具体描述
胡适是新红学的开山祖师，1921年他以《红楼梦考证》一文开创了红学研究的新时代，这在现代中国学术史上已成为一个常识性的问题。在本书中，胡适针对中国古典名著《红楼梦》中的问题进行了有史有据的考证，是我国红学研究的里程碑，也是我国红学研究的代表作，在国内外产生了极大影响。
作者简介
胡适（1891—1962），字适之，现代著名学者、社会活动家。绩溪县人。出身徽商之家，1910年留学美国，1915年成为实用主义哲学大师杜威的学生，1917年回国任北京大学教授。常识渊博，曾拥有三十多个博士头衔；1917年发表《文学改良刍议》，揭开中国现代文学革命运动的第一页；1918年加入《新青年》编辑部，大力提倡白话文，并撰写现代第一部白话诗集《尝试集》，成为新文化运动的领袖人物之一；1919年，接替陈独秀主编《每周评论》，发表《多研究些问题，少谈些主义》，提出“大胆假设，小心求证”的实用主义方法论，在全国影响极大；提出过“全盘西化”论点；抗战期间曾出使过美国，代表蒋介石签订《中美互助条约》。政治上追随国民党，学术上是一代宗师，著述丰厚，治学方法上具有徽派朴学遗风。
目录信息
跋《红楼梦考证》
考证《红楼梦》的新材料
《永宪录》里与《红楼梦》故事有关的事
清圣祖的保母不止曹寅母一人
所谓“曹雪芹小象”的谜
康熙朝的杭州织造
附：关于《红楼梦》的序跋和题记九篇
跋乾隆庚辰本《脂砚斋重评石头记》抄本
脂砚斋评本《石头记》题记（三则）
影印乾隆甲戌《脂砚斋重评石头记》的缘起
跋乾隆甲戌《脂砚斋重评石头记》影印本
重印乾隆壬子本《红楼梦》序
胡天猎先生影印乾隆壬子年活字版百廿回《红楼梦》短序
跋子水藏的有正书局石印的戚蓼生序本《红楼梦》的小字本
俞平伯的《红楼梦辨》
跋《红楼梦书录》
· · · · · · (收起)
读后感
己亥冬，余居花溪，常往孔学堂学西洋语。因参读它书，以为调适。于架上得胡适之先生所撰红楼梦考证一书，故兴而读之，一日乃竟。可叹民国时，有胡适之、钱宾四二先生，作文言语实在迷人，读之竟不能罢手，似着魔然。精细品读，感慨良多。故录于下以记之。 所谓红楼梦考证者，乃...
己亥冬，余居花溪，常往孔学堂学西洋语。因参读它书，以为调适。于架上得胡适之先生所撰红楼梦考证一书，故兴而读之，一日乃竟。可叹民国时，有胡适之、钱宾四二先生，作文言语实在迷人，读之竟不能罢手，似着魔然。精细品读，感慨良多。故录于下以记之。 所谓红楼梦考证者，乃...
己亥冬，余居花溪，常往孔学堂学西洋语。因参读它书，以为调适。于架上得胡适之先生所撰红楼梦考证一书，故兴而读之，一日乃竟。可叹民国时，有胡适之、钱宾四二先生，作文言语实在迷人，读之竟不能罢手，似着魔然。精细品读，感慨良多。故录于下以记之。 所谓红楼梦考证者，乃...
己亥冬，余居花溪，常往孔学堂学西洋语。因参读它书，以为调适。于架上得胡适之先生所撰红楼梦考证一书，故兴而读之，一日乃竟。可叹民国时，有胡适之、钱宾四二先生，作文言语实在迷人，读之竟不能罢手，似着魔然。精细品读，感慨良多。故录于下以记之。 所谓红楼梦考证者，乃...
己亥冬，余居花溪，常往孔学堂学西洋语。因参读它书，以为调适。于架上得胡适之先生所撰红楼梦考证一书，故兴而读之，一日乃竟。可叹民国时，有胡适之、钱宾四二先生，作文言语实在迷人，读之竟不能罢手，似着魔然。精细品读，感慨良多。故录于下以记之。 所谓红楼梦考证者，乃...
用户评价
初次接触这类鸿篇巨制，我原本还担心会因为篇幅过长而难以啃下，但事实证明我的顾虑是多余的。这本书的叙事节奏把握得极妙，张弛有度，该细腻铺陈处绝不吝墨，该急转直下时也干脆利落。我特别喜欢作者在描绘那些日常琐事时的那种从容不迫，比如丫鬟婆子间的细碎争执，贾府日常的宴饮排场，这些看似不经意的细节，却共同编织出了那个时代的真实肌理，让人感受到一种扑面而来的生活气息，而非空洞的史诗叙事。阅读过程中，我时常会停下来，反复揣摩某些对话的潜台词，不得不佩服作者对“含蓄美”的极致运用，很多事情点到为止，留给读者的想象空间远比直接陈述要丰富得多。它像一幅徐徐展开的清明上河图，细节丰富到让人目不暇接，值得反复摩挲和品鉴。
坦白说，对于某些情节的安排，我曾有过自己的“不解”和“质疑”，比如某些人物的突然转变，或者某些事件的巧合性。但这正是我认为这本书高明之处所在——它迫使读者跳出当代视角，去理解那个时代背景下个体命运的局限性与荒谬性。书中所展现的对“真”与“假”、“有”与“无”的哲学探讨，是通过人物的爱恨情仇自然流淌出来的，绝非枯燥的说教。阅读体验更像是在参与一场漫长的心理博弈，每一次看似不经意的转折，背后都蕴含着深刻的社会批判和对人性弱点的洞察。它引导我去思考，在那样一个看似繁华实则压抑的环境中，人性的光辉与阴暗是如何共存并最终走向毁灭的。
每次拿起这本书，我都有种穿越时空的感觉，那不仅仅是文字构建的幻象，更是一种文化基因的唤醒。作者对于礼仪、服饰、饮食、医药乃至园林建筑的考据，都显示出超乎寻常的严谨和尊重，这种对文化细节的尊重，使得整个故事的基调无比厚重且真实。对我而言，这本书的价值已经超越了文学本身，它像是一份活态的古代生活史料，充满了可供挖掘的研究价值。我尤其喜欢那些充满生活气息的对白，它们自然流畅，既符合人物身份，又暗含了那个时代微妙的阶层差异和权力关系。每次读到某些经典片段时，总会情不自禁地想要和朋友们分享那种细微的、只能意会的美感，这本书的阅读体验是排他的，需要耐心和一颗沉静的心去慢慢品味，方能领略其万分之一的精妙。
这本书的结构之宏大，简直令人拍案叫绝。它像一个精密的钟表，每一个零件，每一个齿轮（也就是每一个角色和事件），都紧密咬合，共同推动着故事最终走向那个无可挽回的悲剧结局。我特别留意了作者在处理众多人物关系时的手法，几十个主要人物，上百个次要人物，作者却能做到让他们各司其职，绝无雷同。即便是那些昙花一现的角色，也有其存在的价值和意义，共同构成了那个复杂人际网络的立体感。这种叙事的掌控力，即便是放在世界文学史上，也属罕见。读完之后，合上书卷，那种宿命般的无力感和对美好事物凋零的深深惋惜，久久不能散去，这大概就是优秀文学作品能带来的震撼力量吧，它冲击的不仅仅是智识，更是情感深处。
这部书的文字功底真是令人叹为观止，那种古典韵味和细腻的情感描写，仿佛把我一下子拉回了那个金陵的繁华旧梦里。作者对人物心理的捕捉简直是入木三分，无论是宝玉的痴顽，黛玉的敏感多思，还是宝钗的圆融周到，都被刻画得栩栩如生，让人读来不禁唏嘘不已。尤其是那些场景的描绘，亭台楼阁的精巧，花草树木的葳蕤，都仿佛触手可及，构建了一个庞大而又精致的艺术世界。我尤其欣赏作者如何将诗词曲赋融入叙事之中，那些信手拈来的诗句，不仅烘托了气氛，更深化了人物的性格和命运，每一次重读都能从中品味出新的韵味，仿佛每一次翻开，都是一次与古典智慧的深度对话。这本书的魅力在于它的多义性和深度，它不仅仅是一个爱情故事的悲剧，更是一部社会百态的百科全书，展现了封建大家族的兴衰沉浮和复杂的人情世故。
好看！
适之的这本书看完之后，感觉就是，他说得好有道理的样子，于是我就只能拾人牙慧了，不能自己思考是不是这么一回事，适之引用的这些材料先不说市场有没有出售，即便有我也不会去买来细细查看他有没有断章取义，只能尽信，这样好没意思，我还是回到文本本身吧，文本之外的就看看算了。
2017年已读100：红学专著浩如烟海，作为新红学的开山祖师，适之先生此部《红楼梦考证》此时看来史料价值大于文学价值。新红学的功绩在于站在了穿凿附会的索隐派对面，用历史的方法做考证，用文学的眼光做批评，从作者、版本、时代等方面考据红楼，在这过程中，也可以看到胡适因为新证据、新版本的发现而不断修正自己的观点。但其实这本书里针对索隐派提出的“自叙说”有点矫枉过正，有自传成分毕竟不等同于完全的个人经历。同为新红学派的俞平伯，初时也持“自叙说”，但后来也承认：“《红楼梦》至多是自传性质的小说，不能把它径作为作者的传记行状看。”红学研究纷扰不休，爱红之人各有各的执迷。
吴世昌在《红楼梦探源》里对胡适颇有微词，说他让人误以为考证作者及作者生平是他首先提出的观点。我还真以为是这样呢。不过即使不是他首先提出，但他旗帜鲜明认为索隐派是瞎胡闹也还是有态度的。另外印象深的就是处处可见的“我的朋友xxx”
红楼梦考证的开山之作
