圖書標籤: 哲學  思想史  政治哲學  儒傢  政治學  康有為  乾春鬆  現代哲學   

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也還是康有為恰好處在某種儒教尚且與現代中國的創齣問題有關的位置上，但畢竟這是短暫的。。。

巴西教主康康

不喜康南海又躲不過，這是真現實。

革命勝利瞭，康有為淪為革命敘事中的注腳。在不需要革命的年代裏，談論康的理想成為學人的情懷和責任。這些學人帶著理解和同情，視康為現代儒傢的開創人，於此纔算既關注經典又麵嚮現實，心性儒學與政治儒學都有顧及，然後談天說地也纔有瞭根據。

一半近現代儒學史的梳理，後一半是對康有為作為現代儒學起點的論證。

近些年来，康有为研究逐渐成为热点，许多学者参与其中，干春松便是较为知名而高产的一位。2015年初，干春松出版了《康有为与儒学的“新世”》和《保教立国》两部著作，为康有为研究热再添薪柴。《康有为与儒学的“新世”》鸟瞰了中国儒学发展史，特别是对20世纪儒学的发展进行...  

晚清内忧外患，为了富强独立，革命、立宪、新政三个阵营交互影响，终于立宪未果、新政失败，革命取得成功。1902年，康有为在《答南美洲诸华商论中国只可行立宪不可行革命书》中强调，“凡君主专制、立宪、民主三法，必当一一循序行之；若紊其序，则必大乱，法国其已然者矣。既...

近些年来，康有为研究逐渐成为热点，许多学者参与其中，干春松便是较为知名而高产的一位。2015年初，干春松出版了《康有为与儒学的“新世”》和《保教立国》两部著作，为康有为研究热再添薪柴。《康有为与儒学的“新世”》鸟瞰了中国儒学发展史，特别是对20世纪儒学的发展进行...  

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晚清内忧外患，为了富强独立，革命、立宪、新政三个阵营交互影响，终于立宪未果、新政失败，革命取得成功。1902年，康有为在《答南美洲诸华商论中国只可行立宪不可行革命书》中强调，“凡君主专制、立宪、民主三法，必当一一循序行之；若紊其序，则必大乱，法国其已然者矣。既...