图书标签: 民俗学  民间文学  人类学  社会学  民间信仰  陈泳超  民间传说  文学研究   

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三月三前后读完这本书

传说动力学

该书的“动力学”被描述为文化政治学，而洽合的内容反而是第五章第二节。“民俗精英”是在民俗知识的持有度内进行划分，意欲与“地方精英”的权力结构划分有本质性的区分。可是，在民俗精英发挥作用的语境中，他们的身份差异真的只是带来知识结构的差别？毕竟，“地方精英”的重点是“精英”而非限定词“地方”。更何况，作者在民俗群体内部还区分了秀异、普通、巫性和民俗精英，不同层次并置就存在消弭与地方精英的差异。因此，整本书里讨论的“资本”以及164、173页提到的精英指涉，都是对这一定义的内在反叛。另外，不是很认同作者对表演理论与信仰圈的分析，而功利解读神灵报复，恰恰是忽略了人神之盟的礼物精神——信用。关于实践逻辑，陈与户著的立场一致：民众的文化策略是形式主义，这也是布迪厄和德·塞托的策略所指。

看来吕微先生的序

想来非民俗专业的人也会觉得很有趣。有许多可以生发的问题。