性；自我律，矛盾律
6.追问物的历史；总结
7.理性形而上学(沃尔夫、鲍姆伽登)
Ⅱ.康德主要著作中的物的问题
1.康德的“批判”指的是什么?
2.纯粹理性的“批判”与“一切纯粹知性的基本原理体系”的关系
3.对先验分析论的第二个主要部分“一切纯粹知性的基本原理体系”的解释
a)康德的经验概念
b)作为自然物的物
c)关于原理体系主要部分的三步划分
4.一切分析判断的至上原理，知识和对象
a)作为人的知识的知识
b)作为知识的两个组成部分的直观和思维
c)康德双重规定的对象
d)感性和知性，接受性和自发性
e)思维表面上的优先地位；与纯粹直观相关的纯粹知性
f)在康德那里的逻辑和判断
5.康德对判断的本质规定
a)传统的判断学说
b)传统学说的不足之处；数理逻辑
c)在康德那里判断的对象相关性和直观相关性；统觉
d)康德对分析和综合判断的区分
e)apriori(先天的)一aposteriori(后天的)
f)先天综合判断如何可能?
g)避免矛盾的原则作为判断之真理的消极条件
h)避免矛盾的原则作为同一性原理的消极表达
i)康德的先验考察；普通逻辑和先验逻辑
j)一切知识必然以先天综合判断为基础
6.一切综合判断的至上原理
7.纯粹知性的一切综合原理之系统展现
a)使对象之对象性得以可能的基本原理；基本原理的可论证性
b)作为源泉和规范能力的纯粹知性；统一性，范畴
c)作为形而上学原理的数学的和动力学的基本原理
d)直观之公理
d1)Quantum(量)和quantitas(定量)
d2)作为quanta，作为纯粹直观形式的空间和时间
d3)第YI条基本原理的证明；所有基本原理都基于一切综合判断的至上原理
e)知觉之预期
e1)“经验”这个词的多义性；关于经验的学说和近代自然科学
e2)康德的实在性概念；强度的量
e3)康德先验理解的感觉；第二条基本原理的证明
e4)预期的奇怪之处；实在性和感觉
e5)数学的基本原理和至上的基本原理，证明的循环进程
f)经验之类比
f1)类比作为类推，作为诸关系的关系，作为存在情况的规定
f2)作为普遍时间规定之规则的类比
f3)第YI类比及其证明；作为时间规定的实体
g)一般经验思维之公设
g1)范畴的客观实在性；作为主观综合原理的模态
g2)公设符合经验之本质；模态涉及经验，而不再涉及可设想的性质
g3)存在作为经验之对象的存在；与认识能力相关的模态
g4)证明和解释的循环进程
h)一切综合判断的至上原理；居间的东西
结论
· · · · · · (收起)
读后感
在这部讲座文本中，海德格尔讲了这样一个故事： 在古代的希腊，有一个著名的博学之人，他到处游历和演讲，人们把这个人称为智者。有一次当这个著名的智者巡游演讲从小亚细亚返回雅典时，在街上遇到了苏格拉底，苏格拉底的习惯是在大街上到处游荡和别人讨论，比如与鞋匠讨论鞋...
在这部讲座文本中，海德格尔讲了这样一个故事： 在古代的希腊，有一个著名的博学之人，他到处游历和演讲，人们把这个人称为智者。有一次当这个著名的智者巡游演讲从小亚细亚返回雅典时，在街上遇到了苏格拉底，苏格拉底的习惯是在大街上到处游荡和别人讨论，比如与鞋匠讨论鞋...
海德格尔在《康德与形而上学疑难》中延续了康德秉持的“寻找先天知识和经验性杂多之间的联结关系”的思路，他借助时间图型与超越论想象力考察了康德的纯粹直观与纯粹思维的本质性的结构统一。但是，海德格尔在《物的追问》、《现象学之基本问题》等几处阐释康德的文本中改变了...
海德格尔在《康德与形而上学疑难》中延续了康德秉持的“寻找先天知识和经验性杂多之间的联结关系”的思路，他借助时间图型与超越论想象力考察了康德的纯粹直观与纯粹思维的本质性的结构统一。但是，海德格尔在《物的追问》、《现象学之基本问题》等几处阐释康德的文本中改变了...
在这部讲座文本中，海德格尔讲了这样一个故事： 在古代的希腊，有一个著名的博学之人，他到处游历和演讲，人们把这个人称为智者。有一次当这个著名的智者巡游演讲从小亚细亚返回雅典时，在街上遇到了苏格拉底，苏格拉底的习惯是在大街上到处游荡和别人讨论，比如与鞋匠讨论鞋...
用户评价
初读时，我几乎被作者那股子“打破砂锅问到底”的劲头给震撼住了。这本书的语言风格非常锐利，带着一种近乎于挑衅的姿态，不断地质问读者：“你确定你看到的就是你以为的那个东西吗？”它没有那种让你感到舒适的阅读体验，恰恰相反，它像一把冰冷的探针，在你思想最松懈的地方扎进去，让你立刻警醒。我特别喜欢作者处理“记忆”那一章的方式，他没有用常见的怀旧或感伤笔调，而是将其描绘成一个不断被熵增和主观需要所污染的、高度不可靠的数据存储系统。读完那部分，我甚至开始审视自己对童年最深刻的几个记忆片段，试图从中找出那些明显的、为了合理化现在而进行的“后期编辑”痕迹。这本书的价值不在于它提供了什么新的真理，而在于它系统地拆毁了你已有的、那些让你安稳度日的“舒适区真理”。它要求你持续保持一种高度的认知不适感，这是一种高强度的精神锻炼。
这本书简直是思维的饕餮盛宴，每一个章节都像打开了一个新的潘多拉魔盒，充满了让人捉摸不透的张力。我花了整整一周的时间才勉强跟上作者那跳跃式的逻辑链条，那种感觉就像在迷宫里疾驰，每一步都踩在预设的陷阱边缘，既惊险又刺激。作者似乎对我们习以为常的“实在”抱持着一种近乎偏执的审视，他不是在探讨事物本身是什么，而是在拷问“我们何以能感知到事物”的那个介质。特别是关于“时间”那几章，简直颠覆了我过去对线性叙事的固有认知，读完后，我看着墙上的挂钟，突然觉得那滴答声不再是单纯的计量单位，而是一种充满恶意的、不断自我强化的幻觉。这本书的行文风格极其冷峻，几乎没有多余的煽情或解释，作者直接将读者抛入一个由概念构成的冰冷深渊，你必须自己摸索着寻找攀爬的支点。对于那些习惯于被清晰指引的读者来说，这无疑是一次折磨，但对于渴望挑战智力的探索者而言，这无疑是久旱逢甘霖的绝妙体验，它迫使你重新构建自己的认知地图，哪怕最终迷失在更深处的雾里，也值回票价。
这本书的叙事节奏感实在太令人着迷了，它不像传统小说那样平铺直叙，反而更像是一首结构极其复杂的交响乐，在不同的主题间游走、回旋，直至最后高潮部分的爆发。我特别欣赏作者那种近乎于外科手术般的精准笔触，他解剖的不是血肉，而是那些潜藏在日常表象之下的、支撑起我们世界观的那些脆弱的假设。例如，在探讨“身份”那一节，作者没有陷入哲学争论的泥潭，而是通过一系列极其日常化却又诡异的场景切换，让你真切地感受到“我是谁”这个命题是如何在一个个微小的选择中被不断重塑和销蚀的。我感觉自己像是站在一个巨大的镜子迷宫前，每转过一个角度，看到的“自我”都有细微的偏差，但你又无法否认每一个镜像的真实性。这本书需要反复阅读，因为第一次读，你可能只看到了作者搭建的精巧结构，而第二次、第三次，你才能真正品味到那些隐藏在字里行间的，关于存在本身的某种近乎诗意的悲悯。它对读者的耐心要求很高，但回报也是巨大的，它会让你对“确定性”这个词产生一种本能的警惕。
说实话，我花了很长时间才消化完这本大部头，它给我的整体感觉是极其的“重量级”。与其说它是一本书，不如说它是一份极其详尽的、关于人类思维局限性的研究报告，只不过它披着文学的外衣。作者的知识储备量令人叹为观止，他对符号学、物理学的基本原理信手拈来，并且能够将这些原本各自为营的领域，编织成一个宏大而统一的论证体系。但我必须承认，其中有几段关于非欧几里得几何在社会结构中应用的论述，我读了不下五遍，依然感到脑子里的逻辑在打架，那种感觉就像试图用尺子去量一团烟雾，徒劳却又执着。这本书的魅力就在于，它敢于触碰那些我们通常会本能回避的“硬核”问题，它不提供答案，而是提供一个更清晰、更锐利的问题框架。这本书绝对不适合在睡前阅读，否则你很可能躺在床上，看着天花板上的阴影，开始怀疑窗外的路灯究竟是光，还是仅仅我们大脑对某种电磁波的集体性错觉。
这册书的结构设计堪称精妙绝伦，它就像一个无限递归的俄套娃，你每揭开一层外壳，里面都有一个更小、更复杂的结构在等着你。作者对细节的把控能力达到了近乎偏执的程度，每一个引用的典故、每一个场景的描述，似乎都经过了千锤百炼，没有任何一个词是多余的装饰。我印象最深的是关于“意义的建构”那几段，作者用一种极其冷静、近乎人类学家俯视部落的视角，来解构我们如何集体性地为那些虚无的事物赋予价值——从货币到法律，再到爱情。这种抽离感带来的冲击力是巨大的，它让你瞬间明白，我们引以为傲的文明基石，很多时候不过是一场被完美执行的集体催眠术。这本书的阅读体验是一种持续的“下坠感”，你以为你快要触底了，但总有新的参照系被引入，让你知道自己依然漂浮在更深的虚空中。它不适合大众阅读，但对于那些对“为什么”比“是什么”更感兴趣的人来说，它是一部里程碑式的作品，能彻底重塑你观察世界的底层逻辑框架。
海德格论康德三书之一，虽然是讲稿，但仍可见其用力深厚。
看不懂……
网易蜗牛有电子版
这本也许是读海德格尔以来最好读的一本了，不过本来也没读过海德格尔任意一全本，以前也只看了点片段
没看懂，不敢打分
