具体描述
《老子》，又称《道德经》，是道家学派的开山作，也是中国古典思想的基本经典之一。《老子》历来受到重视，在传统时代某些时候甚至超过六经。进入现代，《老子》成为哲学研究的热点，更进入世界经典系列，为其他文化所了解。短短五千言的《老子》，浓缩了中国人深层的经验和智慧，是我们了解自己的一个通道。此次整理，收入了汉河上公的《老子河上公章句》、汉严遵的《老子指归》和三国魏王弼的《老子注》。
作者简介
黄裳，字元吉，江西丰城人，生卒年不详，元代或清代道士。
根据《乐育堂语录》的序文，黄元吉先生是元代人，平时遁形隐迹，直到清朝道光、咸丰年间，才聚徒讲学。然以此言之，黄元吉在世之寿几近千岁，并不合理。《乐育堂语录》序文所提到的元代黄元吉与清代黄元吉应非同一人。《新译乐育堂语录》的作者戈国龙所持的态度是“从学术的立场上说，则凡无有确切证据的事，都要存疑，也许两人同名纯属巧合吧！”
黄元吉于清咸丰年间（1851年－1862年）在四川富顺设“乐育堂”讲课传授道学十余年。于清光绪年间讲解《道德经》，后经整理成《道德经讲义》，于光绪十年（1884年）刊刻发行。
关于黄元吉的辞世，比较详细的叙述在李乐俅的《访道语录》：“黄元吉祖师清光绪十年丙戌，在四川自流井讲道，最后解馆，弟子恭送馆外，黄当下飞升，徒众见之，皆痛哭流涕，始后悔往日蹉跎，未尝从师勇猛学道也。”另外，根据黄元吉的门人流传，黄元吉是在众弟子簇拥中，将肉身化为清风而去。
黄元吉一生传奇异闻甚多，可以说是近代中国传统内丹集大成者。自黄元吉之后，“天府乐育堂”一派在各地开枝散叶。黄元吉在四川讲课的内容，被门人编纂成书，对于现代道家内丹的修炼仍旧发挥着深远的影响力。
根据门人所述，黄元吉是属于道家隐仙派。其法脉传承为：广成子→黄帝→岐伯天师→老子→尹喜→麻衣道者→陈抟→火龙真人→黄元吉。
黄裳生平于乐育堂传授之讲述，由门下弟子笔录并编纂成《道德经讲义》、《乐育堂语录》、《道门语要》三书留传于世。据传尚有《玄宗口诀》、《醒心经注》、《求心经注》等书，然已经失佚。
目录信息
上篇
一章
二章
三章
四章
五章
六章
七章
八章
九章
十章
十一章
十二章
十三章
十四章
十五章
十六章
十七章
十八章
十九章
二十章
二十一章
二十二章
二十三章
二十四章
二十五章
二十六章
二十七章
二十八章
二十九章
三十章
三十一章
三十二章
三十三章
三十四章
三十五章
三十六章
三十七章
下篇
三十八章
三十九章
四十章
四十一章
四十二章
四十三章
四十四章
四十五章
四十六章
四十七章
四十八章
四十九章
五十章
五十一奄
五十二章
五十三章
五十四章
五十五章
五十六章
五十七章
五十八章
五十九章
六十章
六十一章
六十二章
六十三章
六十四章
六十五章
六十六章
六十七章
六十八章
六十九章
七十章
七十一章
七十二章
七十三章
七十四章
七十五章
七十六章
七十七章
七十八章
七十九章
八十章
八十一章
附录
老子河上公章句序
老子河上公章旬篇题
君平说二经目
王弼老子指略选
· · · · · · (收起)
读后感
老子的《道德经》第八章：上善若水。水善利万物，而不争；处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 说的是，最善的人如水一般。水能够滋润万物却又不与万物相争，而停留在别人都不喜欢的地方（低洼处）...
评分读了两天《道德经》和一些后人的注释理解。心中有很多很多想法。体会到很多以前从没有过的感受。思维激烈碰撞，感觉有一股清净之气游走在身体的四肢百脉，奇妙之处无法为外人道（我确定我不是开玩笑的，也从来从来没有读过修真小说）。 后来洗碗的时候看见水，突然想到，水不...
评分印象最深的还是第二章：天下皆知美之为美/斯恶已/皆知善之为善/斯不善已/ 故有无相生/难易相成/长短相形/高下相盈/音声相和/前后相随/ 是以圣人处无为之事/行不言之教/万物作焉而弗辞/生而弗有/为而不恃/功成而不居/夫唯弗居/是以不去 世间万物都是相对的，不知道丑又怎知道...
评分如题，这是第22章的句子， 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。 是以圣人抱一为天下式。 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐 ，故有功；不自矜，故长。 夫唯不争，故天下莫能与之争。 古之所谓「曲则全」者，岂虚言 哉！诚全而归之。 最喜欢这一章。最喜欢...
评分老子的《道德经》第八章：上善若水。水善利万物，而不争；处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 说的是，最善的人如水一般。水能够滋润万物却又不与万物相争，而停留在别人都不喜欢的地方（低洼处）...
用户评价
《老子》，这本书的名字，本身就充满了历史的厚重感。我是在一个雨天的下午，无意中被它吸引的。当时我正浏览着一本介绍中国传统文化的杂志，其中有一篇文章简述了老子的思想，我便立刻被深深吸引了。拿到书后，我被其古朴的装帧所吸引，那种泛黄的纸张和传统的字体，仿佛承载着千年的智慧。我并没有急于阅读，而是先静下心来，感受书名带来的那种宁静和神秘。翻开书页，我被其简洁而又充满哲理的语言所震撼。比如，“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”这句话，我反复读了好几遍。我开始思考，为什么“水”会被比作“上善”？水总是向下流动，居于低处，却滋养万物，从不与任何事物争夺。它看似柔弱，却能穿石，看似平凡，却能汇聚成海。这不正是我们许多时候所缺乏的品质吗？在现代社会，我们习惯了向上攀爬，习惯了争夺优势，却常常忽略了“利万物”的奉献精神，也忽视了“处众人之所恶”的谦逊和包容。老子用如此简单的意象，揭示了深刻的生存之道。书中的“无为”思想，对我触动尤深。起初，我以为“无为”就是什么都不做，但深入阅读后，我才明白，这是一种更高层次的“为”。它并非是消极的逃避，而是一种顺应自然规律，以最少的力量达到最大效果的智慧。在工作中，我常常因为过度的“有为”而感到疲惫不堪，事倍功半。而《老子》的“无为”思想，则让我开始反思，是否可以在某些时刻，放慢脚步，观察事物的本质，然后以更巧妙的方式去应对，而不是盲目地付出。这本书，如同一泓清泉，涤荡了我浮躁的心灵。
评分《老子》，这本书的名字本身就自带一种古朴而神秘的吸引力。我是在一个偶然的机会下，在一个旧书店的角落里发现它的。当时，我对“道”这个概念还只是一知半解，但《老子》书名的简洁和封面上传递出的那种沧桑感，让我忍不住将其带回了家。拿到书后，我并没有立刻沉浸其中，而是把它放在了床头柜上，有时睡前会随意翻看几页。它的文字并不华丽，甚至有些晦涩，初读时，我常常被那些看似平淡却又意味深长的句子所困惑。比如“道可道，非常道；名可名，非常名。” 这句话，我反复念了几遍，试图从中找出隐藏的奥秘，但总觉得抓不住核心。然而，正是这种“抓不住”的感觉，反而激起了我更强烈的好奇心。我开始思考，究竟什么是“道”？它如何能“常”？我们日常所说的“道”，与它又有何区别？这种追问，将我引向了更深层次的哲学探索。我开始查阅相关的资料，阅读不同学者的解读，尝试从历史、文化、甚至科学的角度去理解老子的思想。我发现，《老子》并非是一本简单的说教书籍，它更像是一面镜子，映照出我们内心深处的迷茫和渴望。它提出的“无为而治”、“柔弱胜刚强”等观念，在现代社会中，反而显得尤为珍贵。在快节奏、高压力的生活中，我们总是追求“有为”，追求“强大”，却常常忽视了内心的宁静和生命的本质。阅读《老子》，仿佛是在疲惫的心灵中注入一股清泉，让我重新审视自己的生活方式和价值观。它让我明白，有时候，放下执念，顺其自然，反而是通往真正智慧的道路。这本书的价值，在于它所引发的思考，而不仅仅是它本身所包含的知识。
评分《老子》，这本书的名字，就带着一种古老而深邃的气息，让我充满了好奇。我是在一个充满书香的午后，在一家二手书店里，被它陈旧的封面和书名所吸引。拿到书后，我被其简洁而又充满智慧的文字所折服。初读《老子》，我便被“道可道，非常道；名可名，非常名”这句话所吸引。它所探讨的“道”和“名”的概念，似乎超出了我们日常的理解范畴。我开始思考，我们所称谓的“道”，是否就是老子所说的“常道”？我们所赋予事物的“名”，是否又真的能完全定义其本质？这种对概念本质的追问，让我开始审视自己日常的思维方式。书中的“夫唯不争，故天下莫能与之争”更是让我印象深刻。在竞争激烈的现代社会，我们常常为了争夺所谓的“胜利”而耗费巨大的精力，最终却可能身心俱疲，一无所获。老子所倡导的“不争”，并非是懦弱的表现，而是一种洞察事物发展规律后的从容与智慧。它教会我们，与其在无谓的争斗中消耗生命，不如将精力投入到提升自我、充实内在的过程中。当我们不再执着于与外界的比较和争夺，反而会发现，很多曾经困扰我们的问题迎刃而解，周围的世界也变得更加和谐。这本书最让我着迷的一点是，它总能在看似矛盾的表述中揭示出事物的本质。例如，“知者不言，言者不知。”这句话，颠覆了我对“知识”和“表达”的传统认知。它让我开始反思，真正的智慧，是否真的需要用言语去证明。这本书，如同一泓清泉，涤荡了我浮躁的心灵，让我对人生有了更深刻的理解。
评分《老子》，这本书的名字，就带着一种古老而深邃的气息，让我充满了好奇。我是在一个充满书香的午后，在一家二手书店里，被它陈旧的封面和书名所吸引。拿到书后，我被其简洁而又充满智慧的文字所折服。初读《老子》，我便被“道可道，非常道；名可名，非常名”这句话所吸引。它所探讨的“道”和“名”的概念，似乎超出了我们日常的理解范畴。我开始思考，我们所称谓的“道”，是否就是老子所说的“常道”？我们所赋予事物的“名”，是否又真的能完全定义其本质？这种对概念本质的追问，让我开始审视自己日常的思维方式。书中的“夫唯不争，故天下莫能与之争”更是让我印象深刻。在竞争激烈的现代社会，我们常常为了争夺所谓的“胜利”而耗费巨大的精力，最终却可能身心俱疲，一无所获。老子所倡导的“不争”，并非是懦弱的表现，而是一种洞察事物发展规律后的从容与智慧。它教会我们，与其在无谓的争斗中消耗生命，不如将精力投入到提升自我、充实内在的过程中。当我们不再执着于与外界的比较和争夺，反而会发现，很多曾经困扰我们的问题迎刃而解，周围的世界也变得更加和谐。这本书最让我着迷的一点是，它总能在看似矛盾的表述中揭示出事物的本质。例如，“知者不言，言者不知。”这句话，颠覆了我对“知识”和“表达”的传统认知。它让我开始反思，真正的智慧，是否真的需要用言语去证明。这本书，如同一泓清泉，涤荡了我浮躁的心灵，让我对人生有了更深刻的理解。
评分《老子》，这本书的名字，就带着一种古老而深邃的气息。我是在一次偶然的机会，在一个充满历史韵味的旧书店里发现它的。当时，我对中国古代哲学知之甚少，但“老子”这个名字，却自带一种神秘的吸引力。拿到书后，我被其古朴的封面和泛黄的书页所吸引，仿佛触摸到了历史的脉络。初读《老子》，我被其简洁而又充满哲理的语言所震撼。比如，“道生一，一生二，二生三，三生万物。” 这句话，看似简单，却蕴含着宇宙万物生成演化的规律。我开始思考，从“道”这个至高无上的存在，如何一步步演化出我们所处的这个丰富多彩的世界。这种追根溯源的思考，让我对宇宙万物的起源产生了浓厚的兴趣，也让我更加敬畏生命。书中的“反者道之动，弱者道之用”这句话，更是让我陷入了沉思。我一直认为，强大才是力量的源泉，而“弱”似乎代表着无能。然而，老子却说，“弱者道之用”，这颠覆了我原有的认知。我开始反思，在生活中，那些看似柔弱的东西，往往具有更强的生命力和适应性。例如，水滴石穿，柔韧的柳枝在狂风中屹立不倒，而那些粗壮的树木反而可能被折断。这种“以柔克刚”的智慧，在现代社会中，同样具有重要的指导意义。我们常常在面对困难和挑战时，选择硬碰硬，结果往往是两败俱伤。而如果能学习老子的智慧，以柔韧、以退为进的方式去化解，或许能获得更好的结果。这本书，如同一位睿智的老者，用最朴实的语言，揭示了最深刻的真理，引领我走向更广阔的哲学视野。
评分《老子》，这本书的名字，本身就带着一种沉甸甸的哲学分量。我是在一个充满书香气的午后，在一家独立书店里偶然翻到的。当时，我对中国古代哲学涉猎不深，但“老子”二字，却像一个古老的符号，在我的脑海中浮现。拿到书后，我被其简洁而富有张力的文字所吸引。初读《老子》，我便被“道可道，非常道；名可名，非常名”这句话所吸引。它所探讨的“道”和“名”的概念，似乎超出了我们日常的理解范畴。我开始思考，我们所称谓的“道”，是否就是老子所说的“常道”？我们所赋予事物的“名”，是否又真的能完全定义其本质？这种对概念本质的追问，让我开始审视自己日常的思维方式。书中的“上善若水”更是让我印象深刻。水总是处在低洼之地，滋养万物，却从不争夺。它看似柔弱，却能穿石，看似平凡，却能汇聚成海。这种“利万物而不争”的精神，是现代社会所稀缺的。我常常在思考，如何在纷繁复杂的世界中，保持内心的平静与纯粹，不被外界的喧嚣所裹挟。老子以水为喻，为我提供了一种超然物外的生活态度。另外，“无为而治”的思想，也让我受益匪浅。它并非是消极的怠惰，而是顺应自然规律，以最小的干预实现最大的效果。在工作和生活中，我常常因为过度的“有为”而感到疲惫，事倍功半。而《老子》的“无为”，则让我开始反思，是否可以在某些时刻，放慢脚步，观察事物的本质，然后以更智慧的方式去应对，而不是盲目地付出。这本书，如同一面古老的镜子，映照出我内心的迷茫，也为我指引了前行的方向。
评分《老子》这本书，给我的感觉就像是跨越千年与一位智者对话。当我翻开它，最先感受到的是一种超然物外的淡然，仿佛置身于一个远离尘嚣的宁静之地。书中的语言极其精炼，常常寥寥数语便能道尽深刻的哲理。例如，“夫唯弗争，故天下莫能与之争。”这句话，初读时或许会觉得有些消极，认为是不思进取，然而深入体会，便会发现其中蕴含着一种以退为进的智慧。在竞争激烈的现代社会，我们常常为了争夺所谓的“胜利”而耗费巨大的精力，最终却可能身心俱疲，一无所获。老子所倡导的“不争”，并非是懦弱的表现，而是一种洞察事物发展规律后的从容与智慧。它教会我们，与其在无谓的争斗中消耗生命，不如将精力投入到提升自我、充实内在的过程中。当我们不再执着于与外界的比较和争夺，反而会发现，很多曾经困扰我们的问题迎刃而解，周围的世界也变得更加和谐。这本书最让我着迷的一点是，它总能在看似矛盾的表述中揭示出事物的本质。比如，“知者不言，言者不知。”这句话，颠覆了我对“知识”和“表达”的传统认知。我一直认为，有知识就应该表达出来，让更多人受益。但老子却说，真正懂得道理的人，反而不轻易开口。这并非是压抑，而是因为他们明白，语言是有限的，很多深刻的道理，是无法用言语完全表达的，一旦用言语去定义，反而会限制了它的广度和深度。这种“不言之教”，让我开始反思自己平时说话的方式，是否过于武断，是否真的理解了自己所要表达的内容。这本书就像一位循循善诱的老师，引导我一步步走向更深刻的思考。
评分《老子》，这本书的名字，自带一种超然世外的气息，仿佛能将人带入一个宁静而深邃的精神世界。我是在一个闲适的周末，在一个堆满了古籍的书架上，被它古朴的封面所吸引。拿到书后，我迫不及待地翻阅。初读《老子》，我被其精炼而又富有哲理的语言所震撼。比如，“道生一，一生二，二生三，三生万物。” 这句话，简单而又深刻，描绘了宇宙万物生成演化的规律。我开始思考，从一个最本源的“道”，如何一步步演化出我们所处的这个丰富多彩的世界。这种对宇宙起源的探索，让我对生命和存在有了更深的敬畏。书中的“知者不言，言者不知”这句话，更是让我陷入了沉思。我一直认为，知识的传播在于言语，而老子却说，真正懂得道理的人，反而不轻易开口。这并非是压抑，而是因为他们明白，语言的局限性。很多深刻的道理，是无法用言语完全表达的，一旦用言语去定义，反而会限制了它的广度和深度。这种“不言之教”的智慧，让我开始反思自己平时说话的方式，是否过于武断，是否真的理解了自己所要表达的内容。在现实生活中，我们常常因为急于表达自己的观点而忽略了倾听，也忽略了事物的本质。老子用其独到的视角，引导我走向更深层次的思考。此外，“知其雄，守其雌，为天下溪。”这句话，更是让我领悟到一种以柔克刚的智慧。懂得强大，却能保持柔弱，就像天下万物汇聚的溪流，看似渺小，却能容纳百川。这种谦逊和包容，是在现代社会中尤为可贵的品质。这本书，如同一位循循善诱的智者，用最朴实的语言，为我揭示了生命中最深刻的真理，让我受益匪浅。
评分《老子》，这本书的名字，本身就带着一种古朴而神秘的吸引力。我是在一个充满历史韵味的旧书店的角落里发现它的。当时，我对“道”这个概念还只是一知半解，但《老子》书名的简洁和封面上传递出的那种沧桑感，让我忍不住将其带回了家。拿到书后，我并没有立刻沉浸其中，而是把它放在了床头柜上，有时睡前会随意翻看几页。它的文字并不华丽，甚至有些晦涩，初读时，我常常被那些看似平淡却又意味深长的句子所困惑。比如“道可道，非常道；名可名，非常名。” 这句话，我反复念了几遍，试图从中找出隐藏的奥秘，但总觉得抓不住核心。然而，正是这种“抓不住”的感觉，反而激起了我更强烈的好奇心。我开始思考，究竟什么是“道”？它如何能“常”？我们日常所说的“道”，与它又有何区别？这种追问，将我引向了更深层次的哲学探索。我开始查阅相关的资料，阅读不同学者的解读，尝试从历史、文化、甚至科学的角度去理解老子的思想。我发现，《老子》并非是一本简单的说教书籍，它更像是一面镜子，映照出我们内心深处的迷茫和渴望。它提出的“无为而治”、“柔弱胜刚强”等观念，在现代社会中，反而显得尤为珍贵。在快节奏、高压力的生活中，我们总是追求“有为”，追求“强大”，却常常忽视了内心的宁静和生命的本质。阅读《老子》，仿佛是在疲惫的心灵中注入一股清泉，让我重新审视自己的生活方式和价值观。它让我明白，有时候，放下执念，顺其自然，反而是通往真正智慧的道路。这本书的价值，在于它所引发的思考，而不仅仅是它本身所包含的知识。
评分《老子》，这本书的名字，就自带一种超然物外的淡然。我是在一个偶然的机会，在一个充满历史韵味的旧书店里发现它的。当时，我对中国古代哲学知之甚少，但“老子”这个名字，却自带一种神秘的吸引力。拿到书后，我被其古朴的装帧所吸引，那种泛黄的纸张和传统的字体，仿佛承载着千年的智慧。我并没有急于阅读，而是先静下心来，感受书名带来的那种宁静和神秘。翻开书页，我被其简洁而又充满哲理的语言所震撼。例如，“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”这句话，我反复读了好几遍。我开始思考，为什么“水”会被比作“上善”？水总是向下流动，居于低处，却滋养万物，从不与任何事物争夺。它看似柔弱，却能穿石，看似平凡，却能汇聚成海。这不正是我们许多时候所缺乏的品质吗？在现代社会，我们习惯了向上攀爬，习惯了争夺优势，却常常忽略了“利万物”的奉献精神，也忽视了“处众人之所恶”的谦逊和包容。老子用如此简单的意象，揭示了深刻的生存之道。书中的“无为”思想，对我触动尤深。起初，我以为“无为”就是什么都不做，但深入阅读后，我才明白，这是一种更高层次的“为”。它并非是消极的逃避，而是一种顺应自然规律，以最少的力量达到最大效果的智慧。在工作中，我常常因为过度的“有为”而感到疲惫不堪，事倍功半。而《老子》的“无为”思想，则让我开始反思，是否可以在某些时刻，放慢脚步，观察事物的本质，然后以更巧妙的方式去应对，而不是盲目地付出。这本书，如同一泓清泉，涤荡了我浮躁的心灵。
评分信言不美
评分卷不离手，心中第一卷
评分卷不离手，心中第一卷
评分卷不离手，心中第一卷
评分顺其自然。
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