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“经”是传统文化的核心文献之一。这本书邀请的都是名家来普及解说，确实深入浅出。其中尤以《春秋》与《三传》那章最好。

水平各异，以入门书观之尚可。各篇前半部分，略论解题、版本及历代学术流变，加以各时代的目录引导，尚可参看。后半部分言十三经的思想、文化、社会价值等，则多见以今人臧否古人之事，频繁出现以“xx主义”嵌套框定文本内涵的情况，似未妥当。然此盖本书体例性质使然，似又未可厚非之。

泛泛地浏览了一遍。

体例篇幅而言较《二十五史说略》要好不少，但还是感觉陈旧，而且无意义的内容较多，仍然是高不成低不就的书。

介绍的内容重点选的不错。框架清楚，如果针对性地读某本书某个方面的大致介绍，找起来也容易。对我对十三经有个大概较全面的了解而言，挺有帮助。

中国南宋时期，朱熹在福建漳州将《礼记》中《大学》、《中庸》两篇拿出来单独成书，和《论语》《孟子》合为四书，并汇集起作为一套经书刊刻问世。这位儒家大学者认为“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人...

中国南宋时期，朱熹在福建漳州将《礼记》中《大学》、《中庸》两篇拿出来单独成书，和《论语》《孟子》合为四书，并汇集起作为一套经书刊刻问世。这位儒家大学者认为“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人...

中国南宋时期，朱熹在福建漳州将《礼记》中《大学》、《中庸》两篇拿出来单独成书，和《论语》《孟子》合为四书，并汇集起作为一套经书刊刻问世。这位儒家大学者认为“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人...

中国南宋时期，朱熹在福建漳州将《礼记》中《大学》、《中庸》两篇拿出来单独成书，和《论语》《孟子》合为四书，并汇集起作为一套经书刊刻问世。这位儒家大学者认为“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人...

中国南宋时期，朱熹在福建漳州将《礼记》中《大学》、《中庸》两篇拿出来单独成书，和《论语》《孟子》合为四书，并汇集起作为一套经书刊刻问世。这位儒家大学者认为“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人...