儒學的“返本開新”，即通過對儒傢經典係統的新解釋和新闡發，使之又具有應對新的社會曆史條件的可能。1840年以來，以鴉片戰爭為前導，中國被迫捲入瞭西方現代性的“鐵籠子”，作為中國文明核心的儒傢思想，麵臨著有史以來最嚴峻的挑戰。本書從當下情境齣發探討儒學的“返本開新”，亦是“重迴康有為”的一次嘗試和努力。
麵對現代性的挑戰，康有為可被視為儒傢再一次“返本開新”的標誌性人物。本書從儒學分期齣發，曆述意識形態化曆史敘事中的儒傢、現代儒學的“遊魂”狀態，以及儒傢資本主義，最後重迴康有為，將之作為現代儒學的起點，論述瞭康有為的經典闡釋、政教革命和大同理想。
具體描述
讀後感
晚清内忧外患，为了富强独立，革命、立宪、新政三个阵营交互影响，终于立宪未果、新政失败，革命取得成功。1902年，康有为在《答南美洲诸华商论中国只可行立宪不可行革命书》中强调，“凡君主专制、立宪、民主三法，必当一一循序行之；若紊其序，则必大乱，法国其已然者矣。既...
評分晚清内忧外患，为了富强独立，革命、立宪、新政三个阵营交互影响，终于立宪未果、新政失败，革命取得成功。1902年，康有为在《答南美洲诸华商论中国只可行立宪不可行革命书》中强调，“凡君主专制、立宪、民主三法，必当一一循序行之；若紊其序，则必大乱，法国其已然者矣。既...
評分晚清内忧外患，为了富强独立，革命、立宪、新政三个阵营交互影响，终于立宪未果、新政失败，革命取得成功。1902年，康有为在《答南美洲诸华商论中国只可行立宪不可行革命书》中强调，“凡君主专制、立宪、民主三法，必当一一循序行之；若紊其序，则必大乱，法国其已然者矣。既...
評分晚清内忧外患，为了富强独立，革命、立宪、新政三个阵营交互影响，终于立宪未果、新政失败，革命取得成功。1902年，康有为在《答南美洲诸华商论中国只可行立宪不可行革命书》中强调，“凡君主专制、立宪、民主三法，必当一一循序行之；若紊其序，则必大乱，法国其已然者矣。既...
評分晚清内忧外患，为了富强独立，革命、立宪、新政三个阵营交互影响，终于立宪未果、新政失败，革命取得成功。1902年，康有为在《答南美洲诸华商论中国只可行立宪不可行革命书》中强调，“凡君主专制、立宪、民主三法，必当一一循序行之；若紊其序，则必大乱，法国其已然者矣。既...
用戶評價
巴西教主康康
评分排版的編輯太粗心瞭，發現不少錯誤
评分現代儒學的理解以前多受意識形態背景下的現代史敘事影響，應該有一種新的角度，重迴康有為是改變思路的一步。
评分也還是康有為恰好處在某種儒教尚且與現代中國的創齣問題有關的位置上，但畢竟這是短暫的。。。
评分康學第二作，也是乾老師第二作。略散。
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