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老子

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[汉]河上公 注 [汉]严遵 指归 [三国]王弼 注 刘思禾 校点
上海古籍出版社
2013-12
221
19
精装
国学典藏
9787532571321

图书标签: 老子  道家  中国哲学  国学  哲学  上海古籍出版社  诸子百家  古籍   


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发表于2024-05-17

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图书描述

《老子》,又称《道德经》,是道家学派的开山作,也是中国古典思想的基本经典之一。《老子》历来受到重视,在传统时代某些时候甚至超过六经。进入现代,《老子》成为哲学研究的热点,更进入世界经典系列,为其他文化所了解。短短五千言的《老子》,浓缩了中国人深层的经验和智慧,是我们了解自己的一个通道。此次整理,收入了汉河上公的《老子河上公章句》、汉严遵的《老子指归》和三国魏王弼的《老子注》。

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著者简介

黄裳,字元吉,江西丰城人,生卒年不详,元代或清代道士。

根据《乐育堂语录》的序文,黄元吉先生是元代人,平时遁形隐迹,直到清朝道光、咸丰年间,才聚徒讲学。然以此言之,黄元吉在世之寿几近千岁,并不合理。《乐育堂语录》序文所提到的元代黄元吉与清代黄元吉应非同一人。《新译乐育堂语录》的作者戈国龙所持的态度是“从学术的立场上说,则凡无有确切证据的事,都要存疑,也许两人同名纯属巧合吧!”

黄元吉于清咸丰年间(1851年-1862年)在四川富顺设“乐育堂”讲课传授道学十余年。于清光绪年间讲解《道德经》,后经整理成《道德经讲义》,于光绪十年(1884年)刊刻发行。

关于黄元吉的辞世,比较详细的叙述在李乐俅的《访道语录》:“黄元吉祖师清光绪十年丙戌,在四川自流井讲道,最后解馆,弟子恭送馆外,黄当下飞升,徒众见之,皆痛哭流涕,始后悔往日蹉跎,未尝从师勇猛学道也。”另外,根据黄元吉的门人流传,黄元吉是在众弟子簇拥中,将肉身化为清风而去。

黄元吉一生传奇异闻甚多,可以说是近代中国传统内丹集大成者。自黄元吉之后,“天府乐育堂”一派在各地开枝散叶。黄元吉在四川讲课的内容,被门人编纂成书,对于现代道家内丹的修炼仍旧发挥着深远的影响力。

根据门人所述,黄元吉是属于道家隐仙派。其法脉传承为:广成子→黄帝→岐伯天师→老子→尹喜→麻衣道者→陈抟→火龙真人→黄元吉。

黄裳生平于乐育堂传授之讲述,由门下弟子笔录并编纂成《道德经讲义》、《乐育堂语录》、《道门语要》三书留传于世。据传尚有《玄宗口诀》、《醒心经注》、《求心经注》等书,然已经失佚。


图书目录


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用户评价

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序言赞

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道法自然,无为而为。 讲修身、治国的方法。 读的时候不要太过于纠结所用版本的某些词句是否正确,关键在于感悟整篇的大义,道本来就是无法用文字准确描述出来的,所以个别文字的对错也就无关紧要。

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这个版本的好处是汇集了河上公、王弼和严遵三家注,不用分别买三个本子。又据饶宗颐的《校证》抄补了想尔注。重要的注基本都全了。

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道法自然,无为而为。 讲修身、治国的方法。 读的时候不要太过于纠结所用版本的某些词句是否正确,关键在于感悟整篇的大义,道本来就是无法用文字准确描述出来的,所以个别文字的对错也就无关紧要。

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河上公和王弼各有千秋。

读后感

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说起老子,很多年长者都觉得崇高,说年轻人不爱看周易,不知我黄帝内经,不能体会古人的伟大。老子和孔子不一样,老子从来没能出现在教科书里,肯定有原因,为嘛不宣传我大道教的Boss?受我伪马克思主义的洗礼后,少年们嘴里常提“唯心主义”“唯物主义”,老子被说成唯心主义...  

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首先,说一点题外话。《道德经》这本书的诞生过程非常有趣。当时的老子云游四方,当走到了函谷关这个地方的时候,没有了盘缠,沦落到《水浒传》里那些英雄好汉寄人篱下的境地,好在他投靠的函谷关总兵尹喜非常赏识他的才华,于是给了他一笔钱,要求他写一本有关道德的书。于是...  

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老子的《道德经》第八章:上善若水。水善利万物,而不争;处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。 说的是,最善的人如水一般。水能够滋润万物却又不与万物相争,而停留在别人都不喜欢的地方(低洼处)...  

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