具体描述
作者简介
胡适（1891～1962）
学者，诗人。以倡导“五四”文学革命著闻于世。初名，学名洪，字适之。安徽绩溪人，幼年在家乡私塾读书。思想上深受程朱理学影响。1904年春到上海进入新式学堂。1910年考取庚子赔款官费生赴美国，先后就读于康奈尔大学和哥伦比亚大学。1914年就学于哲学家Ｊ.杜威，深受其实用主义哲学的影响。1917年1月，他的《文学改良刍议》一文在《新青年》杂志发表，提出文学改良八事，强调以白话代替文言作正式的文学语言，为以新文学取代旧文学打开了缺口，被诩为文学革命“首举义旗的先锋”，一时享誉全国。1917年夏回国，受聘为北京大学教授。
1918年加入《新青年》编辑部，大力提倡白话文，宣传个性解放、思想自由，与陈独秀、李大钊等同为新文化运动的领袖人物。他陆续发表一些文章，从创作理论的角度阐述新旧文学的区别，提倡新文学创作，翻译法国Ａ.都德、Ｇ.ｄｅ莫泊桑、挪威Ｈ.Ｊ.易卜生的部分作品，又率先从事白话文学的创作。他于1917年发表的白话诗是现代文学史上的第一批新诗。胡适信奉实用主义哲学。五四运动后，同李大钊、陈独秀等接受马克思主义的知识分子分道扬镳，由“问题与主义之争”开其端，倡导改良，从此改变了他原想20年不谈政治的态度。他于20年代办《努力周报》，30年代办《独立评论》，40年代办“独立时论社”，都属政治性刊物。1938～1942年出任国民政府驻美大使。1946～1948年任北京大学校长。1949年去美国。1958年返台湾任中央研究院院长。胡适一生的学术活动主要在史学、文学和哲学几个方面，主要著作有《中国哲学史大纲》（上）、《尝试集》、《白话文学史》（上）和《胡适文存》（四集）等。他在学术上影响最大的是提倡“大胆的假设、小心的求证”的治学方法。晚年潜心于《水经注》的考证，但未及写出定稿。1962年在台北病逝。
目录信息
读后感
我很喜欢胡适这部《中国哲学史大纲》，这本书也是他的成名作，可谓一鸣惊人。阅读完这本书之后第一个感触就是，这才是真正的大家，讲义写得这么好，不像现在的大学老师都是三流教学，上课都不曾专心备课；第二是胡适真的很有才，而且非常博学，有自己的见解，他这本中国哲学史...
评分道读冯友兰，法读胡适之，是我对这两本中国入门哲学简介的评述。 下议胡适之法学片段。 各国立法者往往备受尊敬，如古巴比伦的汉墨拉比，如古希腊的扎雷克斯(没有找到确切的中文翻译，原为Zaleucus)，如中国的皋陶；修法者亦然，如东罗马帝国的查士丁宁，奥斯曼土耳其帝国的...
评分 评分不得不说，胡适先生所著的这本大纲深刻而系统，一周的阅读时间远远不够读者深入了解，更遑论吸收了。课业要求写几百字的读后感，如果要伪装成一副通读全书而站在相当高度评点的样子，也并非做不到；不过这样违心又费力，更不合务实求真的精神，所以思来想去，还是找一个点切入...
评分近三四日读胡适、冯友兰《中国古代哲学史》，再对照之前所看《老》、《庄》等诸子的个人感受，稍作议论。首先罗列诸子哲学统治下的社会面貌： 老子：国家人民没有文化，文物则被销毁，人们相信的是自然法则，天地之间有个“道”为万事的本源；人们活着是为填饱肚子这样的基本生...
用户评价
我对这本书的叙事节奏处理感到非常惊艳。作者在梳理浩瀚的历史脉络时，并没有采用那种枯燥的流水账式记述，而是巧妙地将哲学思想的演变与当时的社会背景、历史事件紧密地结合起来。初读入门章节时，我一度担心会陷入晦涩难懂的术语泥潭，然而，作者的笔触却如同一位经验丰富的向导，总能在关键时刻提供一个清晰的坐标系，让我能够迅速定位到某个学派的核心关切。尤其是在阐述先秦诸子百家争鸣的段落，那些原本以为难以理解的思辨，被作者用极其生动且富于逻辑性的语言串联起来，仿佛能看到孔子在杏坛施教、老子骑牛出关的画面。这种叙事上的张弛有度，使得原本厚重的历史，变得鲜活且富有张力，大大降低了普通读者接触中国古代思想的门槛。
评分这本“中国哲学史大纲”的排版和装帧给我留下了极为深刻的印象。纸张的选择非常考究，拿在手里有种沉甸甸的质感，摸起来光滑而细腻，即使是长时间阅读也不会让人感到疲惫。更值得称赞的是它的字体设计，清晰、雅致，字号的控制恰到好处，既保证了阅读的舒适度，又使得版面看起来疏朗有致，没有丝毫的拥挤感。每当翻开新的一章，那种扑面而来的书卷气，真的让人心生敬意。装帧的细节处理也极为精妙，无论是书脊的加固工艺，还是封面与内页的粘合强度，都显示出出版方对这本书倾注的心血。它不仅仅是一本工具书或参考书，更像是一件值得收藏的艺术品。我常常在阅读之余，仅仅是摩挲着它的封面，就能感受到一种对知识的尊重和对传统的敬畏。这种实体书的体验，是任何电子阅读器都无法比拟的，它让“阅读”这件事本身，变成了一种仪式感的享受。
评分从语言风格上来说，这本书的文字功底令人叹服，它在保持学术严谨性的同时，成功地避免了过度学术化带来的疏离感。作者的用词精准而凝练，没有一句废话，但同时，又能在关键概念的界定时，使用富有画面感和概括性的比喻。例如，在描述宋明理学的“理”与“气”的复杂关系时，作者的措辞既精确指明了其本体论地位，又没有让读者感觉像在阅读一本抽象的形而上学论文。这种平衡感极其难得，它让专业人士可以从中汲取精炼的论述，也让初学者能够相对顺畅地跟上思路的推进。阅读过程中，我多次停下来，反复咀嚼某些句子，它们像被精心雕琢过的宝石，闪烁着思想的光芒，显示出作者深厚的文字驾驭能力。
评分这本书给我最大的感受是其宏大的历史视野和严谨的注释系统。它不仅仅关注了主流思想的演变，对于那些在历史长河中被边缘化或淹没的思潮，也给予了必要的关注和梳理，使得整个中国哲学的图景显得更加完整和立体。每一部分内容的背后，似乎都有一个庞大的文献库在支撑，但这些支撑材料都被非常巧妙地“隐藏”了起来，不喧宾夺主。而当你需要深入探究某一特定观点或典籍出处时，脚注和尾注的设计又是如此的详尽和规范，极大地提升了学术研究的便捷性。这种在“普及性”与“专业性”之间找到的绝佳平衡点，是许多同类书籍难以企及的成就，体现了编撰者对整个学科历史的深刻掌握和负责任的态度。
评分这本书的选材和结构设计，体现了编撰者极高的学术素养和独特的洞察力。它并非仅仅罗列了历代哲人的观点，更关键的是，它成功地揭示了不同思想流派之间微妙的对话与张力。例如，它在对比儒家和道家在处理“入世”与“出世”这一永恒命题时的差异时，所采用的对比框架极具启发性，引导读者去思考这些看似古老的命题在当今社会依然存在的现实意义。我特别欣赏的是，作者似乎有意地在关键转折点留出了一些“空白”或“留白”，并非是内容缺失，而是通过对相关背景的简要勾勒，鼓励读者主动去进行更深层次的探究和个人化的解读，避免了将既有的解释模式强加于读者身上。这种引导式的编撰，使得阅读体验充满了探索的乐趣。
评分才疏学浅，只能选读和略读，但深有感触。其一，中国传统文化博大精深，但也鱼龙混杂。几千年的积累，中国文化典籍浩如烟海。但在中国文化中长期存在托伪的现象，从本书可以看出，即使是我们认为的传统经典，也是托伪之作或部分托伪。因此对传统各家学说及著作进行清理、存真去伪，还其本来面目就十分必要。第二，与传统割裂。受西式教育，用简化字，只对唐诗宋词略知皮毛，我们的精神世界基本上与传统文化割裂。一锅烩的国学，标签化的孔子学院，只能加剧这种趋势。这就给一些人妖魔化某家学说，把一些糟粕观点强加到某人头上，提供了有利条件。这一点尤其要警惕。综上可见，那种喜欢在讲话或文章中引几句古文故作高深的，讨巧不成反献丑的风险很大。那种不加考据用几句古文作论据得出看似合理实则大谬的观点，诸如《千年悖论》等历史散文，误人不浅。
评分哲学史在胡适这里带入很对考证，这是大师引入西方史学考证思想的结果
评分能通古今中外的也就只能在民国找了
评分对诸子思想的要旨及其相互影响进行了梳理。
评分中国哲学起于周易，发展与春秋战国，后来的历代哲学代表人物的思想都可以在百家争鸣的各派学说中找到影子。
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