1905年清政府宣布废止科举制度。这项宣布虽然酝酿已久，来的并不意外，但是仍然截断了千年来士子们“学优则仕”的通衢大道。没有科举制度的约制，民国时期的学制五花八门，所谓“读书人”的内涵也大大改变。有的学门得到崇敬，有的学门相对式微，在不同时空之下有不同显现。
民国时期的新式学制讲究精通外语，掌握理工科技。多半的村塾与县学提供不了相关的师资与学习条件，乡镇里的英才不得不走上离乡就学的道路，许多少年在母亲的泪眼中踏上征途。省会大城的思潮往往跟乡下相左，乡镇精英学成之余常常隔断了自己回乡的道路。
大都会的生活对许多青年人来说并不写意，上海尤其突出。新式出版物图文并茂地描述理想家庭与物质生活，然而都会空间层次分明，知识的取得未必保证上升的道路。进城是许多内地精英的期待，城市生活也是许多失望的开端。十九世纪以来西方器物不断传进中国，其中印刷机以及照相机在上海得到广泛应用，这些传播科技的产业化大大地改变了都会中人与人之间的讯息互动。我们谈新知的传播以及国家民族共同意识的凝聚，不能不谈广告与宣传、口号与传单、教科书与公众仪式，以及手稿善本的消亡。
具体描述
读后感
这本小书分别从教育制度史、人物传记史、都市政治社会史和文化史等四个角度提供了研究和解读民国知识人的路径。虽然很多问题仅仅是浅尝辄止，点到为止，没有深入展开，但却充分显示出近代史和文化史研究结合的面向来，没有传统史学研究的枯燥乏味，自然也没有后者的深厚凝重。...
评分这本小书分别从教育制度史、人物传记史、都市政治社会史和文化史等四个角度提供了研究和解读民国知识人的路径。虽然很多问题仅仅是浅尝辄止，点到为止，没有深入展开，但却充分显示出近代史和文化史研究结合的面向来，没有传统史学研究的枯燥乏味，自然也没有后者的深厚凝重。...
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用户评价
也太单薄了点吧，很能理解为什么把贵旦领导和支持人语的讲话也编进去了，不然可能都凑不够一百页
评分我听过第一场，然而，只有林、章二人的语气，四人及当日拥挤的场景，及林时之谣传，还记得。第二场也听过，看内容就极为熟悉。||原本展读以后以为会很糟糕，但是看起来还可以啊，就是不够清楚细致。
评分也太单薄了点吧，很能理解为什么把贵旦领导和支持人语的讲话也编进去了，不然可能都凑不够一百页
评分这部书是叶文心复旦讲稿的整理本，在这部书中，叶文心除了对于民国知识人的社会方面的讨论，剩下的更多的是对于现代社会学的分析。正如很多人看到的，本书的第一讲质量最好，后两讲更像是一种社会史描述。也可以看出海外汉学逐渐从政治史、思想史转向社会史和文化史的路径。
评分因为是演讲稿，所以较为浅显易懂。本书从教育制度史、人物传记、都市政治社会史和文化史四个角度，观察科举废除后对知识传播、一般人知识接触的影响以及知识人在文明场域参与知识生产的生活状况。其提出的知识社会学研究角度值得学人关注。
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