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冯友兰
江苏文艺出版社
赵复三
2013-1
320
22.00元
9787539936543
图书标签:
哲学
冯友兰
中国哲学
哲学史
中国
诸子百家
历史
新儒家
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发表于2025-01-27
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图书描述
《中国哲学简史》作者冯友兰,世界公认的中国现代哲学家,治中国哲学史迄今无出其右。一九四六至四七年,先生正值盛年,受聘美国宾夕法尼亚大学讲授中国哲学史,其英文讲稿整理成《中国哲学简史》,于一九四八年由美国麦克米伦公司出版。半个多世纪以来,《中国哲学简史》不仅一直是世界许多大学中国哲学的通用教材,更成为许多西方人了解中国思想文化的入门书,历久弥新。
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著者简介
冯友兰,字芝生,河南唐河人。1912年入上海中国公学大学预科班,1915年入北京大学文科中国哲学门,1919年赴美留学,1924年获哥伦比亚大学博士学位。回国后历任广东大学、燕京大学教授、清华大学文学院院长兼哲学系主任。抗战期间,任西南联大哲学系教授兼文学院院长。1946年赴美任客座教授。1947年任清华大学校务会议主席。曾获美国普林斯顿大学、印度德里大学、美国哥伦比亚大学名誉博士学位。1952年后为北京大学哲学系教授、中科院哲学社会科学部委员。
译者赵复三,祖籍江苏宝山,1926年生。少从周一良、王守惠先生读中国古典文学。1943年入上海圣约翰大学,1946年大学毕业。1964年被聘为中国科学院世界宗教研究所基督教研究室主任。1977年,中国社会科学院成立,被聘为世界宗教研究所研究员、研究生院教授、副所长。1985年任中国社会科学院长,主张以蔡元培思想,学术自由、兼容并蓄为中国社会科学院办院方针。1989年退职移居国外,在法国、美国、加拿大执教,曾获荣誉神学博士学位。1997年退休,从事中外思想史研究。
图书目录
作者自序/003
第一章 中国哲学的精神/011
哲学在中国文化中的地位/011
中国哲学的精神和问题/015
中国哲学家表达自己思想的方式/020
语言障碍/023
第二章 中国哲学的背景/024
中华民族的地理环境/024
中华民族的经济背景/025
《上农》——农业的价值/026
“反者道之动”027对自然的理想化/028
家族制度/028
入世和出世/029
中国艺术与诗歌/030
中国哲学的方法论/031
海洋国家和大陆国家/032
中国哲学中的“常”与“变”/034
第三章 诸子的由来/037
司马谈和六家/037
刘歆和他关于各家缘起的理论/038
对刘歆理论的修正/040
第四章 孔子:第一位教师/044
孔子与六经/044
作为教育家的孔子/046
正名/046
仁义/047
忠怒/048
知命/049
孔子的心灵修养/051
孔子在中国历史上的地位/052
第五章 墨子:孔子的第一位反对者/054
墨家的社会背景/055
墨子对儒家的批判/056
兼爱/057
天志和明鬼/059
一个看似表里不一的问题/060
国家的起源/061
第六章 道家的第一阶段:杨朱/064
早期道家与隐者/064
杨朱的基本思想/065
杨朱思想举例/066
老庄著作中的杨朱思想/067
道家思想的发展/068
第七章 儒家的理想主义流派:孟子/071
性善说/071
论儒家与墨家的基本不同点/073
政治哲学/075神秘主义/078
第八章 名家/081
名家和“辩者”/081
惠施关于事物相对性的理论/084
公孙龙关于共相的学说/087
惠施和公孙龙学说的意义/090
第九章 道家的第二阶段:老子/092
老子其人和《老子》其书/092
道,无名/093
自然的不变规律/095
为人处世/097
政治理论/100
第十章 道家的第三阶段:庄子/102
庄子其人和《庄子》其书/102
得到相对快乐的途径/103
政治与社会哲学/104
感情和理性/105
达到至乐的途径/107
有限的观点/108
更高层次的观点/109
更高层次的知识/110
神秘主义的方法论/113
第十一章 后期的墨家/115
关于知识和名的讨论/116
关于“辩”的讨论/117
澄清兼爱说/119
为“兼爱”辩/121
对其他学派的批判/122
第十二章 阴阳家和中国早期的宇宙发生论/125
六种术数/125
《洪范》所描述的五行/127
《月令》/128
邹衍/130
历史哲学/130
“易传”中描述的阴阳原则/132
第十三章 儒家的现实主义流派:荀子/137
人的地位/137
关于人性的学说/138
道德的根源/139
关于礼乐的学说/141
关于逻辑的理论/143
论其他学派的谬误/145
第十四章 韩非子与法家/147
法家的社会背景/147
韩非子,法家的集大成者/149
法家的历史哲学/150
治国之道/151
法家与道家/153
法家与儒家/155
第十五章 儒家的形而上学/157
事物之“理”/157
万物生成之“道”/160
万物变易之“道”/161
“中”与“和”/163
“庸”与“常”/165
从启蒙到止于至善——明与诚/166
第十六章 治国平天下的哲学主张/168
秦朝统一中国前的中国政治情况/168
中国的统一/170
《大学》/171
《荀子》中的折中倾向/172
《庄子》哲学中的折中倾向/174
司马谈和刘歆的折中主义思想/175
第十七章 汉帝国的理论家:董仲舒/179
阴阳家和儒家的合流/179
对宇宙本体的理论/181
人性的学说/182
社会伦理学说/183
政治哲学/184
历史哲学/185
对《春秋》的解释/187
社会进步的三个阶段/187
第十八章 儒家兴盛和道家再起/190
思想的统一/190
孔子在汉代思想界的地位/192
汉代经学中古文学派和今文学派之争/193
扬雄和王充/194
道家与佛家/195
政治和社会背景/197
第十九章 新道家:崇尚理性的玄学/201
第二十章 新道家:豁达率性的风格/214
第二十一章 中国佛学的基础/223
第二十二章 禅宗:潜默的哲学/235
第二十三章 更新的儒家:宇宙论者/244
第二十四章 更新的儒家:两个学派的开端/257
第二十五章 更新的儒家:主张柏拉图式理念的理/268
第二十六章 更新的儒家中的另一派:宇宙心学/280
第二十七章 更新的儒家西方哲学的传入/289
第二十八章 厕身现代世界的中国哲学/302
英文版编者引言 德克·布德/314
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用户评价
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刚刚读的时候觉得冯友兰就是牛人。后来了解得多一些,才知道他已经是奥特曼了……
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这不是天津社科院出的么。。。看前面先秦两汉部分的时候脑子里不断浮现青帝讲课的样子,他好像就是按照这个讲的诶
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最近几年一直在反复的读,对于学习中国传统文化有很大的帮助,并且可以作为诸子百家的导读来用,读了几遍之后仍然有很新鲜的感觉
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春秋战国时期儒墨道法阴阳,各自分明。 汉朝之后开始合流。阴阳家与儒家、道家与儒家... 魏晋时期佛教传入,出现魏晋玄学,随后是佛道融合发展出禅宗。(中国佛学≠佛学在中国) 儒学发展至宋有宋学,周敦颐、张载、二程都是一个圈子里,思想上前后相承,脉络清晰。邵雍结合卦象和易传,以图说宇宙。朱熹在“理”基础上引入了“气”,理+气=心,类似于西方哲学中的形式与质料。陆王认为心即是理。 以正负思想来区别中西哲学方法论,西方哲学是一种追求明晰确切的态度。中国哲学则很少正面界定某物的特征和内涵,往往是不可说,自行领悟,或者只说这物不是什么。 所以我大概可以了解现阶段的我为什么偏向于读西哲,因为它逻辑清晰、定义严谨,会将一个事物层层剖析至深层,像是师傅手把手带着学徒去感受。而中哲如顿悟:什么都不说,自己领悟。
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刚刚读的时候觉得冯友兰就是牛人。后来了解得多一些,才知道他已经是奥特曼了……
读后感
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冯友兰真是仰之弥高的大儒,无论是修养境界还是治学传道都令人钦佩。书中系统整理了历代各家学派的哲学要旨,既提纲挈领又融会贯通,由于是英文原稿又联系东西哲学,适合中外读者。我知识浅薄,能领会其中万一就很开心了。加深了对儒、道、墨、法理论框架的认识,对禅宗的源...
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☆☆☆☆☆
寒假我反复认真的研读《中国哲学简史》,总感觉似懂非懂,虽然我在努力的看,还是觉得这本书读起来非常费劲。书中古代哲学家们的思想读后有种让人熟悉又陌生的说不清的感慨。 现在将我读这本书后,对哲学的一点认识和感悟与大家分享如下。通过阅读这本书我知道了人们常说的哲学...
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冯友兰先生基本上是二十世纪的一个同龄人。他于1895年出生,1990年去世,活了95岁,从这个意义上讲,他大体是跟20世纪同龄的。而20世纪是中国历史上一个意义特殊的时代,实际遇到了所谓“2000年未有之变局”,就是说从一个我们说的封建时代到1911年间建立的民国,即中华民国,...
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理: 聪明难,糊涂难,由聪明返糊涂更难。但也只有进到这一境界,才能明白人生是怎么一回事。 一个人如果不能从一个更高的观点看事物、那么这一切方法没有哪一个能够绝对保证他不受伤害。不过,从更高的观点看事物,也就意味着取消自我。 自然境界、功利境界的人,是人现在就是...
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