图书标签: 社会学  布尔迪厄  文化研究  社会分层  社会科学  法国  政治社会学  社会   

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布迪厄引用率最高的著作，亦是布迪厄独步学林的标志性作品。书名应译成《区隔：对品位判断的社会学批判》，这显然是对康德《判断力批判》的指涉。布迪厄并不同意康德所提出的关于非功利的审美判断力的思想，而是认为人的审美观念从来就不脱离于阶级与利益。被视为个人品质的趣味或品味，往往是社会性的。由此，他分析了70年代法国社会不同阶级的各种品位、偏好和审美判断力，揭示出创造艺术及鉴赏艺术所需要的各种文化能力，以及各自具有非常明显和独特的社会价值和政治价值。居于支配地位的阶级决定区隔的方式和值得追求的文化品味，而被支配阶级参与文化竞争、主动抑或被迫选择并施展区隔策略，这本身就决定了他们的被支配状况。

理论、统计与案例的出色结合（尽管调查与分析有不尽如人意之处），多维度的场（域）、资本、习性（惯习、习惯）和误识等概念出场，阶级分析素材从政治话语到吃喝玩乐皆有涉及，共时性和历时性分析结合，身体与实践始终居于要位。译文语句只能分析不可连贯阅读（ethno-前缀都译成人种是为什么，“人种志”都出来了），需要对法国20世纪下半叶文化有较好的了解。英译本实际上编排顺序有所不同（现在也怀疑中译本有问题，总之某个版本一定出了比较大的错漏）。与布迪厄其他著作以及康德《判断力批判》结合阅读最好。引某书评第一句话：“世界上有些书第一遍是不可能看懂的。”

用布尔迪厄的这个理论做一下房地产分析，“保障房固化阶级和贫困“，是非常棒的了。

书涵盖布尔迪厄的大部分思想。研究文化、经济与社会结构相互促成，每一方面又都说得都很犀利。翻译读着吃力。

很多部分并不能看懂。

某日在食堂吃午饭，某古代文学同侪跟我说：我认为审美就是暂时对世俗的超脱。我先是一惊（这么有哲理的话），然后淡淡地说（为了美学专业的尊严）：你这是资产阶级的审美趣味。当年有个叫康德的也是这么说的，还企图把这种趣味普遍化，要将之作为审美的普遍法则，too simple，t...  

某日在食堂吃午饭，某古代文学同侪跟我说：我认为审美就是暂时对世俗的超脱。我先是一惊（这么有哲理的话），然后淡淡地说（为了美学专业的尊严）：你这是资产阶级的审美趣味。当年有个叫康德的也是这么说的，还企图把这种趣味普遍化，要将之作为审美的普遍法则，too simple，t...  

社会学家都是一等聪明人。不过，坏的社会学家是一流的理论创造者；好的社会学家是一流的观察者。坏社会学家构造出新理论，特别是令人费解的新理论，其实带来的价值还比不上带来的浪费时间；好社会学家观察社会，通过自己的机敏得出一些含金量很高的结论。 但必须要注意，社会学...

某日在食堂吃午饭，某古代文学同侪跟我说：我认为审美就是暂时对世俗的超脱。我先是一惊（这么有哲理的话），然后淡淡地说（为了美学专业的尊严）：你这是资产阶级的审美趣味。当年有个叫康德的也是这么说的，还企图把这种趣味普遍化，要将之作为审美的普遍法则，too simple，t...