具体描述
我们的时代是全球化的时代。全球化给人类社会既带来希望也带来问题。 本书所涉及的是目前学术界颇为关注的问题当中的一部分,这些问题都在或明或暗之处嵌顿在“发展”的轨迹里。流动、信任与认同是本书的几个主题,并构成本书的主线。它们所指涉的现象与事实并非都直接地与全球化有因果关系,但无疑都与之存在着相关性。作者视全球化为一种在野弥散的流动过程。“千里之行始于足下”,全球化在人类漫长的历史过程不啻为人际接触而始的社会关系网络化过程,它必然意味着在众多的偶发性当中隐含着某种必然性。各种涉及信任、认同的问题必定会在时空条件改变所导致的人类社会关系密集化的过程中产生、出现。本书所讨论的移民、旅行、迁徙、信任、权力与权利等,都是围绕着这样一个基本预设而展开。作者希望通过这些讨论告诉读者,人类学正在发生着变化,人类学者应当直面当下而有所担当。
《在野的全球化:流动、信任与认同》所讨论的移民、旅行、迂徙、信任、权力与权利等,都是围绕着这样一个基本预设面展开。作者希望通过这些讨论告诉读者,人类学正在发生着变化,人类学者应当直面当下面有所担当。
作者简介
范可,1957年出生,福建省厦门人,曾就读于厦门华侨中学,本科毕业于厦门大学历史学系考古专业,获学士学位。在厦门大学人类学系接受研究生训练,获中山大学法学硕士学位,在华盛顿大学(西雅图)获得博士学位(Ph.D.)。赴美留学之前曾任教于厦门大学人类学系。他现为南京大学社会学院教授、博士生导师、社会文化人类学研究所所长。同时,他还兼任南京大学-约翰斯霍普金斯大学中美文化研究中心教授。他的研究集中在认同政治、华南穆斯林、全球化与跨国主义等领域。
目录信息
一、全球化与“移动”2
二、旅行与人类历史进程5
三、迁徙与治理术11
四、旅游的透镜18
五、内部东方主义的幽灵23
六、本章结语29
第二章当下田野的思与做33
一、“他者”的田野36
二、田野里的“他者”39
三、田野工作方法?43
四、问题与民族志47
五、田野的全球化语境54
六、本章结语61
第三章移民与“离散”65
一、移民与跨国移民66
二、“离散”与认同政治73
三、全球化与“离散化”80
四、本章结语83
第四章流动性与风险87
一、变动中的人类学与多变的时代88
二、流动性与当下中国95
三、社会弥散化与风险103
四、本章结语110
第五章“信任危机”113
一、信任的社会史维度114
二、信用之于信任118
三、权力之于信任122
四、本章结语130
第六章信任与认同133
一、“我群意识”、族群性与信任135
二、“他者”对民族主义的意义140
三、多民族国家认同政治中的信任问题145
四、本章结语153
第七章转基因的政治想象159
一、转基因问题的全球化161
二、转基因、风险与信任166
三、失信与阴谋论173
四、本章结语180
第八章权力与稳定183
一、“国家人类学”的洞见184
二、关于权力189
三、关于稳定193
四、本章结语198
第九章国家公民与世界公民201
一、公民意识的历史脉络203
二、权力对公民意识的影响与型塑209
三、多民族国家之于公民意识213
四、本章结语225
参考文献229
索引244
后记254
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读后感
用户评价
这本书的题目《在野的全球化》,让我想到了“韧性”这个词。在全球化的大潮中,总会有一些个体、一些社群,因为各种原因,无法完全融入主流的经济体系,甚至受到冲击和伤害。然而,他们并非只是被动的接受者,而是以自己的方式,展现出了惊人的“韧性”。作者在书中描绘了那些在经济全球化冲击下,仍然努力维系着传统生计的人们。比如,一些小农户如何通过改良耕作方式,或者发展特色农产品,来应对来自国际市场的竞争。又比如,一些传统手工艺人,如何在现代化的浪潮中,坚持着自己的技艺,并将之与市场需求相结合,找到新的生存之道。这些故事并非是为了赞美苦难,而是为了展现人类在面对挑战时的智慧和勇气。“在野的全球化”,在某种程度上,也是一种“韧性的全球化”。它表明,即使在强大的全球化力量面前,个体和社会也并非完全脆弱,而是可以通过调整、适应、创新,来找到自己的生存空间,并在这个过程中,展现出令人惊叹的生命力。这本书让我对“生存”和“发展”有了更深刻的理解,也让我更加敬佩那些在“在野”状态下,仍然努力生活、积极创造的人们。
《在野的全球化》给我最深刻的印象,莫过于它对“边缘”的关注。在我们的认知中,全球化似乎总是由那些闪耀着光芒的大都市、那些拥有强大影响力的跨国企业所驱动。然而,这本书却将目光投向了那些被主流叙事所忽视的角落——那些贫困的山村,那些偏远的海岛,那些被遗忘的社区。作者以一种近乎考古学家的耐心,挖掘出隐藏在这些“边缘地带”的全球化印记。我读到了一些令人动容的故事:一个偏僻的村庄,如何因为一种独特的农产品找到了国际市场,从而改变了整个村子的命运;一个世代居住在海上的渔民,如何因为全球化的捕捞技术和资源分配,而面临着生计的危机;一个曾经与世隔绝的部落,如何因为旅游业的兴起,而不得不面对文化冲击和现代化浪潮的侵蚀。这些故事并非是为了控诉或抱怨,而是以一种客观而又充满同情的笔触,呈现了全球化在不同层级、不同区域所带来的复杂影响。它揭示了在全球化这张巨大的网中,并非每个人都能获得同样的利益,也并非每个人都能以同样的方式参与。这本书让我意识到,要真正理解全球化,就必须倾听那些来自“在野”的声音,那些在宏大叙事之外的、真实而具体的个体经验。这种视角上的转变,无疑是对我固有认知的一次有力冲击。
《在野的全球化》让我反思了“速度”与“深度”的关系。我们生活在一个追求速度的时代,无论是信息传播、物流运输,还是经济增长,都强调一个“快”字。而“在野的全球化”,在我看来,恰恰是对这种“快”的一种补充和平衡。它关注的并非是经济数字的飞速增长,而是全球化在个体层面、在社会肌理层面所带来的深层影响。我读到了一些关于“慢时尚”、“可持续农业”的故事,这些倡导者们并非要与全球化的主流经济模式对抗,而是试图在全球化的框架下,找到一种更具人文关怀、更尊重自然、更注重长远发展的路径。他们可能因为追求“慢”而显得不那么“高效”,但他们所传递的价值,却更加深刻和持久。作者通过这些案例,让我们看到了“在野的全球化”背后所蕴含的对生活品质的追求,对生态环境的尊重,以及对社会公平的向往。它并非是对现有全球化模式的全盘否定,而是在其中注入了一种不同的价值观,一种更注重“质量”而非“数量”,更注重“关系”而非“交易”的价值观。这种“慢”的智慧,或许才是未来全球化发展中不可或缺的一股力量。
这本书的名字是《在野的全球化》,拿到它的时候,我并没有立刻展开阅读。标题本身就充满了一种野性的、不受拘束的意味,仿佛在挑衅着我们习以为常的、被精心构建的全球化叙事。我一直以来对那些试图颠覆主流视角、挑战既定框架的作品抱有浓厚的兴趣,而“在野”这个词,恰恰契合了这种期待。它暗示着一种源自草根、生长于边缘、不受权力中心规训的全球化力量。这与我们在新闻报道、学术研究中常见的、由国家、跨国公司、国际组织主导的“官方”全球化形成了鲜明的对比。我猜想,这本书可能并非要讲述那些宏大的地缘政治博弈,或是高高在上的经济学理论,而是要深入到更细微、更接地气的层面,去发掘那些不为人知的、在日常生活中悄然发生的全球化进程。也许是那些跨越国界的个体间的联系,是文化交流中那些意想不到的融合与变异,是技术传播中那些被忽略的社会影响,甚至是那些在经济全球化浪潮中被抛弃或边缘化的人们,他们如何以自己的方式参与和回应着这个世界。我尤其好奇的是,“在野”这个词是否也包含着一种反抗的意味?它是否是在批判主流全球化所带来的不平等、剥削或是文化同质化?如果这本书能够捕捉到这种“野性”的力量,并将其呈现出来,那将是一次极为深刻的阅读体验。我期待着它能为我打开一扇全新的视角,去重新审视我们所处的这个正在被“全球化”深刻塑造的世界。
《在野的全球化》提供了一种看待世界的新方式。它让我从一个宏观、抽象的视角,转变为一个微观、具体的视角。过去,我总是习惯于从国家、区域、经济体这些大的单位来理解全球化,但这本书却让我聚焦于个体,聚焦于那些在幕后默默推动着全球化进程的普通人。我记得书中一个关于“手工艺品外销”的章节,作者深入到一个偏远的山区,讲述了当地的妇女们如何通过国际贸易平台,将她们世代相传的手工艺品卖到世界各地。她们的技艺得到了认可,她们的家庭也因此摆脱了贫困。这个故事让我感动不已。它让我看到了,在全球化的大背景下,即使是最普通、最不起眼的个体,也能通过自己的努力,在全球化的浪潮中找到自己的位置,甚至引领潮流。作者并没有回避全球化带来的挑战,比如质量标准的提升、设计理念的更新,但更重要的是,他展现了这些“在野”的生产者,如何在这种挑战中不断学习、成长,最终实现自身的价值。这本书让我重新认识了“全球化”的主体,它并非仅仅是那些穿着西装革履的商人和政治家,更多的是无数像这些山区妇女一样,用双手参与和塑造着这个世界的普通劳动者。
我对《在野的全球化》的期待,很大程度上源于其对“不确定性”的描绘。在全球化的进程中,我们常常被告知要有规划、要有目标、要有可预测性,但现实往往是充满了偶然和变数。这本书以一种极为真实的方式,展现了这种“不确定性”是如何在“在野”的全球化中扮演重要角色的。我读到了一些关于“灰色地带”的故事,那些在法律和规则的边缘游走的贸易、那些非正式的商业网络、那些跨越国界的地下经济活动。它们可能不被主流经济学所承认,但它们却在很大程度上影响着全球的商品流通和经济格局。作者并没有对这些现象进行道德评判,而是试图去理解它们产生的根源以及它们的作用。他让我们看到,在许多情况下,正是这种“不确定性”和“非正规性”,为那些被主流经济体系排除在外的人们提供了生存和发展的空间。比如,一些小型企业如何通过灵活的策略,规避高昂的关税和复杂的贸易壁垒,将产品销往海外。这种“在野”的生存智慧,在某种程度上也是一种对僵化规则的反叛。这本书让我意识到,要理解真正的全球化,就不能仅仅关注那些被清晰界定和规范的部分,更要深入到那些模糊、复杂、充满变数的部分。
阅读《在野的全球化》的过程,就像是在与一位睿智的长者进行一场深入的对话。他不仅有广博的知识,更有深刻的洞察力,他能够将看似毫不相关的现象串联起来,揭示出其背后隐藏的逻辑。我尤其赞赏的是,作者在探讨全球化对文化的影响时,并没有陷入“文化帝国主义”的简单论断,而是展现了文化之间更为复杂、也更为有趣的互动。我看到了不同文化在碰撞中产生的火花,看到了那些在“全球化”背景下,年轻人如何巧妙地融合本土传统与外来元素,创造出新的时尚、新的艺术、新的生活方式。书中对“文化混杂”(hybridity)的探讨,让我耳目一新。它打破了我对文化纯粹性的执念,让我认识到,文化从来都不是静止不变的,它总是在与外界的互动中不断发展和演变。比如,作者描述了在某个发展中国家,当地的音乐人如何将西方流行音乐的节奏和旋律,与古老的民族音乐元素相结合,创作出既具有国际视野又充满本土特色的音乐,赢得了全球听众的喜爱。这种创造性的融合,是“在野的全球化”最生动的体现。它告诉我们,全球化并非意味着单向的文化输出,而是充满了双向的、甚至是多向的文化交流与再创造。
《在野的全球化》给我带来了许多关于“网络”的新认知。在我的印象中,全球化很大程度上是通过互联网来实现的,但这本书却让我看到了互联网背后更为复杂的“网络”形态。作者描绘了那些“非正式”的网络,比如跨国的朋友圈、社群,甚至是基于共同兴趣的线上讨论小组。这些网络虽然没有清晰的组织结构,没有明确的领导者,但它们却在信息传播、思想交流、甚至是经济活动中扮演着至关重要的角色。我读到了一些关于“知识共享”、“开源文化”的案例,它们正是这种“在野”的互联网网络最生动的体现。来自世界各地的人们,因为对某个领域的热爱,而聚集在一起,无私地分享着自己的知识和经验,共同推动着技术和创新的发展。这种“去中心化”的协作模式,在某种程度上,是对传统“中心化”全球化模式的一种挑战。它表明,真正的全球化,不仅仅是资本和产品的流动,更是思想和智慧的流动,而这种流动,在“在野”的网络中,可以更加自由和高效地发生。这本书让我重新思考了“连接”的本质,以及在数字时代,个人在全球化进程中所能扮演的独特角色。
这本书的标题《在野的全球化》,始终萦绕在我的脑海中,它不断促使我去思考,何谓“野性”?在我的理解中,“野性”并非是粗野或无序,而是一种天然的、生命力的勃发,是一种不受驯化、自由生长的状态。而这本书正是捕捉到了全球化进程中这种“野性”的维度。我读到了一些关于“民间外交”、“文化交流”的故事,它们并非由政府或官方机构主导,而是由普通民众自发组织的。比如,一些城市之间建立的“姐妹城市”关系,最初可能只是城市间的文化互访,但随着时间的推移,却逐渐发展出深厚的民间友谊和经济合作。或者,一些跨国性的社会运动,由来自不同国家、不同背景的普通人联合发起,为了共同的目标而努力。这些“在野”的行动,虽然可能不如国家层面的外交那样引人注目,但它们却在更广泛的范围内,促进了不同文化之间的理解与互信,推动了社会进步。作者以一种细腻的笔触,展现了这些“野性”力量的汇聚,如何逐渐改变着世界的面貌。它让我看到,全球化并非总是由上而下推进的,更多时候,它也源于无数个“在野”的个体,他们的努力和坚持,如同野草一般,顽强地生长,最终汇聚成一股不可忽视的力量。
初读《在野的全球化》,我便被其独特的叙事风格所吸引。它不像许多同类书籍那样,上来就抛出一堆冷冰冰的数据和理论,而是娓娓道来,仿佛一位老友在与你分享他的见闻和思考。作者似乎有一种将复杂议题变得通俗易懂的魔力,他笔下的每一个案例、每一个故事,都生动得仿佛就发生在昨天,触手可及。我特别欣赏的是,他在探讨全球化现象时,始终保持着一种人文关怀的温度。他关注的不仅仅是经济增长数字的升降,更是这些数字背后,那些鲜活的生命是如何被影响,是如何挣扎,又是如何适应的。书中所描绘的那些分散在世界各个角落的人物,他们的生活轨迹因为全球化的浪潮而产生了交集,他们的命运也因此被重塑。我看到了那些在异国他乡辛勤工作的移民,他们背井离乡,只为给家人一个更好的生活;我看到了那些因为互联网而连接起来的年轻人,他们跨越文化和地域的界限,分享着彼此的梦想和创意;我也看到了那些在传统文化与外来文化碰撞中,努力寻找自身定位的群体。作者并没有简单地将他们描绘成被动的受害者,而是展现了他们身上那种顽强的生命力,那种在逆境中不屈不挠的精神。这种对人的关注,让《在野的全球化》超越了一般的学术著作,更像是一部关于人类生存状态的史诗。它让我思考,在全球化的进程中,我们究竟在追求什么?是效率?是利润?还是更深层次的、人与人之间的理解与连接?
范帅的文章读起来很流畅。人类学家应该直面当下,有所担当。
南京大学社会学院人类学学科带头人范可老师的论文集,探讨在广义的全球化背景下,文化人类学研究的方法论和诸多热点学术问题的个人思考。其对于文化研究中自我的他者化的强调,对于中国当下社会问题的泛政治化的成因分析,以及对于国内民族政策的建议与批评,都能够引人深思。
人类学视角对认同的理解,第六章较相关
内部东方主义论述精彩
范帅的文章读起来很流畅。人类学家应该直面当下,有所担当。