社会权力的来源(第一卷)

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迈克尔·曼(Michael Mann),西方影响力极高的历史社会学家。牛津大学社会学博士,美国加利福尼亚大学洛杉矶分校社会学教授。曾执教于伦敦经济学院(LSE)、艾塞克斯大学和剑桥大学等。

曼的的写作方式属于“终生写作”,著述不多却极为深刻,致力于探索人类社会权力的本质,近年来从对历史框架下的一般权力分析转向了对我们当代生活中的最阴暗角落的研究:人类中的大恶与现代性—民主的关系。

主要著作有《社会权力的来源》(四卷,已完成两卷)、《不连贯的帝国》、《法西斯主义者》等。其中,长达数年跨度完成的《社会权力的来源》(第一、二卷)获“全美社会学联合会”杰出学术著作奖,是社会学领域的权威著作,在西方思想界赢得了与马克斯·韦伯等量齐观的赞誉,曼本人也被视为韦伯之后最伟大的社会学家。而作为社会思想的里程碑,他的著作“表现出惊人的广博、罕见的深刻和雄辩的理论”。

出版者:上海人民出版社
作者:[英] 迈克尔·曼
出品人:
页数:667
译者:刘北成
出版时间:2015-8-1
价格:98.00元
装帧:平装
isbn号码:9787208131217
丛书系列:世纪人文系列丛书·世纪前沿
图书标签:
  • 社会学 
  • 政治学 
  • 历史社会学 
  • 政治 
  • 迈克尔·曼 
  • 西方思想历史研究 
  • 历史 
  • 迈克尔 
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《社会权力的来源(第一卷):从开端到1760年的权力史》是关于人类社会权力性质系列研究的第一卷。

《社会权力的来源(第一卷):从开端到1760年的权力史》作者定义了社会权力的四种来源,即经济、意识形态、军事和政治。通过从新石器时代,到地中海的古典时代、中世纪欧洲乃至工业革命前的英国的权力叙述,探讨了这四种来源之间的相互关系。他舍弃了陈旧的“社会”概念,取而代之以一个重叠交叉的社会权力网络的模型。运用这个模型,作者在本卷中对国家的出现、社会分层、城市政治、军事帝国、宗教、中世纪和近代早期欧洲的动态变化提供了自己的解释。

具体描述

读后感

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迈克尔•曼,加州大学洛杉矶分校社会史教授,喜好探寻人类社会中权力的本质。据书虫汪丁丁介绍,他的写作方式属于“终生写作”——这部系列著作的第一卷发表于1986年,第二卷发表于1993年,长达七年的跨度才有两本著作,如此漫长的时间,确实能再造一个著作等身的易中...  

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大跌眼镜,居然这种作品还有追捧者。 作者左批马克思的社会经济学,右挞韦伯的意识形态主义,以创立的新社会运行“权力首要性”理论自居。其论点无非是不存在“单一”定义的社会(unitary,译者在此还要卖弄一下英语),即无法用简单的经济/阶级、意识形态/身份、政治/党描述...

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迈克尔•曼,加州大学洛杉矶分校社会史教授,喜好探寻人类社会中权力的本质。据书虫汪丁丁介绍,他的写作方式属于“终生写作”——这部系列著作的第一卷发表于1986年,第二卷发表于1993年,长达七年的跨度才有两本著作,如此漫长的时间,确实能再造一个著作等身的易中...  

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来源:《上海行政学院学报》2016年第1期 作者简介:刘昶(1954- ),男,华东师范大学教授,博士生导师。上海 200241 内容提要:迈克尔·曼从社会-空间的视角出发,指出国家权力的自主性主要来自于国家权力的领土归属和中央控制的空间特性。曼特别区分了两种国家权力:专制权力和...  

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【摘要】迈克尔·曼是第三代历史社会学家中的杰出代表。他的社会权力史别出心裁、匠心独具,理论上讲是马克思·韦伯“社会理想型”研究方法的延续。曼的社会权力史涵括整个人类史,其解释力强、角度新颖、理论性强。迈克尔·曼的《社会权力的来源》以四卷本形式分析社会权力及...  

用户评价

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本书的重点不在于回答“特定的”社会现象,而是总体性的社会形态的变迁:社会即由四种权力基础构成的组织互动网,不同的互动网络共同塑造了特定的社会权力格局。任何一个侧面都可以作为深挖的议题。

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一天刷完,简直要吐血....

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#2019阅读书单#第46本,《社会权力的来源》第一卷 601k。相比其他学科,社会学更加务实的寻找行之有效的答案。作为迈克尔曼的终身作品,在新版前言,大度的把所有对他的批评都放上了,这种精神难能可贵。 社会是多重交叠和交错的社会空间网络,权力是达到人们想要实现的任何目标的一般化手段。权力有四种来源于意识形态、经济、政治和军事。宗教为代表的意识形态解决的是认同问题和精神生活。经济带来贸易沟通渠道以及剩余价值的分配。政治则是官方的执行沟通渠道,负责社会这台机器的运行。军事则是解决激烈的冲突,作为简单粗暴的解决方案。相比一句话揭示真理的大佬们,迈克尔曼的更加复杂,更能带来思考。

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对权力的抽象概念解构为政治、经济、军事和意识形态四种权力网络,认为社会权力是这些网络混杂的结果,并由此批判经济、军事或文化等单一因素的决定论。这种批判又具体体现在几个细微的论述中,比如反对宗教起源于经济压迫的说法,而认为救世宗教的首要意义在于回答“我属于哪个社会”;反对罗马社会缺乏创新的观点,而认为罗马的创新体现在广泛性权力而非深入;反对欧洲社会在十六世纪以前落后于亚洲的观点,而认为欧洲国家的深入性权力发展始终高于亚洲。在最后一点上,曼认为工业资本主义在欧洲的发展不是几个单独的突变性事件的作用,而是绵延多个世纪的权力积累过程——军事、新兴资本家与民族国家三者的共生发展与基督教广泛权力的衰落。P.S. 这应该是社会学译著里翻译最好的一本,说这本书翻译得不好的同学们你们读过别的么……

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所有历史社会学的书到最后都读成了浆糊

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