具体描述
《乡土中国》由费孝通所著，《乡土中国》不是一个具体社会的描写，而是从具体社会里提炼出的一些概念，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。它并不排斥其他体系同样影响着中国的社会，那些影响同样可以在中国的基层社会里发生作用。搞清楚我所谓乡土社会这个概念，就可以帮助我们去理解具体的中国社会。概念在这个意义上，是我们认识事物的工具。
作者简介
费孝通出生于江苏吴江。著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一，第七、八届全国人民代表大会常务委员会副委员长，中国人民政治协商会议第六届全国委员会副主席。
费孝通从事社会学、人类学研究，写下了数百万字的著作。费孝通在其导师马林诺夫斯基的指导下完成题为《江村经济》的博士论文，该书成为欧洲一些学院人类学学生的必读参考书，费孝通也因此在1981年获得英国皇家人类学会授予的人类学界的最高奖──赫胥黎奖。他被誉为中国社会学和人类学的奠基人之一。
中华人民共和国成立后，费孝通积极从事民族工作，曾率领中央访问团在贵州和广西少数民族地区进行访问、调查。1952年任中央民族学院副院长。1955年到贵州进行民族识别，1956年参加全国人民代表大会民族委员会组织的少数民族社会历史调查，深入民族地区。1957年以后主要从事翻译和边界问题研究。1979年当选为社会学研究会会长。1980年被任命为中国社会科学院社会学研究所所长。他还历任国务院专家局副局长、国家民族事务委员会副主任、国家民族事务委员会顾问、中国社会学会会长、中国社会科学院社会学研究所名誉所长、中国民主同盟中央委员会副主席。1983年6月，当选为中国人民政治协商会议全国委员会副主席。
50年来，费孝通一直致力于社会学、人类学和民族学的教学和研究工作，坚持深入实际从事社会调查。为表彰他在人类学研究中作出的杰出贡献，1980年 3月，国际应用人类学会授予他该年度马利诺夫斯基名誉奖。1981年11月，英国皇家人类学会向他颁发1981年度赫胥黎奖章，成为第一位接受这项荣誉的中国学者。1982年12月，英国伦敦大学伦敦经济政治学院荣誉院士推选委员会推举他为该校荣誉院士。1988年获美国大不列颠百科全书奖。1993年获亚洲文化大奖。
费孝通至少有两件事会被历史记住。第一面对着专制者的残暴，费孝通没有退缩，而是发出了比枪声更为响亮的呼声，第二件事他在《这是什么世界》一文中写到：“一个国家怎能使人人都觉得自己随时可以被杀！人类全部历史里从来就没有过这种事。我们如今活在什么样的世界里！”这两段叙述让世人感觉到了费孝通作为民主斗士坚定激进的一面，翻看同一时期费孝通的文章会发现与其说费孝通是一个民主斗士，倒不如说他是一个温和的自由主义者。
关于费孝通，谢泳曾经有过如下一段评价：他的晚年，或者说他的后半生，一直生活在两个世界里，一个是政治家（想不出其他更好的称呼）的世界，这一面为人所知，另一个则是社会学家的世界，前者是公众的，而后者是个人的，理解晚年费孝通，非走入费孝通的个人世界不可。这为我们理解费孝通的两个世界提供了一把钥匙。
目录信息
读后感
最近一个多月的休整，感觉思想上收获很大。重新用经济的眼光读完《红楼梦》和《战争与和平》，心中隐隐希望读到对中国整个社会环境的解读，这时遇到费老的《乡土中国》，真有久旱逢甘霖，他乡遇故知的感觉啊！ 人们在谈论问题时，尤其是社会、文化、历史等宏大课题时，意见不...
挤进堆满背篼而无从落脚的过道，辗转腾挪一番，大汗淋漓的我和朋友才闯到中巴车的最后一排座位。满满当当的车厢里，闷热的空气已然停滞，我们只得不停扇动手里的景点门票。身边传来手机播放的流行音乐，虽然其主人丝毫不羞于调到最大音量，但国产手机那微微沙哑的嘶喊在...
早已远闻费孝通先生大名，但说来不无遗憾，由于主客观原因，一直未能拜读其于20世纪40年代写就的《乡土中国》一书，在老师推荐之下，慕名读完此书，顿觉受益匪浅。虽然此书展现的是六十余年前的中国乡土，恍如隔世，但笔者作为出身于典型乡土的学生，如今细读之下，便感异常熟...
费孝通的“乡土中国”，写于上世纪四十年代后期，严格来讲，是1938年；1947年，出版。它是费先生在西南联大和云南大学讲课内容，所开的课恰是“乡村社会学”。 据费先生在序言中所说，那个时候，他不喜欢“照本宣科”，总想着与学生探索一点自己觉得有意义的事情，再加上，“乡...
关于“乡土中国”的分析笔记 （写了一个礼拜，其实大部分还是费爷的原话，不过上下文改动过） 这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。……搞清楚我所谓乡土社会这个概念，就可以帮助...
用户评价
费孝通先生的《乡土中国》是一本真正意义上的“启蒙”之书。初读它，我便被深深吸引，仿佛走进了一个熟悉又陌生的世界，那里有我熟悉的乡土，却又被赋予了全新的视角和深刻的解读。这本书不像是那些堆砌术语、晦涩难懂的学术著作，它更像是一位慈祥的长者，用最朴实、最真挚的语言，娓娓道来关于中国乡村的那些事。我尤其欣赏费先生那种“观察者的姿态”，他不是站在高高在上的学府象牙塔里，而是深入到乡土之中，用亲身体验去触摸、去感受、去理解。他笔下的“差序格局”，不是简单的概念，而是我生活中无数细微之处的缩影。我家的亲戚关系，邻里之间的往来，甚至是在乡村集市上的讨价还价，都仿佛被他一一捕捉，并用精妙的语言将其提炼出来，让我恍然大悟。
对我而言，《乡土中国》是一本“有温度”的书。费先生的文字充满了对中国农民的深切关怀和尊重，他没有用居高临下的姿态去评判，而是以一种平等的视角去观察和理解。我曾对中国乡村的“关系”感到有些无奈，觉得它束缚了个人自由，但费先生的解读让我看到了这种“关系”的积极一面。它是一种情感的依托，是一种责任的承担，也是一种社会的支持。这本书让我明白，理解一个社会，需要看到它的复杂性，需要看到不同视角下的不同意义。
《乡土中国》带给我的，是一种温和却又力量十足的冲击。我之所以这么说，是因为这本书没有丝毫的激进或者批判，它只是平和地陈述事实，却能触及到中国社会最本质的内核。费先生对“乡下人”与“城里人”之间差异的描绘，让我深刻地体会到城乡二元结构所带来的隔阂与认知差异。他笔下的“亲属关系”的延展性，以及这种关系网络如何影响着个人的生活和选择，都让我联想到自己生活中的经历。我时常会思考，在快速发展的今天，我们是否还保留着乡土社会中那种淳朴的人情味？我们又该如何在现代化的浪潮中，重新审视和传承那些宝贵的乡土文化？
《乡土中国》这本书，可以说是一本“慢读”的好书。它的语言朴实无华，但字里行间却蕴含着深厚的智慧。我尤其喜欢费先生对“节奏”的描述，他认为中国乡土社会的生活节奏是缓慢而稳定的，这种节奏塑造了人们的性格和思维方式。我常常觉得，现代社会的生活节奏太快，让我们失去了很多感受生活细节的机会。这本书让我重新体会到，一种缓慢而稳定的节奏，或许更能让人找到内心的宁静和生活的意义。它提醒我，在追求效率和速度的同时，也不要忘记那些朴素而美好的生活方式。
再次品读《乡土中国》，我更加确信了它的经典地位。它不仅仅是一本关于中国乡村的书，更是一本关于中国社会和中国人的“永恒”之书。费先生对“权力的流动”和“社会的变迁”的观察，让我看到了乡土社会在面对外部冲击时的脆弱与坚韧。他没有简单地将中国乡村描绘成一个静态的整体，而是展现了其内部的活力和变化。这本书让我深刻地意识到，理解一个社会，需要一种历史的眼光，需要一种发展的视角。它是我理解中国社会的重要起点，也是我认识中国文化不可或缺的读物。
我一直认为，《乡土中国》的价值远不止于学术研究，它更是理解中国社会和中国人的“密钥”。每次重读，都能有新的体会和感悟。书中对于“礼治”的论述，更是让我对中国传统文化的根源有了更深的认识。我们常说“入乡随俗”，但“俗”从何来？为何能够如此自然地成为一种规范，引导着人们的行为？费先生的解释，让我看到了一种基于血缘、地缘和业缘的社会结构，如何在没有法律强制的情况下，通过人与人之间相互的了解、信任和情感维系，形成一套自我约束的社会秩序。这种“礼”不是冰冷的条文，而是温情的纽带，它让乡村社会在某种程度上保持了稳定和和谐，但也正是这种“礼”，在面对外部世界的冲击时，显得有些脆弱和难以适应。
阅读《乡土中国》的过程，与其说是在学习知识，不如说是在进行一场深刻的自我对话。费先生对中国社会“人”的关注，让我看到了作为个体在中国社会结构中的位置和作用。他没有回避中国乡村存在的种种局限和问题，比如“没有‘人’的独立性”等，但他的笔调始终充满了理解和善意。我常常会思考，为什么中国人在很多时候表现出一种“不分彼此”的融合性，为什么我们如此看重“面子”和“人情”，而这些背后，费先生都给出了令人信服的答案。这本书让我看到了中国社会一个重要的观察视角，它解释了许多我曾经感到困惑的现象，也让我更加理解了中国人在现代社会转型中所面临的挑战。
《乡土中国》这本书，给我最大的启发在于，它让我看到了一种“适应”的智慧。费先生笔下的中国乡土社会，并非是固步自封、拒绝改变的，而是在历史的长河中，不断地调整和适应。他对于“中国人的性格”的分析，让我看到了这种适应性所带来的优点，比如坚韧、乐观，但也看到了它所带来的局限，比如缺乏创新精神。这本书让我明白，任何社会和文化，都需要在保持自身特色的同时，不断地与时俱进。我深信，理解过去，才能更好地走向未来。
不得不说，《乡土中国》是一本让我“长见识”的书，但它并非是那种哗众取宠的奇谈怪论，而是源于对生活最细致的观察和最深入的思考。费先生对于“知识分子”在乡土社会中的角色定位，以及他们与农民之间存在的隔阂，都让我产生了强烈的共鸣。我曾有过在乡村支教的经历，深切体会到其中的困难和挑战，也曾困惑于为何“好心”不能被完全理解。费先生的解释，让我明白，这种隔阂并非源于恶意，而是不同社会阶层在生活经验、价值观念上的巨大差异。这本书让我意识到，理解和沟通，才是弥合这种隔阂的关键。
每次翻开《乡土中国》，都能感受到一种独特的“亲切感”。这是一种源于对自身文化根源的认同感，也是一种被深刻理解的共鸣。费先生对于“家庭”在中国社会结构中的重要性的论述，让我看到了一种超越个体生命的延续。他没有将家庭仅仅视为一个社会单位，而是将其视为一个情感、责任和义务的载体。我喜欢他对于“父母的责任”和“子女的孝道”的解读，那是一种基于深厚情感和文化传统的相互承诺。这本书让我重新思考了家庭的意义，以及它在塑造个人品格和社会价值方面所扮演的重要角色。
了解下社会学
还要再读
费孝通先生这本小书真的道破了中国社会的很多内里的规律，以及其生发的缘由和机理，这才是真正的“我大清自有国情在此”啊。(最后一篇推崇计划经济已经被历史证明是错误的) 作为乡土社会的中国，一百年前如此，一千年前如此，现在依然是这样，纵使上下阶层有各种殊异，但其遵循的逻辑是一样的。书里最精髓的应该属《差序格局》一篇，对于中国人的社交以及后文推及的道德等等，实在是鞭辟入里。 所有的变化还是得落到人的纬度啊，“一代人只能做一代人的事情”，可惜太多人都不明白。
了解下社会学
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