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出版者:吉林人民出版社

作者:土默热

出品人:

页数:535页

译者:

出版时间:2005年

价格:48.00元

装帧:平装

isbn号码:9787206048265

丛书系列:

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好的，这是一部名为《边疆秘史：漠北风云录》的图书简介，该书内容与《土默热红学》完全无关。 --- 边疆秘史：漠北风云录 作者： 史远斋 出版社： 朔方文史出版社 字数： 约 65 万字 装帧： 精装，附赠多幅历史地图及人物关系图谱 定价： 198.00 元 --- 内容提要 《边疆秘史：漠北风云录》是一部深入挖掘被历史长河淘洗殆尽的漠北草原深处，关于权力、文化冲突与民族融合的宏大叙事史诗。本书聚焦于元末明初至清代中叶这段波诡云谲的历史时期，以一个鲜为人知的部落群体——巴尔虎·察哈尔部与周边蒙古诸部、后金/清廷之间的复杂互动为核心视角，旨在重构一幅立体、生动的北疆历史画卷。 本书摒弃了传统史学中对“大人物”的过度聚焦，转而将目光投向那些在历史转折点上，默默塑造了地区格局的部落首领、草原哲人、乃至普通的牧民。作者史远斋先生以其三十年的田野考察和对俄国、蒙古国及欧洲历史档案的细致梳理，揭示了漠北地区在帝国扩张与民族觉醒的双重压力下，所经历的剧烈社会变革、信仰变迁与文化韧性。 全书分为四卷，逻辑清晰，层层递进，带领读者穿越时空，亲历那些鲜为人知的边塞风云。 --- 第一卷：风沙初起——部落的迁徙与早期信仰（约 1380-1550 年） 本卷追溯了巴尔虎部族群起源的传说与早期游牧生活形态。重点探讨了他们在元朝覆灭后的历史真空期，如何从斡难河（今克鲁伦河）流域向西迁徙，并与察哈尔部建立起脆弱的联盟关系。 核心内容包括： 1. “长生天”与萨满教的衰微： 详细描绘了蒙古高原在佛教大规模传入前，本土萨满信仰的结构、仪式以及其在部落治理中的实际作用。书中收录了大量关于“敖包祭祀”的生动记录，并对比了不同部族在祭祀习俗上的差异。 2. 草场与水源的争夺： 阐述了地理环境对游牧民族政治结构的影响。书中通过对历史地貌的考证，还原了数次导致部族分裂或合并的关键性水资源冲突事件，揭示了游牧经济基础下的权力逻辑。 3. 汉地边墙的“黑市”往来： 探讨了明代早期，漠北部落与辽东、宣府、大同等地汉人定居点之间秘密的物物交换网络。这种非官方的经济联系，如何绕开官方的朝贡体系，维持了双方的生存与发展。 --- 第二卷：火与犁的交锋——后金崛起与边境试探（约 1550-1640 年） 随着建州女真的崛起和蒙古内部分裂的加剧，漠北地区进入了最为动荡的时期。本卷聚焦于后金政权对外扩张的早期阶段，巴尔虎部如何在林丹汗的号令与努尔哈赤的拉拢之间艰难抉择。 核心内容包括： 1. 林丹汗的“最后辉煌”： 详尽分析了林丹汗试图重振蒙古大汗权威的努力，特别是其对藏传佛教的推崇（如青海格鲁派的影响力进入漠北），以及这种宗教转向如何疏远了传统的萨满教保守派。 2. “归附”与“羁縻”： 史料中记录了多位巴尔虎部落贵族短暂“归附”后金，随后又因内部矛盾或不适应农耕半定居生活而“叛逃”的复杂事件。作者通过这些个案，揭示了清朝早期对蒙古实施的“胡萝卜加大棒”策略的实际操作细节。 3. 科尔沁部的角色： 详细剖析了科尔沁部作为清廷早期核心盟友，如何利用其地理优势，对漠北其他部落进行渗透和分化，塑造了清初蒙古的权力金字塔。 --- 第三卷：瀚海归心——清廷治下的牧群重组（约 1640-1750 年） 本卷是全书论述最为集中的部分，探讨了清朝统一漠北后，对原有部落社会结构进行的系统性改造——“盟旗制度”在巴尔虎地区的具体落地过程，以及由此引发的文化张力。 核心内容包括： 1. 巴尔虎部的“双重归属”： 重点分析了巴尔虎部在归附清廷后，被编入不同盟旗（如被拆分为额鲁特、巴尔虎左右翼等）的历史轨迹。这种人为的部落拆分，如何打破了传统的血缘和地缘联系，是研究清代边疆治理的经典案例。 2. 理藩院的日常运作： 首次公开披露了部分清代档案中关于漠北地区“王公册封”、“赏赐”与“罪罚”的记录。这些记录展现了中央政府与地方贵族之间，基于哈达、马匹、茶叶和官职进行的微妙的政治博弈。 3. 喇嘛教的全面渗透： 考察了在清廷推崇“黄教”政策下，喇嘛教如何取代萨满教成为新的精神支柱。书中详细介绍了哲布尊丹巴呼图克图在漠北的宗教影响力，以及它在维护地方稳定和遏制汉化倾向中的双重作用。 --- 第四卷：余音未绝——文化的韧性与地理的遗产（约 1750 年以后） 本书的收尾部分，不再聚焦于宏大的战争或政治决策，而是转向了文化层面，探讨了在既定框架下，漠北人民如何保持其身份认同，以及地理环境如何成为抵抗同化的最后一道防线。 核心内容包括： 1. “黑城”的兴衰与边贸的转向： 研究了恰克图等北方重镇的兴起，标志着漠北经济中心从对南的朝贡贸易，彻底转向对俄（恰克图界务）的商业活动。这种转向对传统牧业的冲击被细致分析。 2. 口述史料的采撷与考辨： 作者结合多年在当地的田野调查，记录了关于“巴尔虎”名称由来、早期英雄事迹的口头流传版本，并与正史记载进行交叉验证，展示了民间历史的鲜活面貌。 3. 遗存的物质文化： 通过对保留至今的巴尔虎蒙古式样的毡房、服饰、以及宗教法器的类型学分析，论证了在强大的外来文化压力下，民族文化核心要素的顽强存续。 --- 推荐语 “史远斋先生以其深厚的史学功底和对边疆环境的深刻洞察，为我们重建了一幅关于漠北草原的宏伟历史图景。他没有停留在对朝代更迭的简单记录，而是深入到权力、信仰、气候和血缘的交织之中，展现了边疆人民在夹缝中求生存、谋发展的坚韧与智慧。《边疆秘史》是研究清代蒙古史、北方民族史的必读之作，其细节之扎实，叙事之沉稳，令人叹服。” —— 钱崇德 教授（原国家社科基金项目评审专家） --- 本书特点： 档案为本： 首次将俄文、满文、蒙古文档案与汉文史料进行交叉印证，避免了单一史料来源的偏颇。 地理决定论： 强调了河流、气候、草场在塑造漠北政治格局中的基础性作用。 人文关怀： 叙事兼顾宏大历史叙事与个体命运的描摹，使得冰冷的历史变得有血有肉。

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一直关注"红楼艺苑"里土老的文章,确实,洪升说带给了我们新的启示. 我算不上是红迷,但是这种新思路和相关的考证,让我信服!总比一些"大家"在电视上不着边际的编造让人心服!  

评分☆☆☆☆☆

《謝了，土默熱紅學！》 http://www.openow.net/ShowArticle.jsp?aid=2135 自己看去吧。 真不明白为啥这么多人相信土老冒。难道都是土老冒自己的马甲？  

评分☆☆☆☆☆

应该还是很有震撼力的吧。 听说作者土默热是一位致力清明史几十年的老先生，具体怎么倒不知道，至今还没有在媒体上露过面吧。 目前还没有将全书看完，主要读到了对《红楼梦》创新背景的探讨，以及金陵十二钗原型的披露。应该算是很有说服力的！至《土默热红学》的推出，打翻了...  

评分☆☆☆☆☆

虽然作者有些性急,想找更多更多更更多的证据,有些地方有点穿凿附会的嫌疑,但大部分地方我是心有戚戚焉的. 比如,为什么曹雪芹在乾隆时期能写"国贼禄蠹"没被砍了?他的"末世""厌世"思想哪来的?抄了家就敢说"末世"么?改朝换代才是末世 再比如男泥女水的思想哪来的 宝黛钗成熟太过,...

评分☆☆☆☆☆

书中对《红楼梦》原作者是曹雪芹的这一说法，做了一个全盘的否定。使自胡适先生考证《石头记》起八十余年的“红学”，又有了一个新的说法。敢说“不”，就一定有他的道理，先抛开是否确实有凭有据，只是这种革新的精神就值得对本书花些时间来读一读。  

评分☆☆☆☆☆

作为一名长期关注中国古典文学的爱好者，我一直认为优秀的“红学”著作应当是兼具考据的严谨性与表达的流畅性的。然而，这本书在这两方面都显得力不从心。它的考据部分，固然花费了精力，但很多推论缺乏旁证，常常停留在一种“我认为如此”的层面，缺乏更有力的文献支撑或逻辑推导。而其表达风格，更是让我时常感到挫败。作者似乎对语言的美感毫无概念，句子冗长且多用被动语态，使得原本可以生动描述的场景变得呆板僵硬。我发现自己不得不反复重读一些句子，才能勉强跟上作者的思路。对于非专业研究人员来说，这样的阅读体验无疑是极大的负担。我更希望看到的是那种能够将历史的厚重感和人物的鲜活感完美结合的文字，能让人在阅读时感受到曹雪芹笔下的那个世界仿佛触手可及，而不是像现在这样，面对一本冰冷、疏离的“学术工具书”。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，这本书更像是作者个人的“研究笔记大集合”，而不是一本面向大众或专业读者的成熟论著。它给人一种强烈的“作者视角”的固执感，似乎作者已经完全沉浸在自己构建的体系中，无法跳出来审视其论点的普适性或合理性。书中对于《红楼梦》中一些关键情节的处理，比如对秦可卿判词的解读，显得过于武断和单一化。它似乎排斥了其他合理的、已经被学界广泛讨论的观点，将自己的解释奉为圭臬，这在学术研究中是需要非常谨慎的。缺乏必要的对话和批判性思维，使得这本书的讨论深度大打折扣。我总觉得，真正的文学解读，应该像一场对话，允许不同的声音存在并相互碰撞出火花，而这本书更像是一场单向的宣讲，听众只有被动接受的份，无法参与到深入的思辨之中。

评分☆☆☆☆☆

我花了整整一个下午试图理解作者在某些章节试图构建的理论框架，但最终只能用“晦涩难懂”来形容。书中似乎存在着一种强烈的自我循环论证倾向，即用书中对某一细节的解读去反过来证明对另一细节的推断，这种逻辑链条极其脆弱，经不起推敲。举个例子，在分析宝玉与黛玉的爱情悲剧时，作者避开了情感的张力与个性冲突，转而陷入了对诗词中某个生僻用典的反复解读，仿佛只要找到了那个“正确”的典故出处，就能解开全部的谜团。这让我联想到了某些过于迷信“密码学”的解读方式，将文学作品的复杂性简化为一组可以被破解的符号。阅读过程中，我时常需要频繁地查阅注释和附录，但这带来的不是豁然开朗，而是更加深的迷雾。这本书的结构安排也显得杂乱无章，章节之间的衔接生硬，仿佛是将多篇独立的研究报告随意拼贴而成，缺乏一个贯穿始终的、清晰的叙事主线来引导读者。

评分☆☆☆☆☆

这本所谓的“红学”著作，从封面到装帧，都透着一股子陈旧的意味，仿佛是从某个久未清理的阁楼深处翻出来的老古董。我怀着对传统红学的敬意和一丝好奇心翻开了它，期待能从中窥见一些不一样的见解，或者至少是扎实的研究。然而，越往后读，越觉得自己的期待落了空。作者似乎沉迷于对文本细枝末节的咬文嚼字，却鲜少触及到《红楼梦》最核心的艺术魅力与社会内涵。比如，对于贾府的衰亡，书中用了大量的篇幅去考证某个丫鬟的生日或者某位仆人的籍贯，这些细枝末节固然可以作为研究的佐证，但如果比例失衡，就成了舍本逐末。整本书读下来，感觉像是在一堆零散的物件中寻找一块完整的玉佩，最终只找到了一堆看似珍贵实则无用的碎玉渣子。作者的笔触过于学院派，缺乏文学的温度，对于读者而言，阅读体验称不上愉悦，更像是一场枯燥的学术报告会。我更倾向于那些能够将文本情感与时代背景交织在一起的作品，而不是这种只顾“点”而不顾“面”的堆砌式研究。

评分☆☆☆☆☆

翻阅此书，我感受不到任何对原著的热爱与敬畏，只有一种纯粹的“解构”欲望。很多地方的分析，似乎是为了“分析而分析”，为了寻找那些别人没有发现的“新角度”而强行扭曲文本原意。这种过度解读，反而削弱了原著的魅力。比如，对于一些意象的分析，过于侧重于符号学的、现代的解读，而忽略了它在清代语境下的文化根基和情感投射。这就像给一幅古典山水画配上了霓虹灯的解读说明，显得格格不入。总而言之，这本书在努力展示作者的学识和独特视角，但在“读者体验”和“文学关怀”上失分太多。它更适合存放在图书馆的角落，供极少数需要查阅特定冷僻考据的人翻阅，对于渴望通过阅读来加深对《红楼梦》理解和情感共鸣的普通读者来说，它提供的帮助微乎其微。

评分☆☆☆☆☆

读了很多红楼梦评书，这本读不下去，啰里啰嗦，全是废话

评分☆☆☆☆☆

535页的内容50页就写得完了。

评分☆☆☆☆☆

非常非常好的一本书。

评分☆☆☆☆☆

歪曲历史！侮辱原著！还误导读者，简直无可饶恕！！

评分☆☆☆☆☆

看完这个再也不想看任何评论性书籍。太扯。