圖書標籤: 符號學  性彆研究  女性主義  社會學  文化研究  哲學  女性  性彆符號學   

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論文用，沒意思。

“任何社會的物質條件都塑造神話，儀式，符號-象徵和性彆/性意識形態，正如該社會的社會結構藉助神話，儀式和符號-象徵這些代錶性敘述而使之理性化，公正化，閤法化，使之變得真實，通過社會的，生物的和形而上學的領悟使之得以應用，運用隱喻，轉喻和提喻這些語言工具賦予其意義。”其實，大白話就是性/身體也是社會控製的産物啊，隻是比之於性彆而言，它是一個間諜，讓我們誤以為這是我們控製的部分。至於符號學的角度，基本也是巴特能指-所指-意指的框架，最後對於聖象的討論，其實本質可以無限推演的。。。

人類自身構建瞭性彆這一範疇，從而將男性與女性相區彆。

一個略驚世駭俗的核心論點：自然性彆差異的建構是在社會性彆差異的基礎上的

不好看。講性彆、性與一些神話，儀式，戰爭等的交互作用。沒有多少擲地有聲的見解，捋述事件而已

在性别/性的概念上，存在着自然属性和社会建构两种考察思路。前者从生物学的角度解释男女生理上的差异，以及这种差异存在的原因；后者认为人类自身构建了性别这一范畴，从而将男性与女性相区别。在二十世纪后半期，作为社会属性的性别研究伴随着西方社会运动和思潮所引发的对...

在性别/性的概念上，存在着自然属性和社会建构两种考察思路。前者从生物学的角度解释男女生理上的差异，以及这种差异存在的原因；后者认为人类自身构建了性别这一范畴，从而将男性与女性相区别。在二十世纪后半期，作为社会属性的性别研究伴随着西方社会运动和思潮所引发的对...

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在性别/性的概念上，存在着自然属性和社会建构两种考察思路。前者从生物学的角度解释男女生理上的差异，以及这种差异存在的原因；后者认为人类自身构建了性别这一范畴，从而将男性与女性相区别。在二十世纪后半期，作为社会属性的性别研究伴随着西方社会运动和思潮所引发的对...

在《性别/性符号学》的“致谢”和“理论途径的旅行地图”中，达丽娅·M·杰西卡以一位严肃学者特有的严谨，介绍了此书所借鉴和倚重的理论资源，他们是：克丽斯汀·德尔菲、安吉拉·卡特和朱迪斯·巴特勒的性别／性理论，克劳德·列维－斯特劳斯、布鲁斯·林可恩和乔纳森·Z·史...