劝读论语和论语读法

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钱穆(1895年-1990),中国现代历史学家,国学大师。历任燕京、北京、清华、四川、齐鲁、西南联大等大学教授,也曾任无锡江南大学文学院院长。1949年迁居香港,创办新亚书院。1966年,钱穆移居台湾台北市,在“中国文化书院”(今中国文化大学)任职,为“中央研究院”院士,“故宫博物院”特聘研究员。

出版者:商务印书馆
作者:钱穆
出品人:
页数:185
译者:
出版时间:2014-12
价格:18.00
装帧:平装
isbn号码:9787100109253
丛书系列:钱穆学术著作
图书标签:
  • 钱穆 
  • 论语 
  • 国学 
  • 錢穆 
  • 经学 
  • 学术 
  • 文学 
  • B1先秦儒学 
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本书集钱穆先生几十年来阅读《论语》心得之大成。所选文章既有根据钱穆先生20世纪50-60年代在新亚书院讲课记录而成的文章,也有钱穆先生发表在港台学术杂志上的文章。这些文章集中阐述了阅读《论语》之意义、朱子如何阅读《论语》、今人应如何阅读《论语》,如何看待古人对《论语》的不同理解及其出发点,以及钱穆先生对古人阅读《论语》之评点和他本人对《论语》的认识过程。

具体描述

读后感

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不管是框架还是例证,都很精彩。探讨孔孟、程朱以及程朱两人之间的异同,都可谓是深湛精微。 比较有意思的是,钱先生也承认“陆王反求之心,更为孔孟原初本意相近”(145页),而二程与朱子所言则是另辟一条路了。既然如此,又为什么还是宗朱呢?想来应是见到陆...  

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一般讲会把汉代人称为“去古未远”,汉代人的观念、作风、学术都会作为连接三代以上起点。我觉得对我地黎讲,清末民初的一代就系最后的“去古未远”的一代人。此后,如余英时先生所讲,中国文化已是“丸出盘外”,后来人实际已不可能只在中国传统中,或说中国传统已有质的改变...  

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論語的讀法是由江金石先生譯註,是家裡存在許久,在1986年初版的書。本書不管是框架还是例证,都很精彩。此書是在給想讀論語初學者的書,所以大部分的觀點都是在教導讀者在獨論與的時候要以什麼樣的心態讀才最有收穫。 這本書一開始就提到一個很重要的觀點,就是讀論語...  

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不管是框架还是例证,都很精彩。探讨孔孟、程朱以及程朱两人之间的异同,都可谓是深湛精微。 比较有意思的是,钱先生也承认“陆王反求之心,更为孔孟原初本意相近”(145页),而二程与朱子所言则是另辟一条路了。既然如此,又为什么还是宗朱呢?想来应是见到陆...  

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論語的讀法是由江金石先生譯註,是家裡存在許久,在1986年初版的書。本書不管是框架还是例证,都很精彩。此書是在給想讀論語初學者的書,所以大部分的觀點都是在教導讀者在獨論與的時候要以什麼樣的心態讀才最有收穫。 這本書一開始就提到一個很重要的觀點,就是讀論語...  

用户评价

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今世谁能为此书?

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十篇劝读论语和介绍论语读法的文章集,搭配朱熹《四书章句集注》、钱穆《论语新解》更佳。全书无前言、后记,可惜,料钱穆也没想过出这样一本书。只第7篇文章在引用论语原文时加注了篇名。

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《论语》一书,除了其中论礼乐的部分不能解外,其余部分都曾虚心涵泳认真玩味过。但是如果从论语学史的角度,认真比对各家之说,以求深入的理解《论语》本身及其涵盖的内容,仍任重而道远,需要书读百遍并见之于行事之中。这是当时读后的感受。《论语新解》是钱先生很看重的一部书,他写完这部书后,很害怕大家不能体会他的深意和用心所在,于是针对自己的书做了几篇演讲,这样自信的事恐怕只有钱先生能做出来。集中最值得反复阅读的文章是《本论语论学》,这篇文章立论客观,仅仅围绕着论语展开,没有过多的发挥,于理解论语很有助益。我很喜欢论语,读的本子也较多,收益很大。

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全书着眼于一“劝”字,所以什么仁义天命,这些理论术语都不重要,看不得得懂,能看懂多少也都不在首次,首先是看这个动作。至于论语的作用,不在于抽象逻辑,而是生活实践。钱先生认为孔子的仁就不是哲学玄思的。这番言语自有当时语境,只是一想到后面新儒家的种种阐释便觉得十分有趣。不过也许这种思想也在他们心中盘旋,否则他们为何又向康德求取哲学荫庇呢。按,给钱穆先生的书打四星以下打的我颤颤巍巍,就当我是孺子不可教也吧。这本书的苦口婆心程度让我真的梦回课堂

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钱老是传统文人,有“为往生继绝学”的志向。这本小书是他一些谈论语的讲演和文章的合集,其中讲到论语对人对社会的意义,论语的读法,朱熹的《论语集注》的长处和不足,以及他作《论语新解》的目的和意义。

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