具体描述
对传统思想尤其是儒家思想正本清源的分析梳理为“元”，通时达变、联系时代问题为“亨”；鲁迅说内弗失固有之血脉为“元”，外不落后世界之思潮为“亨”，故本书所论可称为“元亨论”。
全书可分为三个部分：
首先是基础篇，澄清诸多对儒家思想的扭曲丑化，解答儒家究竟是什么，揭示了儒家体系固有的锋芒锐气。指出儒家核心理念不是压制，而是张扬人的个性；不是保守僵化，而是推动变易革新。并在此基础上，通过透彻解析《庄子》内七篇之思想主旨，揭示庄子思想和儒家理念之内在联系。庄子思想实为儒家思想精髓要害所在，庄子可与孟子并列为战国儒家之双翼。
第二是深入篇，分为性论、由论、人的进步论，涉及儒家体系里一些非常深刻，也历来较难理解的概念思想。无此，对儒家之理解，只能停留在皮毛。性论之实质是发现体认自我，明白我之所以为我；由论之实质是社会进步非改造人，而是激发每个人的自我；人的进步论是如何从社会的层面帮助人们实现、弘扬自我 （简短概括，可以说性论是体认自我，由论是激发自我，人的进步论是实现自我）。
第三是时代篇，以儒家核心理念应用于当今之时代。通过交易、交易成本等概念的分析和推广，引入交易纯粹度、交易控制度的概念，打破经济问题上的一些成见。指明儒家体系在解决当今一些弊端问题上所具有的潜力，在推动现代社会进步方面所可能发挥的作用。
《元亨论》对传统思想尤其是儒家思想做了正本清源的分析梳理，揭示了儒家体系固有的锋芒锐气。指出儒家核心理念不是压制，而是张扬人的个性；不是保守僵化，而是推动变易革新。并在此基础上，提出性论、由论、人的进步论。最后通过交易、交易成本等概念的分析和推广，引入交易纯粹度、交易控制度的概念，打破经济问题上的一些成见。指明儒家体系在解决当今一些弊端问题上所具有的潜力，在推动现代社会进步方面所可能发挥的作用。对于祛除近代以来中国人思想深处的自卑，具有重要的理论价值和现实意义。
《元亨论》由中共中央党校刘余莉教授作序。
作者简介
杜车别
1978年生。上海嘉定人。真名孙海宁。毕业于上海大学数学系，获硕士学位。
自2006年起，在网络论坛陆续贴出若干理论文章。被誉为“思想敏锐，目光犀利，发覆掘微，常言人所未言”。
已出版《明·冤——毛文龙、袁崇焕与明末中国历史的走向》（2013年，三联书店）；《大明王朝是被谁干掉的》（2017年，世界知识出版社）；《明末清初人口减少之谜》（2018年，中国发展出版社）；《元亨论：祛除中国人的思想自卑》（2018年，世界知识出版社）。
另著有《民族理论综述与明清评价问题》《对资本主义萌芽问题再探讨》《生产积极性变革理论》等。
目录信息
第一章 洗清泼在儒家头上的脏水
第一节 儒家是否宣扬愚忠愚孝？
第二节 儒家导致腐化衰弱吗？
第三节 儒家是否鼓吹等级制度？
第四节 儒家是否僵化保守？
第五节 对程朱理学的抹黑来自无知
第六节 儒家迫害妇女吗？
第二章 儒家是什么？
第一节 “己”
第二节 “易”
一、易的四层含义
二、时空
三、元亨利贞
第三节 儒家是一种贯均
第四节 儒学是人的进步之学
一、“学”和其对偶概念
二、大学之道
第六节 儒家和宗教的区别
一、行为动力之不同
二、思维模式的不同
三、对待异见者的态度不同
四、对身体态度的不同
五、宗教的不平等是内化的
六、圣人范式和上帝范式的区别
第三章 儒家 ：华夏思想文化的融会升华
第一节 孔子与六经的关系
第二节 儒和百家关系
一、法家和儒
二、道家和儒
三、其他诸家
四、总结
第三节 百家合而为儒
第四节 弘扬儒家之意义
一、提升创新能力
二、增强凝聚力向心力
三、除“三病”
第四章 庄子思想浅析
第一节 逍遥游
第二节 齐物论
第三节 养生主
第四节 人间世
第五节 德充符
第六节 大宗师
第七节 应帝王
第五章 性论
第一节 性善论
一、善的定义
二、性的定义
三、性善论的意义
四、郭店楚简《性自命出》篇摘录解释
第二节 性命论
第三节 性亨论
第四节 性论之道统
第五节 《自私的基因》谬误的分析
一、所谓“自私的基因”实质含义
二、“自私”概念的性质及隐藏含义
三、道金斯给自私下的定义及其代价
四、道金斯驳斥“群体选择”理论时的逻辑漏洞
五、交利、交害的概念
六、臆造出来的“背叛”
七、为掩盖自相矛盾而刻意偷换概念
八、后几章的概念混乱
九、“自私的基因”应改为“自亨的基因”
第六章 由论
第一节 民可使由之，不可使知之论
一、解释
二、历代儒家典籍里的呼应
第二节 五行五端
一、五行
二、五端
第三节 由性格物
一、格致诚正修概念浅析
二、阳明格物说之分析
三、“致良知”说的利弊
三、由性：三欲五心
四、知行层次与“由性格物”图
第四节 正心修身与共识体系
第五节 五伦
一、君臣
二、父子
三、师生
四、夫妻
五、朋友
第六节 知行殊一论
第七章 人的进步论
第一节 总论
第二节 无为论
一、概念的全息性
二、“无为”含义解析
三、总结
第三节 礼治论
一、礼的作用
二、礼治与人的进步之关系
三、礼治的落实
第四节 法治论
一、法治与人的因素
二、法律的作用
第五节 经权之辨
一、概念含义
二、“经”“权”意义
三、“经”“权”应用
第八章 交易论以及资本主义的走向
第一节 交易论
一、对“交易”的经济学分析的缺失
二、交易与暴力
三、交易成本的跃迁增长规律
四、交易的依赖度与控制度：
揭穿自由贸易互利论的神话
五、交易纯粹度概念和基于此的社会演化理论
第二节 市场经济演化规律
一、市场经济演化公式
二、对经济危机和世界大战的解释
三、经济史角度对市场经济演化公式的验证
四、资本主义的未来走向
第九章 打破经济问题上的一些成见
一、资本主义信徒制造的四个神话
二、经济学第一公理
三、推动人进步的配套制度条件
跋 语
附录 1 自由论
附录 2 闭突性自由和开协性自由
参考文献
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
从应用价值的角度来看，这本书的启发性是难以估量的。它不仅仅停留在理论层面，而是将复杂的理论与现实世界中的诸多案例紧密结合起来，展现出极强的现实指导意义。书中所倡导的某些思维模式，我已经开始尝试在日常的工作和决策中运用，效果立竿见影。它教会我的，不是具体的“怎么做”，而是更深层次的“为什么这么做”以及“如何建立更健全的判断体系”。这种底层逻辑的重塑，远比记住几个表面的技巧要宝贵得多。我相信，这本书的价值会随着时间的推移，在我的人生不同阶段，展现出新的光芒和意义，绝对是值得反复研读的经典之作。
评分这本书的结构安排，显示出作者极高的全局观和规划能力。每一部分，乃至每一个小节，都像是精密齿轮一样咬合在一起，共同驱动着整体论点的推进。初看目录时，我还有些担心章节之间的衔接会不会显得突兀，但随着阅读的深入，才发现那些看似不相关的论述，最终都会汇集成一股强大的力量，支撑起核心的论点。尤其是在处理时间线索或因果关系链条时，作者的叙事节奏掌控得炉火纯青，从不拖泥带水，也不至于快得让人抓不住重点。这种行云流水的叙事结构，极大地增强了阅读的连贯性和沉浸感，让人不自觉地想要一口气读完，生怕错过任何一个精彩的转折。
评分这本书的装帧设计实在是令人眼前一亮，拿到手里就感觉沉甸甸的，很有分量。封面采用了一种复古的暗红色调，配上烫金的字体，显得既庄重又不失雅致。纸张的质感也处理得非常好，不是那种市面上常见的薄而易损的纸张，而是有一定厚度和韧性的那种，翻阅起来手感极佳，让人爱不释手。尤其是内页的排版，字号适中，留白恰到好处，长时间阅读下来眼睛也不会感到过于疲劳。装帧上的匠心可见一斑，显然是经过精心打磨的作品，光是外在的表现就已经为阅读体验奠定了非常好的基调。对于我这种注重书籍实体感的读者来说，这样的制作水平绝对是加分项，忍不住想把它陈列在书架最显眼的位置，随时可以取出来欣赏和品味。
评分阅读这本书的过程，与其说是在获取知识，不如说是一场与作者的深度对话。作者的文风非常独特，时而如行云流水般流畅自然，时而又像一把手术刀般精准犀利，直指问题的核心。他似乎懂得如何拿捏读者的注意力，总能在关键时刻抛出一个发人深省的问题，让人不禁停下来扪心自问。这种互动式的阅读体验，让整个过程充满了探索的乐趣，而不是枯燥的知识灌输。我特别喜欢他在论述中穿插的一些个人化的观察和细腻的情感描摹，这让原本可能显得过于宏大的主题，瞬间变得鲜活和可亲近起来。感觉就像是身边有一位博学多识的前辈，耐心地引导着你，指点迷津。
评分这本书的内容深度和广度，真的超出了我的预期。我原本以为它可能只是对某个特定领域进行浅尝辄止的探讨，没想到作者的知识储备和逻辑构建能力如此惊人。书中对复杂概念的阐释，往往能从多个角度进行剖析，层层递进，使得即便是初次接触相关领域的读者，也能逐步跟上作者的思维脉络。尤其欣赏它在处理一些争议性话题时所展现出的那种冷静和客观，没有简单地站队，而是引经据典，力求呈现一个更全面的图景。读完一个章节，常常需要停下来，反复回味那些精妙的论证结构，感觉自己的思考方式都被潜移默化地提升了。这绝不是一本可以走马观花读完的书，需要带着笔和笔记本，随时记录下那些触动心灵的洞见。
评分一部很好的哲学书，希望大家喜欢
评分即使你不认同他对中国古代思想的看法，作者对中国文化的重新解读也具有极其优质的精神内核，不仅非常非常值得一看，甚至可以作为一个改革的方向。作者对资本主义的批判，其实是对西方保守主义那一套的批判，进步主义者应该也是会赞同的。
评分一部很好的哲学书，希望大家喜欢
评分洗清了很多世人对儒家思想的偏见，就是中间有些矫枉过正，通过踩道家乃至百家，来抬高儒家，有些“唯儒”。不过整体依旧无伤大雅，依旧是本化解当下对儒家偏见的良作。
评分即使你不认同他对中国古代思想的看法，作者对中国文化的重新解读也具有极其优质的精神内核，不仅非常非常值得一看，甚至可以作为一个改革的方向。作者对资本主义的批判，其实是对西方保守主义那一套的批判，进步主义者应该也是会赞同的。
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