图书标签: 历史  近代史  叶曙明  五四  中国  政治史  中国近代史  社会研究   

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2.五四之后，启蒙让位于救亡，自由让位于革命。胡适是学者，陈独秀是革命者，这是两类人。陈独秀亲手把中国革命挂上了快速档。新文化运动诸子的分道扬镳，是历史的必然。但记忆中“丈八蛇矛笔，横挑马上将”的日子，依然那样意气风发。

2.五四之后，启蒙让位于救亡，自由让位于革命。胡适是学者，陈独秀是革命者，这是两类人。陈独秀亲手把中国革命挂上了快速档。新文化运动诸子的分道扬镳，是历史的必然。但记忆中“丈八蛇矛笔，横挑马上将”的日子，依然那样意气风发。

2.五四之后，启蒙让位于救亡，自由让位于革命。胡适是学者，陈独秀是革命者，这是两类人。陈独秀亲手把中国革命挂上了快速档。新文化运动诸子的分道扬镳，是历史的必然。但记忆中“丈八蛇矛笔，横挑马上将”的日子，依然那样意气风发。

五四新文化时期的“百家争鸣，多元并存”，到国民革命以后已经变成“不为同志，即为叛逆”……

五四运动的青春记忆。

細讀了葉曙明先生的《1919——一個國家的青春記憶 重返五四現場》這本書，也許這樣定義這場思想啟蒙運動，更為恰當一些。歷史不容許假設，這次文化運動的余音一直徘徊在萬千中國知識分子的內心，焦灼而迷茫，又有那么一絲微茫的希冀。 正如陳獨秀先生所言，“國人欲脫蒙昧時代...  

如果不是这帮年轻人，这场酣畅淋漓的青春，这些幼稚的或是激烈的想法，怎么能有这么个五光十色的年代？ 只可惜，一个个人物出场又退场，也只在转瞬之间。书本的最后，不过剩下他们去世日期的串串数字。再意气风发，也做不了岁月的壮士。青春仅存的硕果，无非就是记忆……  

世上人子，岂全芝兰玉树？其长不知礼，祸乱纲常者，父母未教之以仁乎？既教矣，而不美者，何也？盖父母之教法误也。夫天有寒暑，字分清浊，必因四时而适衣物，审平仄乃复文章。人之性情丘壑，固不相同；世之父母教法，迥然各异。则严慈教下，何能十全？故世上人子，贤愚并见。...  

1919年5月4日在北京，发生了一场爱国运动，以青年学生为主，群众，工商人士等参与的，以示威游行，罢工等对抗政府等多种形式的，彻底反帝国主义封建主义的爱国运动。这就是我们后来所知道的五四运动。 作者是叶曙明，主要从事中国近代史研究，他以严谨的学者态度，力求...

中国人矛盾，从古到今。五四是一个矛盾爆发的集中点，鸳鸯蝴蝶派与五四新青年同人们的矛盾；五四新青年同人内思想的矛盾，胡适要走学术道路，陈独秀要走的革命道路，鲁迅要走思想启蒙的运动；对孔家店的批判又到为了山东（孔子故乡）而掀起的五四运动。 矛盾的背后是那一代的知...