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中国哲学史(全二册)

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冯友兰
中华书局
2014-6
970
110.00
精装
三松堂全集(第三版)
9787101094077

图书标签: 冯友兰  哲学  中国哲学史  哲学史  思想史  中国哲学  中國哲學  中国   


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发表于2025-02-09

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图书描述

冯友兰先生所著两卷本《中国哲学史》是第一部具有现代意义的中国哲学史,奠定了现代中国哲学史学科的基本框架,至今仍是世界各地许多高校使用的基本教材,是现代中国影响最大的哲学史名著。

冯先生自谓就内容而言,此书有两点“发先人之所未发,而后来也不能改变的”:一是将先秦名家分为合同异、离坚白两派,二是区分了二程思想的不同。实际上,如陈来教授所言,书中例如“孔子的正名主义,墨子的功利主义,孟子的理想主义,老庄的楚人精神,法家的三种派别,王充自然主义,《论衡》的唯物主义,以及程朱异同,朱王异同,佛教的主观唯心论语客观唯心论”等诸多观点与提法,亦皆属创见。

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著者简介

冯友兰(1895—1990),字芝生,河南省唐河县人。1918年毕业于北京大学哲学门,后考取公费留美资格,进入哥伦比亚大学研究院哲学系学习,1924年博士论文出版后,获博士学位。归国后曾执教于中州大学、广东大学和燕京大学。1928年8月起,任清华大学哲学系教授,并曾任校秘书长、哲学系主任、文学院院长、校务委员会主席等职;抗战期间随清华大学南迁,任西南联大哲学系教授、文学院院长。1952年院系调整后,转入北京大学任哲学系教授。

冯友兰先生是我国著名的哲学家和哲学史家。他提出的“释古”理论对史学研究有方向性价值,“照着讲”与“接着讲”的方法论,则对中国哲学和哲学史的研究具有开创性的指导意义。他本人的学术成果,更是在这两个层面都做出了卓越贡献。“三史释今古,六书纪贞元”是冯先生对其一生重要著作的总结:冯先生在上世纪三十年代出版的两卷本《中国哲学史》是第一部完整的具有现代意义的中国哲学史;主要创作于抗战时期的“贞元六书”则标志其“新理学”体系的确立;1946年至1947年,冯先生在宾夕法尼亚大学讲授中国哲学史,由其英文讲稿整理出版的《中国哲学简史》(A Short History of Chinese Philosophy),以及英译两卷本《中国哲学史》,至今仍是世界各地许多高校中国哲学课程使用的教材和参考书籍;“文革”结束后,冯先生已是耄耋之年,在“耳目失其聪明”的情况下,积十年之功,“不依傍别人”,重新撰写了七卷本《中国哲学史新编》,更体现了他作为中国哲学的继承者与发扬者自强不息的精神涵养。冯先生的著作,是了解、学习、研究中国哲学的必读作品,在全世界范围内都享有崇高的声誉和深远的影响。


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用户评价

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历经一月有余,终于读罢冯老先生哲学史。惊叹子学时代的百家争鸣,可叹经学时代的附会演绎,唯古是中国人难以克服的心理障碍,政治两千年,未能醒悟,最终被西洋大炮所敲碎,却依然讲科学附会于儒道之上,可笑!百年前冯老感叹没有近古哲学,现在看来依旧没有。理、心可以说是中古的两块瑰宝了,其余无甚可读。

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只读了上册

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这一本比在美国用英文写的简史要好的多,毕竟简史是给洋人看的,随便写写就行了,在现代的研究学习中连大纲的水准都达不到,成书于上世纪三四十年代回国以后的中国哲学史就好的多,毕竟有诸多真同行,而不是胡适那种半中不洋的水平,80年代以后冯老拖着耄耋之躯硬写的《新编》就算了,固化的套路太多,刚从儒法斗争的思路走出来的学界还有种从棺材里爬出来的僵硬感。 这一本里提出了许多在现在被接受为前提的立论观点,少数几本能把西方哲学的程式标准和中国传统思想相对应、会通的作品。其实儒法斗争的思路不错,但剔除其中的政治性后,实际上是孟荀之别,涵盖范围更广。孟子重情义、意志、道德,荀子重知识、方法、思维与理性,广博冷刻,而不似孟子之恻隐善心的温情。汉代经学实际上延续的就是荀子的路线,但宋代以后重塑法统皆以孟子为宗,故不同

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2016.6.20?上册粗读完。材料太多,有点读不下去,故下册暂舍。

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中哲功底几乎全在此书 高中把这一套都读了 子学时代之高光,迄今难忘 经学时代之多元,犹待我究

读后感

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我一直倾向于认为把冯友兰当成教中国哲学的教授就可以了,他的东西是属于哲学史的范畴,不能算是严肃的哲学范畴,对于近代中国哲学史的学术发展上很有研究价值,但哲学或者思想上价值不大。    冯友兰的哲学史看透了,其实就是一个美国新实在论内容的洋人穿着中国哲学...  

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纯粹的历史。 引文浩繁,且多是文言。 如非发烧友实在难以有耐心和精力看完全书。 而且读此书必需要安静的地点。 我原本打算在上下班路上看此书的计划是失败的。 读此书不仅是读而已,边读边思考才行。 否则只是走马观花…… 不过此书之价值也正在于此,作者广征博引只为使读...  

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如果说胡适讲哲学史“截断众流”地从“诗的时代”讲起,那么冯友兰的这本哲学史,以大气魄把两千年来的哲学史分为子学时代和经学时代,是另一种“截断众流”。这本哲学史,上篇讲诸子,下篇讲玄、佛、道、朴之类,虽略有粗泛之感,但也算举玄勾要,有条理且有通识,远高于现今...  

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