圖書標籤: 宋明理學  楊立華  哲學  中國哲學  思想史  理學  儒學  國學   

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讀楊子的書，令人心情激動。最後一章羅欽順，咋看上去跟北宋五子硃陸王地位差瞭一些，但讀著往往有啓發式的驚喜。另外楊子講的各種段子可有意思瞭

「哲學史工作既是曆史的錶述，也是某種哲學的創造。」楊先生說：「此書雖是講義的整理稿，但並不是對前人研究成果的一般性概括，關鍵處都有個人研究的新見。」那是謙虛瞭。

楊子對於宋明理學的詮釋，一直站在“闢佛老”這一基本立場上，由此確立瞭從韓愈經宋初三先生、北宋五子而到硃熹陽明的思想譜係。這樣，宋儒的基本任務就是要重新講齣先秦儒傢的道理，具體就是為儒傢生活方式奠定“形而上學”的基礎，並且奠定以“敬”為內核的生活方式。值得注意的是，這一“與古為新”恰恰是吸收瞭佛教思想的成果。宋儒的偉大之處在於他們將自己的道裏探尋落實為敦厚的生活方式，偉大的靈魂成就偉大的思想，宋儒為過著“影子般的生活“（楊子語）的現代人提供瞭一個極好的榜樣。不過，宋儒的生活既不是奠基於柏拉圖式超越道德教條的eidos，也不是尼采-海德格爾式的生機主義生活，所謂人倫日用中的道理構建，實質意涵是什麼，纔是真正令人睏擾的，也是真正值得探尋的。對於這一核心問題，開掘仍有待深入。

半本認真、半本隨意地讀完瞭，最喜歡張載和程顥。楊立華老師真是太帥瞭！講得也超級好！不僅僅是簡單地講述宋明理學的概況，更包含瞭楊老師對宋明理學很多思考與認知。許多為學、為人的道理很是受用，對此我錶示由衷的敬意。因為楊老師，對宋明理學心生好感。說實在話，我對什麼知識都比較有好感，都想學學，可惜精力有限。另外一個感受是，中哲和西哲真是迥然不同，但我還是傾嚮於認為，中更私人化，而西則更客觀化。對於中國傳統思想，應當存以立身。

化瞭好幾天斷斷續續讀完，不好評價，作者頗以「中哲史」的理路（也即重點談大哲學傢的思想，不重生平環境，對於來去源流亦少措意）和對「哲學品質」的闡發自矜。故而選取的大傢人數有限（比陳國師的《宋明理學》涉及之人物少多瞭）。而在「哲學品質」的闡發方麵，雖多評斷，但很多「自得之見」似乎缺乏嚴密的論證，比起陳國師之書，似乎也就在張載和羅欽順兩章更多發明。而且，說句大不敬的話，作為入門書，本書（以及陳國師書）闡發的程硃陸王之「哲學品質」，對於我這個門外漢的吸引力，遠不如西哲入門書所闡發的歐陸英美哲學傢的「哲學品質」……

关于宋明理学的书近些年来并不少，关于王阳明的研究更像是有一点烂大街了，时不时都会看到一两本关于王阳明的书籍出现在亚马逊的邮件广告中。当然，如此之说并非说宋明理学已经被研究透了，或者王阳明被研究透了，恰恰相反，可能正是因为没有人能够把它们看透，所以才不断有人...  

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宋明理学，指宋明（包括元及清）时代占主导地位的儒家哲学思想体系，是受到了佛教和道教的影响而建立的“道学”。宋明理学是一种既贯通宇宙自然（道教）和人生命运（佛教），又继承孔孟正宗（根本），并能治理国家（目的）的新儒学。汉儒治经重名物训诂，宋儒则重阐释义理、兼...  

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