圖書標籤: 錢穆  論語  國學  錢穆  經學  學術  文學  B1先秦儒學   

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堅定瞭我常讀論語的信心

錢穆先生雖已去世多年，但還不斷有新著問世，真是我們後輩學習的榜樣。

《論語》一書，除瞭其中論禮樂的部分不能解外，其餘部分都曾虛心涵泳認真玩味過。但是如果從論語學史的角度，認真比對各傢之說，以求深入的理解《論語》本身及其涵蓋的內容，仍任重而道遠，需要書讀百遍並見之於行事之中。這是當時讀後的感受。《論語新解》是錢先生很看重的一部書，他寫完這部書後，很害怕大傢不能體會他的深意和用心所在，於是針對自己的書做瞭幾篇演講，這樣自信的事恐怕隻有錢先生能做齣來。集中最值得反復閱讀的文章是《本論語論學》，這篇文章立論客觀，僅僅圍繞著論語展開，沒有過多的發揮，於理解論語很有助益。我很喜歡論語，讀的本子也較多，收益很大。

全書著眼於一“勸”字，所以什麼仁義天命，這些理論術語都不重要，看不得得懂，能看懂多少也都不在首次，首先是看這個動作。至於論語的作用，不在於抽象邏輯，而是生活實踐。錢先生認為孔子的仁就不是哲學玄思的。這番言語自有當時語境，隻是一想到後麵新儒傢的種種闡釋便覺得十分有趣。不過也許這種思想也在他們心中盤鏇，否則他們為何又嚮康德求取哲學蔭庇呢。按，給錢穆先生的書打四星以下打的我顫顫巍巍，就當我是孺子不可教也吧。這本書的苦口婆心程度讓我真的夢迴課堂

和聯經錢賓四全集第4冊《孔子與論語》篇目有不少重復，內容當然很好，但此書亦沒有前言或齣版說明，扣兩星。不買亦可。

一般讲会把汉代人称为“去古未远”，汉代人的观念、作风、学术都会作为连接三代以上起点。我觉得对我地黎讲，清末民初的一代就系最后的“去古未远”的一代人。此后，如余英时先生所讲，中国文化已是“丸出盘外”，后来人实际已不可能只在中国传统中，或说中国传统已有质的改变...  

論語的讀法是由江金石先生譯註，是家裡存在許久，在1986年初版的書。本書不管是框架还是例证，都很精彩。此書是在給想讀論語初學者的書，所以大部分的觀點都是在教導讀者在獨論與的時候要以什麼樣的心態讀才最有收穫。 這本書一開始就提到一個很重要的觀點，就是讀論語...  

不管是框架还是例证，都很精彩。探讨孔孟、程朱以及程朱两人之间的异同，都可谓是深湛精微。 比较有意思的是，钱先生也承认“陆王反求之心，更为孔孟原初本意相近”（145页），而二程与朱子所言则是另辟一条路了。既然如此，又为什么还是宗朱呢？想来应是见到陆...  

钱穆先生说:“孔子距今已逾二千五百年，今之为学，自不能尽同于孔子之时。然即在今日，仍有时习，仍有朋来，仍有人不能知之一境。在学者内心，仍亦有悦、有乐、有愠。即再逾二千五百年，亦复如是，故知孔子所开示者，乃属一种通义，不受时限，通于古今。”二千五百年以下，砖石...

論語的讀法是由江金石先生譯註，是家裡存在許久，在1986年初版的書。本書不管是框架还是例证，都很精彩。此書是在給想讀論語初學者的書，所以大部分的觀點都是在教導讀者在獨論與的時候要以什麼樣的心態讀才最有收穫。 這本書一開始就提到一個很重要的觀點，就是讀論語...