具体描述
Since its first publication in 1945, Lord Russell's A History of Western Philosophy has been universally acclaimed as the outstanding one-volume work on the subject -- unparalleled in its comprehensiveness, its clarity, its erudition, its grace and wit. In seventy-six chapters he traces philosophy from the rise of Greek civilization to the emergence of logical analysis in the twentieth century. Among the philosophers considered are: Pythagoras, Heraclitus, Parmenides, Empedocles, Anaxagoras, the Atomists, Protagoras, Socrates, Plato, Aristotle, the Cynics, the Sceptics, the Epicureans, the Stoics, Plotinus, Ambrose, Jerome, Augustine, Benedict, Gregory the Great, John the Scot, Aquinas, Duns Scotus, William of Occam, Machiavelli, Erasmus, More, Bacon, Hobbes, Descartes, Spinoza, Leibniz, Locke, Berkeley, Hume, Rousseau, Kant, Hegel, Schopenhauer, Nietzsche, the Utilitarians, Marx, Bergson, James, Dewey, and lastly the philosophers with whom Lord Russell himself is most closely associated -- Cantor, Frege, and Whitehead, co-author with Russell of the monumental Principia Mathematica.
作者简介
目录信息
读后感
高一就买了这本书的中文版，上册还是繁体字版，商务印书馆汉译名著系列。还下载了它的英文版PDF，英文有声书，甚至打印了他英文版的前50页。可是这些都和那两本中文书一起，一直躺在书架上被我“敬，而远之”。 终于大一暑假狠心花一百大洋买了英文版，下定决心不计时间的自习...
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用户评价
这本书的真正价值，在我合上最后一页时才真正显现出来。它不是一本提供标准答案的教科书，而更像是一份详尽的“思想地图”，标示了西方文明发展过程中那些关键的岔路口和隘口。当我尝试去理解当下社会中关于自由、正义、真理的种种争论时，这本书提供的历史深度让我能够回溯到这些概念最初是如何被锻造出来的。例如，关于个体与集体的关系，书中对霍布斯、卢梭以及边沁功利主义的对比分析，让我明白了现代政治哲学中那些看似不可调和的矛盾，其实有着非常古老的逻辑根源。作者的叙事收尾是克制的，他没有对当代哲学作出武断的总结，而是留下了一个开放的空间，暗示思想的探索永无止境。总而言之，阅读这本书是一次对智力耐力的考验，但其回报是巨大的——它为你提供了一套审视世界、理解我们自身思想起源的强大工具箱。这绝对是值得花费大量时间去精读的里程碑式的著作。
相较于前期的哲学思辨，我发现作者在论述十九世纪和二十世纪初的哲学思潮时，采用了截然不同的、更具批判性的视角。当谈到黑格尔的绝对精神和后来的马克思主义唯物史观时，作者的笔调明显变得更为审慎和带有距离感。他似乎在暗示，当哲学试图将自身构建为解释一切历史与社会现象的“终极系统”时，潜在的危险就开始滋生。我对作者处理尼采的方式印象深刻；他没有将尼采简单地标签化为虚无主义的代表，而是深入探讨了“权力意志”背后对传统道德根基的彻底颠覆，以及这种颠覆对现代人精神状态的影响。这种叙述方式非常高明，它没有替读者做出价值判断，而是提供了足够多的背景和文本依据，让读者自己去面对尼采思想的巨大张力。阅读至此，我感觉自己不再仅仅是一个历史的旁观者，更像是一个被卷入现代性危机讨论的参与者，这种参与感是其他任何纯粹的哲学入门读物都无法提供的。
这本书最让我感到震撼的，是作者在处理近代哲学转向时的那种近乎戏剧性的笔法。当焦点从“世界是什么”转移到“我如何认识世界”时，整个思想的重心发生了位移，而作者对这一转折的描绘极其到位。洛克的经验论和笛卡的尔的理性主义之间的交锋，被描绘成一场决定西方认知论走向的世纪对决。我尤其欣赏作者对苏格兰启蒙运动的论述，他没有将休谟仅仅视为一个悲观的怀疑论者，而是展现了他作为一位深刻的心理学家，对人类习惯性思维的精准洞察。当读到康德的“哥白尼式革命”时，我甚至在脑海中构想了一幅画面：一个孤独的身影，在普鲁士的某个安静小镇，用纯粹的思辨力量，为人类的心智划定了疆界。作者处理这些思想家的关联时，总是能清晰地勾勒出“承袭”与“反叛”的脉络，让你清楚地看到，后来的思想家是如何踩在前辈的肩膀上，或试图推翻他们的基础而建立自己的新楼阁的。这使得整部思想史不再是孤立的名人传记，而是一条有机的、不断自我修正的河流。
我得承认，读这本书的过程更像是一场漫长而艰辛的“考古发掘”，而非一次愉快的下午茶。尤其当叙事推进到中世纪经院哲学阶段时，那种密集的逻辑推演和对神学前提的无休止的引用，着实考验了我的耐心。作者在处理托马斯·阿奎那的体系时，那种将亚里士多德的理性主义与基督教教义进行整合的宏大工程，其复杂性令人眩晕。我感觉自己像是在阅读一份详尽的法律文书，里面充满了对前提、推论和反驳的精确界定。然而，正是这种令人窒息的严密性，让我理解了西方知识分子如何在一个高度统一的信仰框架下，依然能够发展出精妙的思辨工具。书中对不同学派之间微妙的语义差异的捕捉，体现了作者深厚的学养。我特别喜欢他引用的那些古典文本片段，那些简短却掷地有声的论断，仿佛能穿透历史的尘埃，直接与那位远古的哲人对话。这本书不是用来消遣的，它是需要投入时间、精力，并愿意在晦涩难懂之处反复咀嚼的，每一次回味都会带来新的感悟。
这本厚重的砖头书，捧在手里沉甸甸的，光是翻开扉页的那一刻，我就知道自己不是在进行一次轻松的阅读。它给我的第一印象是，作者对西方思想的梳理达到了近乎偏执的细致程度。我尤其欣赏他处理早期希腊哲学家，比如泰勒斯和赫拉克利特时的那种抽丝剥茧的能力。他没有将这些先驱者的思想视为孤立的教条，而是将他们置于其所处的城邦社会和神话背景中去考察。比如，书中对米利都学派“本原物质”（Arche）的不同解释，作者不仅仅是简单罗列，而是深入分析了这些解释背后蕴含的早期人类试图理解宇宙秩序的努力与局限性。读到柏拉图的理念论时，那种感觉就像是跟着作者一起攀登一座思想的高塔，每向上一步，视野就开阔一分，但同时也感到脚下历史的根基愈发深厚。作者的叙述语调是严谨且充满敬意的，他似乎在提醒读者，我们今天习以为常的许多逻辑框架，都起源于那些古老而炽热的辩论。虽然有些地方的术语推演需要反复阅读才能跟上，但这种智力上的挑战恰恰是它迷人的地方，它强迫你慢下来，真正去消化那些跨越千年的智慧，而不是肤浅地浏览。
地摊上买了一本盗版的，页码都是乱的，还好只花了十块钱
记得下卷是认知污染，翻了培根和霍布斯 现在确认是了
只看了kant相关，另外到底是谁译出了二律背反这个词……
我的第一本哲学史书，作为外行来说我觉得此书还是挺好。
优雅 厚重 还有帝都图书馆离奇的气氛
