红楼梦考证

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出版者:北京出版社
作者:胡适
出品人:
页数:210
译者:
出版时间:2015-1
价格:26.00元
装帧:平装
isbn号码:9787200110364
丛书系列:大家小书
图书标签:
  • 红学
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具体描述

胡适是新红学的开山祖师,1921年他以《红楼梦考证》一文开创了红学研究的新时代,这在现代中国学术史上已成为一个常识性的问题。在本书中,胡适针对中国古典名著《红楼梦》中的问题进行了有史有据的考证,是我国红学研究的里程碑,也是我国红学研究的代表作,在国内外产生了极大影响。

好的,这是为您构思的图书简介,主题为《红楼梦考证》之外的图书内容。 --- 书名: 《大观园的幽微:从园林美学到风俗礼仪的红学新探》 图书简介 本书并非聚焦于《红楼梦》文本的字面考证或人物身世的钩沉,而是将研究的视角从文学批评的传统窠臼中抽离出来,转向曹雪芹笔下那个精致、复杂、栩栩如生的社会文化生态系统。我们试图从“大观园”这一核心意象出发,运用跨学科的视角,深入剖析清代贵族阶层的生活图景、审美取向以及其背后的社会肌理,力求为读者呈现一部立体的、有温度的、具有深度文化现场感的“红楼世界”解读。 本书共分为四个核心部分,层层递进,旨在构建一个全景式的文化认知框架。 第一部分:形塑场景——清代私家园林的精神空间与物质构建 大观园,是《红楼梦》的物质基础,也是理解人物命运与情感纠葛的地理坐标。本部分将完全脱离对园内诗社活动的文学解读,转而聚焦于清代江南私家园林(尤其以苏州园林为参照系)的营造哲学、建筑形制与空间叙事。 我们将细致考察“潇湘馆”、“蘅芜苑”、“怡红院”等具体居所的建筑风格与功能设定。例如,潇湘馆的竹影婆娑,并非仅仅烘托黛玉的清高,其背后蕴含的是文人对“幽”与“静”的极致追求,反映了特定阶层对避世哲学的实践。我们探讨了亭台楼榭的命名学,分析了匾额、楹联所蕴含的儒释道思想的交融。更进一步,本书将结合当时流行的园林著作,如计成《园冶》,分析曹家在建造园林时所遵循的造园法则,以及他们如何在既有的规范中实现个性化的创新——这种创新本身就折射出家族在鼎盛时期的文化自信与经济实力。我们甚至会涉猎到园林中的水系、假山石材的采购来源,力求还原大观园在物理层面的真实性。 第二部分:锦绣衣裳——清代服饰制度、材质工艺与身份标识 《红楼梦》中对衣饰的描写细致入微,从宝玉的“雀金裘”到黛玉的“半旧大袄”,每一件衣物都是角色社会地位、个性特征乃至情感状态的无声宣言。本部分将抛开服饰作为“比兴”的文学功能,转而进入清代服饰史与工艺学的领域。 我们将详细梳理清代服饰的等级制度,特别是官员、命妇的朝服、吉服、常服的形制差异。重点分析书中出现的如“比甲”、“褙子”、“马褂”等特定款式的演变。书中描绘的“雀金裘”引发了大量的辨析,本书将从材质学角度,探讨俄罗斯萨 অঞ্চলের毛皮或类似的高级皮草在当时的流通路径与价值,揭示贾府的奢靡程度已超越了当时江南士绅的普遍水平。此外,我们还将专题研究纺织工艺——如南京的织锦、宋锦的传承,以及刺绣(苏绣、湘绣)的技法在府内的应用,以期量化服饰背后所代表的经济投入和审美标准。通过服饰,我们得以窥见清代贵族对“体面”二字的极致维护。 第三部分:规矩之外——礼仪、宴饮与日常生活的“表演性” 清代贵族家庭的生活是一场精心编排的日常剧目,其中的礼仪规范繁复到令人窒息。《红楼梦》的魅力在于,它在展现这些礼仪的同时,也描绘了人物如何在这种僵化的体系中寻求一丝喘息与反抗。 本部分将重点梳理清代贵族家庭的“礼”。我们不再赘述一般性的婚丧嫁娶,而是聚焦于日常生活中的细微之处:请安的顺序、茶酒的品类与奉送时机、下人行礼的规范(如奴才对主子、主子对长辈的区分)。例如,书中描述的宴会场景,我们将参照《红楼梦》所处的时代背景,考证当时流行于上层社会的满汉融合的宴饮文化,分析酒水的种类(如烧酒、黄酒、葡萄酒的地位),以及餐具(瓷器、银器)的使用规范。我们探究“宝黛初会”时,宝玉见到黛玉的“失仪”,在当时的礼法体系中究竟意味着多大的“出格”,从而更深刻地理解他性格中的叛逆基因。这种“表演性”的生活,正是理解贾府由盛转衰的文化密码之一。 第四部分:物我相融——清代审美趣味的流变与“雅”的边界 贾府是一个集当时全国顶级审美趣味于一体的场所,但“雅”并非一成不变的概念。本书将考察曹雪芹所处的十八世纪中叶,中国精英阶层审美趣味的流变趋势。 我们将考察当时流行的“雅玩”——古董鉴赏、书画收藏、香料文化与茶道的发展。例如,贾府对古玩的珍藏,其价值判断标准是否已经从宋元以来的“崇古”转向了清代中期的“尚新”或“精巧”?书中提及的“秘戏图”与“西洋钟表”,暗示了其对域外文化的有限接纳和趣味性汲取。我们对比园林、服饰、艺术品中体现出的不同审美倾向,分析“宝玉的雅”与“探春的干练”之间,以及“黛玉的清冷”与“宝钗的圆融”之间,所代表的两种不同人生哲学在审美表达上的差异。通过对这些“物”的深入研究,我们可以更清晰地界定《红楼梦》所描绘的那个“雅致世界”的文化边界,以及它最终如何被世俗的洪流所吞噬。 --- 总结: 《大观园的幽微》旨在提供一个“反红学考证”的全新视角。它不再纠结于“谁是甄士隐”或“宝玉的原型是谁”,而是将《红楼梦》视为研究清代社会文化史的一份极其珍贵的、充满细节的“田野调查报告”。通过对建筑、服饰、礼仪和审美的细致拆解,本书希望带领读者穿越文学的藩篱,真正走进那个宏大而脆弱的贵族生活现场。

作者简介

胡适(1891—1962),字适之,现代著名学者、社会活动家。绩溪县人。出身徽商之家,1910年留学美国,1915年成为实用主义哲学大师杜威的学生,1917年回国任北京大学教授。常识渊博,曾拥有三十多个博士头衔;1917年发表《文学改良刍议》,揭开中国现代文学革命运动的第一页;1918年加入《新青年》编辑部,大力提倡白话文,并撰写现代第一部白话诗集《尝试集》,成为新文化运动的领袖人物之一;1919年,接替陈独秀主编《每周评论》,发表《多研究些问题,少谈些主义》,提出“大胆假设,小心求证”的实用主义方法论,在全国影响极大;提出过“全盘西化”论点;抗战期间曾出使过美国,代表蒋介石签订《中美互助条约》。政治上追随国民党,学术上是一代宗师,著述丰厚,治学方法上具有徽派朴学遗风。

目录信息

《红楼梦》考证(改定稿)
跋《红楼梦考证》
考证《红楼梦》的新材料
《永宪录》里与《红楼梦》故事有关的事
清圣祖的保母不止曹寅母一人
所谓“曹雪芹小象”的谜
康熙朝的杭州织造
附:关于《红楼梦》的序跋和题记九篇
跋乾隆庚辰本《脂砚斋重评石头记》抄本
脂砚斋评本《石头记》题记(三则)
影印乾隆甲戌《脂砚斋重评石头记》的缘起
跋乾隆甲戌《脂砚斋重评石头记》影印本
重印乾隆壬子本《红楼梦》序
胡天猎先生影印乾隆壬子年活字版百廿回《红楼梦》短序
跋子水藏的有正书局石印的戚蓼生序本《红楼梦》的小字本
俞平伯的《红楼梦辨》
跋《红楼梦书录》
· · · · · · (收起)

读后感

评分

己亥冬,余居花溪,常往孔学堂学西洋语。因参读它书,以为调适。于架上得胡适之先生所撰红楼梦考证一书,故兴而读之,一日乃竟。可叹民国时,有胡适之、钱宾四二先生,作文言语实在迷人,读之竟不能罢手,似着魔然。精细品读,感慨良多。故录于下以记之。 所谓红楼梦考证者,乃...

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己亥冬,余居花溪,常往孔学堂学西洋语。因参读它书,以为调适。于架上得胡适之先生所撰红楼梦考证一书,故兴而读之,一日乃竟。可叹民国时,有胡适之、钱宾四二先生,作文言语实在迷人,读之竟不能罢手,似着魔然。精细品读,感慨良多。故录于下以记之。 所谓红楼梦考证者,乃...

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己亥冬,余居花溪,常往孔学堂学西洋语。因参读它书,以为调适。于架上得胡适之先生所撰红楼梦考证一书,故兴而读之,一日乃竟。可叹民国时,有胡适之、钱宾四二先生,作文言语实在迷人,读之竟不能罢手,似着魔然。精细品读,感慨良多。故录于下以记之。 所谓红楼梦考证者,乃...

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己亥冬,余居花溪,常往孔学堂学西洋语。因参读它书,以为调适。于架上得胡适之先生所撰红楼梦考证一书,故兴而读之,一日乃竟。可叹民国时,有胡适之、钱宾四二先生,作文言语实在迷人,读之竟不能罢手,似着魔然。精细品读,感慨良多。故录于下以记之。 所谓红楼梦考证者,乃...

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己亥冬,余居花溪,常往孔学堂学西洋语。因参读它书,以为调适。于架上得胡适之先生所撰红楼梦考证一书,故兴而读之,一日乃竟。可叹民国时,有胡适之、钱宾四二先生,作文言语实在迷人,读之竟不能罢手,似着魔然。精细品读,感慨良多。故录于下以记之。 所谓红楼梦考证者,乃...

用户评价

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这本书的结构之宏大,简直令人拍案叫绝。它像一个精密的钟表,每一个零件,每一个齿轮(也就是每一个角色和事件),都紧密咬合,共同推动着故事最终走向那个无可挽回的悲剧结局。我特别留意了作者在处理众多人物关系时的手法,几十个主要人物,上百个次要人物,作者却能做到让他们各司其职,绝无雷同。即便是那些昙花一现的角色,也有其存在的价值和意义,共同构成了那个复杂人际网络的立体感。这种叙事的掌控力,即便是放在世界文学史上,也属罕见。读完之后,合上书卷,那种宿命般的无力感和对美好事物凋零的深深惋惜,久久不能散去,这大概就是优秀文学作品能带来的震撼力量吧,它冲击的不仅仅是智识,更是情感深处。

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这部书的文字功底真是令人叹为观止,那种古典韵味和细腻的情感描写,仿佛把我一下子拉回了那个金陵的繁华旧梦里。作者对人物心理的捕捉简直是入木三分,无论是宝玉的痴顽,黛玉的敏感多思,还是宝钗的圆融周到,都被刻画得栩栩如生,让人读来不禁唏嘘不已。尤其是那些场景的描绘,亭台楼阁的精巧,花草树木的葳蕤,都仿佛触手可及,构建了一个庞大而又精致的艺术世界。我尤其欣赏作者如何将诗词曲赋融入叙事之中,那些信手拈来的诗句,不仅烘托了气氛,更深化了人物的性格和命运,每一次重读都能从中品味出新的韵味,仿佛每一次翻开,都是一次与古典智慧的深度对话。这本书的魅力在于它的多义性和深度,它不仅仅是一个爱情故事的悲剧,更是一部社会百态的百科全书,展现了封建大家族的兴衰沉浮和复杂的人情世故。

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初次接触这类鸿篇巨制,我原本还担心会因为篇幅过长而难以啃下,但事实证明我的顾虑是多余的。这本书的叙事节奏把握得极妙,张弛有度,该细腻铺陈处绝不吝墨,该急转直下时也干脆利落。我特别喜欢作者在描绘那些日常琐事时的那种从容不迫,比如丫鬟婆子间的细碎争执,贾府日常的宴饮排场,这些看似不经意的细节,却共同编织出了那个时代的真实肌理,让人感受到一种扑面而来的生活气息,而非空洞的史诗叙事。阅读过程中,我时常会停下来,反复揣摩某些对话的潜台词,不得不佩服作者对“含蓄美”的极致运用,很多事情点到为止,留给读者的想象空间远比直接陈述要丰富得多。它像一幅徐徐展开的清明上河图,细节丰富到让人目不暇接,值得反复摩挲和品鉴。

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每次拿起这本书,我都有种穿越时空的感觉,那不仅仅是文字构建的幻象,更是一种文化基因的唤醒。作者对于礼仪、服饰、饮食、医药乃至园林建筑的考据,都显示出超乎寻常的严谨和尊重,这种对文化细节的尊重,使得整个故事的基调无比厚重且真实。对我而言,这本书的价值已经超越了文学本身,它像是一份活态的古代生活史料,充满了可供挖掘的研究价值。我尤其喜欢那些充满生活气息的对白,它们自然流畅,既符合人物身份,又暗含了那个时代微妙的阶层差异和权力关系。每次读到某些经典片段时,总会情不自禁地想要和朋友们分享那种细微的、只能意会的美感,这本书的阅读体验是排他的,需要耐心和一颗沉静的心去慢慢品味,方能领略其万分之一的精妙。

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坦白说,对于某些情节的安排,我曾有过自己的“不解”和“质疑”,比如某些人物的突然转变,或者某些事件的巧合性。但这正是我认为这本书高明之处所在——它迫使读者跳出当代视角,去理解那个时代背景下个体命运的局限性与荒谬性。书中所展现的对“真”与“假”、“有”与“无”的哲学探讨,是通过人物的爱恨情仇自然流淌出来的,绝非枯燥的说教。阅读体验更像是在参与一场漫长的心理博弈,每一次看似不经意的转折,背后都蕴含着深刻的社会批判和对人性弱点的洞察。它引导我去思考,在那样一个看似繁华实则压抑的环境中,人性的光辉与阴暗是如何共存并最终走向毁灭的。

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这学期学习了文献学,再来看关于考证的书,想起老师常说得“辨章学术、考镜源流”。胡适提到他有某个版本的孤本《红楼梦》,遥想当时好多不见天日的珍贵书籍遇到了真正懂得她们价值的人,在旧书摊上被发现得以重见天日,于书于人都是幸甚至哉。

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“新红学”吵嚷近百年,多未出胡适先生步外;先生考证虽不必视作定论,曲解、妄言、胡搅蛮缠乃至骂街之徒实不可与之言;嚣嚣哓哓,无损日月

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好看!

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研究红学要是能请个侦探来多好啊,这真是从蛛丝马迹里面来找到线索,串联起来啊,学术研究不容易,做出突破更不容易啊

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研究红学要是能请个侦探来多好啊,这真是从蛛丝马迹里面来找到线索,串联起来啊,学术研究不容易,做出突破更不容易啊

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