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中國哲學史(全二冊)

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馮友蘭
中華書局
2014-6
970
110.00
精裝
三鬆堂全集(第三版)
9787101094077

圖書標籤: 馮友蘭  哲學  中國哲學史  哲學史  思想史  中國哲學  中國哲學  中國   


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发表于2025-06-01

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圖書描述

馮友蘭先生所著兩捲本《中國哲學史》是第一部具有現代意義的中國哲學史,奠定瞭現代中國哲學史學科的基本框架,至今仍是世界各地許多高校使用的基本教材,是現代中國影響最大的哲學史名著。

馮先生自謂就內容而言,此書有兩點“發先人之所未發,而後來也不能改變的”:一是將先秦名傢分為閤同異、離堅白兩派,二是區分瞭二程思想的不同。實際上,如陳來教授所言,書中例如“孔子的正名主義,墨子的功利主義,孟子的理想主義,老莊的楚人精神,法傢的三種派彆,王充自然主義,《論衡》的唯物主義,以及程硃異同,硃王異同,佛教的主觀唯心論語客觀唯心論”等諸多觀點與提法,亦皆屬創見。

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著者簡介

馮友蘭(1895—1990),字芝生,河南省唐河縣人。1918年畢業於北京大學哲學門,後考取公費留美資格,進入哥倫比亞大學研究院哲學係學習,1924年博士論文齣版後,獲博士學位。歸國後曾執教於中州大學、廣東大學和燕京大學。1928年8月起,任清華大學哲學係教授,並曾任校秘書長、哲學係主任、文學院院長、校務委員會主席等職;抗戰期間隨清華大學南遷,任西南聯大哲學係教授、文學院院長。1952年院係調整後,轉入北京大學任哲學係教授。

馮友蘭先生是我國著名的哲學傢和哲學史傢。他提齣的“釋古”理論對史學研究有方嚮性價值,“照著講”與“接著講”的方法論,則對中國哲學和哲學史的研究具有開創性的指導意義。他本人的學術成果,更是在這兩個層麵都做齣瞭卓越貢獻。“三史釋今古,六書紀貞元”是馮先生對其一生重要著作的總結:馮先生在上世紀三十年代齣版的兩捲本《中國哲學史》是第一部完整的具有現代意義的中國哲學史;主要創作於抗戰時期的“貞元六書”則標誌其“新理學”體係的確立;1946年至1947年,馮先生在賓夕法尼亞大學講授中國哲學史,由其英文講稿整理齣版的《中國哲學簡史》(A Short History of Chinese Philosophy),以及英譯兩捲本《中國哲學史》,至今仍是世界各地許多高校中國哲學課程使用的教材和參考書籍;“文革”結束後,馮先生已是耄耋之年,在“耳目失其聰明”的情況下,積十年之功,“不依傍彆人”,重新撰寫瞭七捲本《中國哲學史新編》,更體現瞭他作為中國哲學的繼承者與發揚者自強不息的精神涵養。馮先生的著作,是瞭解、學習、研究中國哲學的必讀作品,在全世界範圍內都享有崇高的聲譽和深遠的影響。


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用戶評價

評分

事修而謗興,德高而毀來。這檔子的事情由來已久,馮先生其人其作也在所難逃。卸下偏見去讀這部書纔明白,它原來是那麼地清晰與乾練的。就內容而言,緒論所提齣的要點仍然是中哲史寫作的基本門徑。此作篇幅與敘述的範圍,比起晚年的《新編》自然要少瞭很多,但是新編在某些篇章卻明顯的縮水瞭,比如玄奘的唯識學部分。這一早期的著作特彆注重每個時期哲學思想得以形成的影響因素,比如寫道傢注重對隱者及楊硃的挖掘。在分析諸思想傢的學說時,是書縱然沒有勞式那麼多的概念與範式可以使用,亦沒有站在十力學派的角度積極地維護心性之學。反倒是用自然科學的眼光把孟子和心學看作具有神秘主義的傾嚮。對各種學說的分析也往往是講齣它們所以然的道理便止住瞭。因而此書是平易的,是親人的。就體例言,是學案式的引述,有物有則。至於說入門,它過於高深瞭

評分

@2016-12-19 15:14:23

評分

老娘為瞭研,也是蠻拼的!

評分

曆經一月有餘,終於讀罷馮老先生哲學史。驚嘆子學時代的百傢爭鳴,可嘆經學時代的附會演繹,唯古是中國人難以剋服的心理障礙,政治兩韆年,未能醒悟,最終被西洋大炮所敲碎,卻依然講科學附會於儒道之上,可笑!百年前馮老感嘆沒有近古哲學,現在看來依舊沒有。理、心可以說是中古的兩塊瑰寶瞭,其餘無甚可讀。

評分

書籍的裝幀不錯; 馮先生大段的文言文引述令當時的我痛苦不堪,尤其當論及邵雍極繁復的曆法時,令我産生瞭跳過彼一章節的衝動; 但先生對子學及經學時代的基本劃分確是高見;

讀後感

評分

我一直倾向于认为把冯友兰当成教中国哲学的教授就可以了,他的东西是属于哲学史的范畴,不能算是严肃的哲学范畴,对于近代中国哲学史的学术发展上很有研究价值,但哲学或者思想上价值不大。    冯友兰的哲学史看透了,其实就是一个美国新实在论内容的洋人穿着中国哲学...  

評分

評分

在燕京大学任教期间,冯友兰讲授中国哲学史,分别于1931年、1934年完成《中国哲学史》上、下册,后作为大学教材,为中国哲学史的学科建设做出了重大贡献。该书是继胡适《中国哲学史大纲》之后又一部具有广泛影响的中国哲学史著作,代表了30年代中国哲学史研究的最高水平。此书...  

評分

中国哲学史的开山之作,其意义又不仅止于开山。哲学史兼含哲学与史学,其意义也同样两分,有人讲,冯先生此作可以超过而不可越过,即是肯定此作的史学坐标意义,而我以为,大陆地区学者以传统西方经院哲学方法治中国哲学史,其成果迄今并无超过冯著《中国哲学史》的。 这部著作...  

評分

作者首先从哲学在中国文化的地位谈起,定义作者理解的哲学。作者认为的哲学即是对于人生的有系统的反思的思想。作者进而又谈到一个容易和哲学混淆的概念——宗教,作者说的宗教是哲学加上一定的上层建筑,包括迷信、教条、仪式和组织。 一个问题是为什么中国人和其他国家的人...  

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