儒学的“返本开新”，即通过对儒家经典系统的新解释和新阐发，使之又具有应对新的社会历史条件的可能。1840年以来，以鸦片战争为前导，中国被迫卷入了西方现代性的“铁笼子”，作为中国文明核心的儒家思想，面临着有史以来最严峻的挑战。本书从当下情境出发探讨儒学的“返本开新”，亦是“重回康有为”的一次尝试和努力。
面对现代性的挑战，康有为可被视为儒家再一次“返本开新”的标志性人物。本书从儒学分期出发，历述意识形态化历史叙事中的儒家、现代儒学的“游魂”状态，以及儒家资本主义，最后重回康有为，将之作为现代儒学的起点，论述了康有为的经典阐释、政教革命和大同理想。
具体描述
读后感
近些年来，康有为研究逐渐成为热点，许多学者参与其中，干春松便是较为知名而高产的一位。2015年初，干春松出版了《康有为与儒学的“新世”》和《保教立国》两部著作，为康有为研究热再添薪柴。《康有为与儒学的“新世”》鸟瞰了中国儒学发展史，特别是对20世纪儒学的发展进行...
评分近些年来，康有为研究逐渐成为热点，许多学者参与其中，干春松便是较为知名而高产的一位。2015年初，干春松出版了《康有为与儒学的“新世”》和《保教立国》两部著作，为康有为研究热再添薪柴。《康有为与儒学的“新世”》鸟瞰了中国儒学发展史，特别是对20世纪儒学的发展进行...
评分近些年来，康有为研究逐渐成为热点，许多学者参与其中，干春松便是较为知名而高产的一位。2015年初，干春松出版了《康有为与儒学的“新世”》和《保教立国》两部著作，为康有为研究热再添薪柴。《康有为与儒学的“新世”》鸟瞰了中国儒学发展史，特别是对20世纪儒学的发展进行...
评分晚清内忧外患，为了富强独立，革命、立宪、新政三个阵营交互影响，终于立宪未果、新政失败，革命取得成功。1902年，康有为在《答南美洲诸华商论中国只可行立宪不可行革命书》中强调，“凡君主专制、立宪、民主三法，必当一一循序行之；若紊其序，则必大乱，法国其已然者矣。既...
评分近些年来，康有为研究逐渐成为热点，许多学者参与其中，干春松便是较为知名而高产的一位。2015年初，干春松出版了《康有为与儒学的“新世”》和《保教立国》两部著作，为康有为研究热再添薪柴。《康有为与儒学的“新世”》鸟瞰了中国儒学发展史，特别是对20世纪儒学的发展进行...
用户评价
成吉思汗之后这个民族出现了三场失败的光荣，红楼梦润之和海子，呼呼呼，考试女孩害羞叔叔土地阿姨月经书生，漂亮你好
评分禍國學者
评分革命胜利了，康有为沦为革命叙事中的注脚。在不需要革命的年代里，谈论康的理想成为学人的情怀和责任。这些学人带着理解和同情，视康为现代儒家的开创人，于此才算既关注经典又面向现实，心性儒学与政治儒学都有顾及，然后谈天说地也才有了根据。
评分前五章不可缺，但似乎太长，干老师要说的话只在第六章，他把康有为作为大陆新儒家新的学术取向的起点，理由主要是：康依经立说而非凿空说孔、主张政治儒学回应时代问题、保教立国和乌托邦。窃以为，康有为的确堪为汉宋之后儒学的新节点，但是，康有为到底说了些什么，他究竟是新还是旧？是中还是西？恐怕干老师此书说的不透。不知道干老师的“新康有为主义”是否有系统的阐述，哪怕是在课堂上。
评分巴西教主康康
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