具体描述
在《圣杯与剑》这本书里，艾斯勒令人信服地证明，从公元前五千年到公元前三千年，嗜血尚武的游牧民族克甘人多次大规模的入侵彻底破坏了欧洲母系社会田园诗般的生活，整个社会系统跌入混沌状态。在黑暗当中产生出的新秩序是克甘人带来的父系社会制度。男神代替了女神，剑代替了圣杯，男性等级统治代替了女性和男性的伙伴关系，整个社会完成了一次文化转型。这以后，作为社会系统状态的动态变化的两种吸引子，伙伴关系的社会模式同占据主导地位的统治关系的社会模式仍有此消彼长的斗争，但终究不可能取代后者。目前，男性统治关系的社会模式正在临近它的终结，所谓世界性难题，如军备竞赛，战争威胁，人口爆炸，资源短缺，环境污染等都同这种不合理的社会模式有深刻的内在联系；因为这种模式崇尚剑的力量，依靠暴力和战争机器来维持，把女人当作生育机器，并对大自然进行贪婪的掠夺和不加节制的破坏。所以这些全球问题的解决有待于男性统治关系社会模式的消亡。当世界系统进入再也无法逆转回来的突变分叉点之后，它将面临多条进化轨线的选择。其最佳选择不是建立全球的极权等级统治，而是向史前女性伙伴关系社会模式的复归；但决不是重建母系社会或女性压迫男性的那种新女权，而是建立新型的男女平权的伙伴关系社会。社会的结构和意识形态相应地都会发生重大的转变，这就是全人类一次新的文化转型。
那么，什么是“伙伴关系”(partnership)呢？我曾向艾斯勒本人专门请教，她寄来了解释这个概念的一段英文，翻译成中文是这样：
“伙伴关系要求人们合作并相互尊重。它包含参与、联系，并为大家的共同利益和平而和谐地工作。伙伴关系方式是通过联系而形成一个整体的原则，它不同于在当今社会占据主导地位的强制性的等级服从体制。伙伴关系要求公平合理，意见一致，互利互惠，民主地参与决策；必须积极地倾听，富有同情心地分担，相互支持，以促进共同兴旺发达。它包容并追求把人们结为一体。在伙伴关系的环境里人们感觉自己受到了重视，有真诚的关怀和安全感。真正的伙伴关系导致人人有权利并有条件实现自我”。
由此可知“伙伴关系”要求人们“合作”(Cooperation)，但比合作有更丰富和深刻的内涵。我组织翻译出版的中文版《圣杯与剑》，有许多地方将“伙伴关系”都译成“合作关系”了，看来有纠正的必要。
我深信，如此解释的“伙伴关系”概念，不仅适合作为处理人类两性关系的基本原则，而且还可以推而广之成为处理夫妻关系，朋友关系，同事关系，单位关系，以至国际关系的基本原则。
艾斯勒教授对中国的历史和文化有所了解，并对中国抱有很大的希望。正如她在“中文版前言”里所说，希望中国的考古学者、民俗学者、宗教史学者、文化史学者和妇女史学者能参照本书提供的西方文化的历史事实和她所作的分析，能对中国考古学上有关的发现，以及中国历史上两性关系和社会模式的演变，做出自己的新的研究。
作者简介
理安·艾斯勒一九三四年出生在维也纳，六岁时经历了纳粹德国占领的浩劫，全家侥幸逃离欧洲，乘船来到古巴。十四岁移居美国。战火，屠杀，三个国度，三种文化使她从小关心人类的命运，深思这样的问题：人类为什么要互相残杀？为什么那么残忍？那么野蛮？为什么全世界到处都是男人对男人和男人对女人的欺压？女人是天生就低于男人，注定永远处在屈从地位吗？
她创作《圣杯与剑》花费了十五年，阅读了研究人类两性关系的上千种著作，在人类文化学的高度上对两性关系的历史、现状和未来作了整体性的研究，得出了一些具有普遍意义的观点。此书封皮上印着普林斯顿大学著名人类文化学家A蒙塔古的评语：“自达尔文《物种起源》以来最重要的一本书”。英文版在头两年就重印了十五次。在美国许多报刊上发表的书评称这本书是：“我们这个时代出规律，用以指导解决罗马俱乐部的多份报告里指出的人类面临的全球性难题，引导人类“从进化意识中产生出有意识的进化”(索尔克语)，能比较顺利地度过日益迫近的全球系统的突变分叉点。
目录信息
读后感
圣杯，取义孕育，包容，生长；剑，寓意统治、暴力、血与火。两者象征了两种截然不同的人类社会关系。作者通过考察史前2500年前的西欧的人类文明，指出彼时的社会关系模式是如圣杯一样的男女伙伴关系，而非后来的如剑一般暴力的统治关系，其中女性在社会结构中处于主导地位——...
评分 评分戴蒙德教授在自己的作品中写过，在过去很多种不同的人类社会模式中，有崇尚和平的有崇尚武力的，有采集社会的也有农业社会（选择哪种社会模式有时并不是主动的，而是被迫的），最后的结果通常都是那些尚武的，有精细分工的农业社会把和平的采集社会给灭掉了。因为农业带来过剩...
评分戴蒙德教授在自己的作品中写过，在过去很多种不同的人类社会模式中，有崇尚和平的有崇尚武力的，有采集社会的也有农业社会（选择哪种社会模式有时并不是主动的，而是被迫的），最后的结果通常都是那些尚武的，有精细分工的农业社会把和平的采集社会给灭掉了。因为农业带来过剩...
用户评价
读完这部作品，我感觉像是经历了一场漫长而奇幻的旅程，它构建了一个宏大且自洽的世界观，充满了奇特的生物、古老的魔法体系以及错综复杂的社会结构。叙事风格非常大胆，采用了多重叙事角度，让你在不同角色的视角中不断切换，体验着信息碎片拼接成完整图景的快感。书中对于“秩序与混乱”这一主题的探讨尤为深刻。那些被视为“异端”的力量，在故事的后期展现出了惊人的逻辑和魅力，挑战了传统上对善恶的简单二元对立。我想，作者的想象力是无穷无尽的，他创造的那些城市、那些遗迹、那些被遗忘的语言，都充满了异域的神秘感，让人忍不住想深入挖掘背后的历史。虽然初读时，因为世界观的庞大略感吃力，但一旦适应了这种叙事节奏，便会深陷其中，难以自拔，每翻一页都期待着下一个颠覆性的发现。
评分这本书以一种近乎冷峻的现实主义笔调，刻画了一群生活在工业革命阴影下的普通人。它没有宏大的战争场面，没有奇幻的元素，有的只是对底层社会挣扎的真实记录。我被那些鲜活的小人物深深打动了，他们为了生存而进行着无声的抗争，面对着工厂的冰冷机器和资本家的无情剥削。作者的语言朴实而有力，没有华丽的辞藻，却能用最简单的描述击中人心最柔软的部分。特别是对家庭关系的描写，那种在贫困中维系着、却又随时可能被现实撕裂的亲情，读来令人心酸。它迫使你直面那个时代的光明面背后，那些被掩盖的、触目惊心的黑暗。这本书的价值在于，它不仅是一部文学作品，更像是一面镜子，让我们审视现代社会中依然存在的相似的结构性问题，引发了长久的反思。
评分我对这部作品的结构和语言的精妙编排感到由衷的赞叹。它是一部关于“寻找”的小说，但寻找的对象却在不断变化——从最初的某个失踪的人，到后来对一段被抹去的历史的追溯，再到最后对自我身份认同的探寻。作者巧妙地运用了文学中的“迷宫”意象，情节层层嵌套，充满了误导和反转，每一次以为接近真相时，都会发现自己又回到了起点，但每次“回到起点”时，读者和主角对世界的认知又已经发生了微妙的改变。阅读体验如同拆解一个极其复杂的艺术品，需要你全神贯注地关注每一个细节、每一个看似无关紧要的对话，因为它们都可能是解开后续谜团的关键线索。这种高密度的信息量和精巧的布局，使得这本书具有极高的重读价值，每一次再读，都能发现新的暗线和作者埋藏的伏笔。
评分这是一部充满灵性和诗意的作品，文字本身就具有强大的感染力，读起来有一种行云流水般的韵律感。它不像传统小说那样注重情节的跌宕起伏，而是更倾向于捕捉那些稍纵即逝的情绪和瞬间的感悟。故事的主角是一位隐居的艺术家，通过他对自然万物的细腻观察，以及对生命哲学的探索，引领读者进入一个近乎冥想的状态。书中大量的自然描写，如风声、光影、季节的更迭，都被赋予了深刻的象征意义。这种风格的难得之处在于，它既保持了文学的深度，又避免了说教的沉闷，它用一种极其优美的方式探讨了“存在”的意义，以及个体如何与广袤的宇宙和谐共处。读完后，感觉心灵被洗涤过，整个世界似乎都变得更加宁静和富有层次感了。
评分这是一部令人深思的史诗巨著，讲述了一个王朝由盛转衰的百年风云。作者以极其细腻的笔触描绘了宫廷中的权力斗争、人性挣扎以及时代洪流下的个体命运。故事的主线围绕着三位性格迥异的继承人展开，他们身负着沉重的历史使命，却又被个人的欲望和情感所困扰。书中对历史细节的考究令人惊叹，无论是朝堂上的钩心斗角，还是边关战场的硝烟弥漫，都仿佛让我置身其中。尤其欣赏作者对人物心理的刻画，那种复杂、矛盾又真实的挣扎感，让人读来唏嘘不已。有时候，你会为角色的抉择感到愤怒，有时候又为他们的无奈感到同情。整本书的节奏把握得恰到好处，高潮迭起，但又在关键时刻留给读者喘息的空间去消化那些沉重的思考。它不仅仅是一部历史小说，更像是一部关于权力、道德与宿命的哲学探讨，让人在合上书本后，依然久久不能平静，反复回味那些深刻的隐喻。
评分准备上飞机读的，意外的被打了8折
评分女权主义考古学话语，比较扯淡，情绪化强烈，且对包括了古代克里特文明等考古材料有很大误读。倒不是反对女权主义考古学，但这本书，做得不算好。
评分前半部分的论述相当精彩，后半部分稍显逊色。 是文化人类学的经典书目。但是对于她提出的模式变化，我没有充分理由相信！
评分其实我承认最后40页是刷出来的= = 。很多长句子和专业名词。初尝人类学的广博，收获很大，而且需要以后更大的阅读量。
评分在清华大学图书馆里借到的第一本书 听说这本书现在成为美国大学的教科书 读完过后却是觉得其中的某些观点确实已经有些耳熟 男性文化象征的圣剑 和女性文化象征的圣杯 以及两种文化在人类社会的历史 我也同样想起了 《达 芬奇密码》中的相关部分
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