妇女·疯狂·英国文化

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出版者:兰州大学出版社
作者:肖瓦爾特 (Showalter, Elaine)
出品人:
页数:244面 ; 21公分
译者:陈晓兰
出版时间:1998
价格:11.2
装帧:平
isbn号码:9787311013929
丛书系列:
图书标签:
  • 女性主义
  • 英国文学
  • 艾莱恩·肖瓦尔特(Elaine
  • 西方文论
  • 肖瓦尔特
  • 社会性别史
  • 英国文化
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  • 妇女
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  • 社会历史
  • 女性主义
  • 18世纪
  • 文学研究
  • 文化批判
  • 性别研究
  • 心理分析
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具体描述

肖瓦尔特是美国最具权威的女权主义批评家,他代表了欧美主要的女权主义批评倾向。肖瓦尔特兼容西方传统的社会历史批评及20世纪的批评理论与方法,即从社会、历史、文化的广度研究妇女的处境,又运用精神分析的方法探究女性的心理层面。

统计数字表明,英国精神病人管理制度化的比率开始下降,就在这时,埃莱恩把疯狂政治化了,与疯人院里的梅毒性精神病相似,当早发性痴呆不再那么具有毒性的时候,他似乎变成了一种象征性的疾病。1954年,英国的精神病医院的数量高达14800所,精神病人的比率是33.45%。人们相信,依赖于安眠药、吩赛嗪等这类镇定剂和抗心理药以及政府的团体性政策性为,会稳步减少受助毒化管理的病人人数。1961年,当时的卫生部长埃诺克*波威尔语言,在今后的十五年间,“精神病医院的数量......将会下降一半.....长期病人将减少到零”疯狂作为病人的主要病症从疯人院转移到一般医院的心理科,或者被释放到公民大众中间。到1971年,政府报告《对精神病的医疗服务》非常肯定的语言了“精神病医院体系的完全废除”,卫生部长凯西*约瑟夫先生宣布,由于医药的革命,心理疾病、神经病症和痴呆症的治疗已经有了彻底的改观。人们入院时精神紊乱,出院时就痊愈了,1977年,卡姆登和爱林顿卫生局的一份报告指出,弗莱恩医院应该在规模上有所缩小,变成一个收容老年长期病人的小医院。似乎慢性英国并终于结束了。

那么,妇女病的漫长历史又是如何呢?对精神病进行医学管理,是那些成千上万的妇女由于受到制度化的管理,过上了正常合理的生活,否定这方面的优点是愚蠢的。然而,对疗法充满乐观主义的早期信者,这个阶段仍然面临着难题。现在妇女变成了服心理药服的主要病人;70年代末期的研究表明,病人中21%的妇女和9.7%的男性接受了这种药物疗法。从另一方面讲,政府骤减了对精神病机构的资助,把“家庭”及“团体”照顾病人的重担转给了妇女,使他们为了残废无能的亲属,通过强化古老的性别分工来削弱精神管理机构的专职和垄断。如果妇女仍然在精神病人和家庭看护中占多数,而女性心理学家、管理者和政治家仍是寥寥无几,那么,妇女仍然无法参与的决定仍然会影响他们的生活。妇女仍然是不幸的。/

再说,精神病的新疗法和非机构化似乎对精神病人及妇女的文化形象没什么影响。本世纪80年代,奥菲利亚仍然是一个可爱又痴呆的女孩。她服了使她耳聋的丸药。在坎贝尔的家庭中,疯子简是一个抑郁的年轻母亲,有一个私生子,没有工作,没有朋友,他经常哭泣,服用镇定剂。卢西亚是西印度群岛的一个移民,受丈夫虐待,有时还有谋杀自己孩子的念头。在当代的实践中,以血治疗只关心妇女的病痛,而无视病痛的原因。我们可以预言,如果“抑郁”被看作是一种无确定意义又可用来包容各类疾病的范畴,那么,对于下一代来说,将会出现另一种妇女病,取代“抑郁症”的位置。

未来最大的希望是女权主义的疗法运动。70年代,妇女第一次走到一起。向传统心理学的精神分析和医学范畴发出挑战,提出了女权主义的心理疗法、妇女资助团体和政治行动注意这些可供选择的方法。新女权主义妇女心理学已经在母女关系的分析中发现了他的起点。追述女权主义疗法运动的历史已超出了本书的范围,但他们所作的工作则是未来理解妇女、疯狂和文化的关键所在,也是发展心理学理论,通过赋予女性权利,提供真正改变的可能性,将这种理论付诸实践的根本。在精神病学的全部历史上,曾出现过男性解放者---皮涅尔、康诺利、查考特、弗洛伊德和莱恩。他们提出将疯女人从他们囚禁的锁链中解放出来,又是他们落入愚蠢而言女的医疗实践中,然而,当妇女被男性代言而非妇女为自己而演说时,这种解放的戏剧只能是下一场囚禁戏剧的开场。如果妇女不亲自打碎锁链,这种锁链是疯狂成为妇女病,正如布莱科所言,它是一种“心造的枷锁”,那么,仅仅将这种锁链翻新一下就可以了。

《时代的回响:个体意识的觉醒与社会变迁的轨迹》 一、 引言:探索个体意识的潮涌与时代巨变的交织 在人类文明的长河中,总有一些个体,他们的思绪如同一束耀眼的光芒,穿透时代的迷雾,映照出社会变革的深刻印记。而当这些个体意识的潮涌汇聚成一股不可阻挡的力量,便足以撼动旧有的秩序,催生新的可能。《时代的回响:个体意识的觉醒与社会变迁的轨迹》一书,正是试图深入探寻这一宏大命题。它不局限于某一特定地域或某一特定群体,而是以宏观的视角,捕捉不同历史时期、不同文化背景下,个体意识如何从沉寂走向觉醒,又如何与宏观的社会变迁相互激荡,共同谱写时代变迁的壮丽篇章。本书将带领读者穿越时空的界限,去感受那些改变世界的个体生命脉动,理解他们如何成为历史洪流中的弄潮儿,以及他们所处的社会环境又是如何塑造了他们的意识与行动。 二、 第一部分:潜流涌动——个体意识萌芽的土壤 在任何一场深刻的社会变革之前,个体意识的觉醒往往如同潜藏在土壤深处的种子,经历漫长的孕育期,积蓄着破土而出的力量。本部分将考察那些孕育个体意识萌芽的土壤,探究其内在的驱动因素。 1. 思想的火花:哲学、宗教与启蒙的余温 本书将审视不同历史时期,哲学思想的演进、宗教信仰的变迁以及启蒙运动的深远影响,如何为个体意识的觉醒提供了理论基石和思想武器。我们将追溯苏格拉底的“认识你自己”,孔子的“仁者爱人”,卢梭的“人生而自由”,以及康德的“敢于求知”等哲学思潮,分析它们如何挑战传统的权威,鼓励个体进行独立思考,质疑既定的社会规范。宗教的内在精神,如对个体救赎的强调,对超越世俗的追求,也常常成为个体寻求内在真实和精神自由的起点。启蒙运动所倡导的理性、自由、平等等普世价值,更是直接点燃了无数个体对自身权利和尊严的渴望,成为推动社会变革的强大思想动力。本书不会简单罗列这些思想,而是会深入剖析它们如何在具体的历史语境中,与人们的日常生活经验相结合,最终转化为个体对自身价值和能动性的认知。 2. 社会的张力:阶级流动、经济发展与文化碰撞 社会结构的松动与经济的发展,是催生个体意识觉醒的外部催化剂。本书将探讨,当原有的森严的社会等级制度出现裂痕,当经济的繁荣为个体提供了更多的可能性,当不同文化之间的碰撞与交流变得频繁,个体如何在这种动态的社会环境中,开始审视自身的处境,挑战固有的身份认同,并寻求更广阔的发展空间。例如,城市化的进程,打破了传统的乡村社群关系,让个体有机会接触到更广泛的信息和人群,独立性的需求因此而生。商业经济的发展,带来了新的社会阶层和价值观念,使得传统的社会评价体系面临挑战,个体开始追求财富、地位和社会认可。跨文化的接触,则可能引发对自身文化的反思,激发对外来思想的吸收与创新,从而打破思维定势。本书将通过具体历史案例,展现这些社会张力如何为个体意识的觉醒提供了肥沃的土壤。 3. 艺术的呼唤:文学、戏剧与绘画中的个体镜像 艺术是反映和塑造个体意识的重要载体。本部分将聚焦于文学、戏剧、绘画等艺术形式,如何捕捉个体内心的挣扎、渴望与反叛,并以此唤醒读者的情感共鸣和思想启迪。我们将分析不同时代、不同流派的艺术作品,如浪漫主义文学对个体情感的极致抒发,现实主义绘画对社会现实的尖锐批判,以及现代戏剧对人性复杂性的深刻挖掘。这些艺术作品不仅是时代精神的缩影,更是激发个体自我认同和反思的有力工具。它们通过描绘鲜活的人物形象,展现复杂的内心世界,让读者在欣赏艺术的同时,也在审视自身,思考存在的意义。本书将深入解析艺术作品中的象征意义、叙事手法以及情感表达,阐释艺术如何成为个体意识觉醒的催化剂,如何引导人们打破沉默,发出自己的声音。 三、 第二部分:浪潮迭起——个体意识的觉醒与行动 当潜流汇聚成涌动的浪潮,个体意识便开始以更为显性的方式表达和行动。本部分将深入探讨个体意识觉醒后的具体表现,以及这些觉醒如何转化为社会变革的力量。 1. 思想的解放:科学探索、理性批判与价值重塑 科学精神的兴起,鼓励个体用理性和证据去认识世界,挑战迷信和教条,从而实现思想的解放。本书将考察科学家、思想家们如何通过严谨的科学研究和大胆的哲学思考,颠覆了人们固有的认知,为个体独立判断和理性思考提供了新的可能。例如,哥白尼的日心说,达尔文的进化论,都极大地冲击了当时的神学世界观,促使人们重新审视自身在宇宙中的位置。理性批判的精神,鼓励个体质疑权威,挑战不合理的制度和习俗,为社会的进步打开了通道。本书将重点关注那些勇于发出不同声音的思想家,分析他们如何通过著作、演讲、公开辩论等方式,传播新的思想,激发公众的思考。价值重塑的过程,则是社会在经历了思想解放之后,对原有的道德、伦理、政治等价值体系进行反思和更新。本书将分析,当传统的价值观念动摇,个体如何在新旧交织的价值体系中寻找坐标,重塑自身的价值判断。 2. 变革的先锋:社会运动、政治参与与文化革新 个体意识的觉醒,必然会带来行动的冲动。本书将重点分析,当大量个体形成共同的诉求和目标时,如何汇聚成强大的社会运动,推动政治改革和文化革新。我们将审视历史上著名的社会运动,如争取妇女权利的运动,争取劳工权益的运动,争取民族独立的运动,以及各种形式的民权运动。这些运动的背后,往往是一群具有强烈自我意识和集体意识的个体,他们敢于站出来,挑战压迫,争取平等。本书将深入分析这些运动的组织形式、策略方法、以及它们所取得的成果和遇到的挑战。政治参与,则是个体通过投票、竞选、请愿、游行等方式,直接或间接参与国家事务,表达自身意愿,影响政策制定。本书将探讨,当个体意识到自身的政治权利和责任时,他们如何积极参与到政治进程中,成为推动社会进步的重要力量。文化革新,则是在个体意识觉醒的驱动下,艺术、文学、教育、生活方式等各个领域发生的深刻变革。本书将分析,艺术家、作家、教育家等如何通过创新性的作品和实践,引领社会审美趣味的转变,传播新的价值观,从而促进整个社会的精神面貌焕然一新。 3. 精神的求索:个人成长、自我实现与内心世界的开掘 除了宏观的社会变革,个体意识的觉醒也体现在个体自身的成长和对内心世界的开掘上。本部分将探讨,当个体摆脱束缚,开始真正关注自我时,他们如何进行个人的成长,追求自我实现,并深入探索自己丰富而复杂的内心世界。我们将分析心理学、个人发展理论等如何帮助个体认识和管理自己的情绪,发掘自身潜能,实现人生价值。个体如何通过教育、学习、反思等方式,不断提升自我,拓展认知边界,实现从“被塑造”到“自我塑造”的转变。本书将聚焦于那些在文学、艺术、科学、甚至日常生活中,通过不懈努力,最终实现个人价值,留下宝贵精神财富的个体。他们的故事,将为读者提供关于个人成长和自我实现的生动启示。 四、 第三部分:时代的印记——个体与社会的互动与回响 个体意识的觉醒与社会变迁并非单向的线性关系,而是一种复杂而动态的互动过程。本部分将深入分析个体意识与社会变迁之间的相互作用,以及这种互动在时代留下的深刻印记。 1. 互动模型:塑造与被塑造的辩证统一 本书将构建一个互动模型,来阐释个体意识如何塑造社会,以及社会环境又如何反过来塑造个体意识。我们不会简单地将个体视为被动的社会产物,也不会将个体视为脱离社会环境的独立存在。而是要深入分析,当个体的思想和行动与社会现有的结构、制度、文化发生碰撞时,是怎样一种辩证统一的关系在起作用。例如,一群具有进步思想的个体,可能通过倡导改革,最终改变了法律条文,从而为社会带来了新的发展方向。反之,一个充满压迫性的社会环境,也可能扼杀个体的创造力,限制其思想的自由发展。本书将通过大量的历史案例,来具体展示这种塑造与被塑造的辩证过程,理解个体力量在社会变迁中的杠杆作用,以及社会环境对个体命运的深刻影响。 2. 时代的馈赠与挑战:机遇与困境的交织 社会变迁为个体带来了前所未有的机遇,但也伴随着新的困境和挑战。本书将探讨,当旧有的秩序瓦解,新的可能性出现时,个体如何抓住机遇,实现自我价值,同时又要如何应对随之而来的不确定性、竞争压力以及价值观念的冲突。例如,技术革命带来了信息的爆炸式增长和沟通的便利,但也可能导致信息过载、隐私泄露以及数字鸿沟等问题。全球化进程带来了文化交流和经济融合,但也可能导致文化同质化、传统价值观的失落以及贫富差距的加剧。本书将分析,个体如何在这样的时代背景下,保持清醒的头脑,做出明智的选择,在机遇与挑战中不断成长。 3. 历史的回响:个体意识留下的永恒遗产 尽管时代在不断前进,但那些曾经觉醒的个体意识,如同回响一般,在历史的长河中留下永恒的印记。本书将总结,那些伟大个体所倡导的思想、所付出的努力、所取得的成就,是如何成为后世的宝贵遗产,继续激励和指引着我们。他们的精神,他们的勇气,他们的智慧,穿越时空,依然闪耀着光芒,为我们理解当下、启迪未来提供了重要的借鉴。本书旨在告诉读者,每一个个体的生命,都有其独特的价值和意义,而当这些个体的生命汇聚成一股力量,便足以改变世界。通过回顾历史,我们可以更好地认识到个体在历史进程中的能动性,以及个体意识在推动社会进步中的不可替代的作用。 五、 结语:致敬每一个在时代浪潮中闪耀的个体 《时代的回响:个体意识的觉醒与社会变迁的轨迹》是一次关于人类精神力量的深度探索。它邀请读者一同审视那些曾经照亮历史的个体意识,理解他们如何从时代缝隙中破茧而出,又如何与社会变迁的洪流相互激荡,最终在历史的长卷上留下属于自己的独特印记。本书不提供简单的答案,而是希望通过对历史的细致梳理和深刻反思,激发读者对自身意识的关注,对社会变迁的思考,以及对个体价值的深刻认识。在每一个看似平淡的日子里,也可能蕴藏着个体意识觉醒的种子,而这些种子,或许就是孕育下一个时代变革的希望所在。本书致敬每一个在时代浪潮中,敢于思考、勇于表达、并为之不懈奋斗的个体。

作者简介

艾莱恩*肖瓦尔特(Elaine Showalter)博士,美国普林斯顿大学英语系教授,从事英美文学研究,涉猎范围广泛,包括维多利亚小说,英国小说,女权主义文学批评,妇女研究,英国医学史等,著述丰富。《他们自己的文学:从博朗特到多利丝*莱辛》、《新女权主义批评》《混乱的性别》《姐妹的选择 美国妇女写作中的传统与变革》《论性别》《弗洛伊德之后的歇斯底里》以及本书等。

目录信息

读后感

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用户评价

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我的天呐,这本书的叙事手法简直像一出意识流的默片。我以为会读到一些关于维多利亚时代女性压抑或者精神病院的记录,结果呢?它居然用了一种近乎科幻小说的笔法,描述了一个关于“时间晶体”的理论物理实验,这个实验的唯一目的,据作者说,是为了捕捉“集体无意识中未被使用的潜能”。这本书里充斥着大量看似毫不相关的科学比喻和模糊的符号学解析。例如,有一大段落,作者用量子纠缠的概念来解释邻里关系中的“非本地性影响”,每个角色之间的联系都不是线性的因果关系,而是某种瞬间的、跨越空间的“共振”。我尝试在其中寻找任何指向英国本土文化或者女性经验的线索,但每一次都像抓住了风的尾巴——它瞬间就消散了。更令人迷惑的是,书中的对话是完全碎片化的,充满了停顿和空白,就像是某种密码本。我甚至怀疑,是不是书名本身就是一个误导,或者说,作者是用一种极其隐晦的、只有少数精英才能破解的“暗语”来指涉那些被压抑的“疯狂”。这与其说是一本书,不如说是一场智力上的捉迷藏游戏,而我,一个满怀期待的普通读者,恐怕只配在迷宫的入口处徘徊,被那些闪烁的、不相关的光点所迷惑。

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这部作品简直是一场智识的探险,它没有给我提供任何关于“妇女、疯狂与英国文化”的直接论述,反而像是一本打开了的、泛着油墨香气的旧笔记本,里面塞满了作者在某个遥远下午对某个晦涩哲理的沉思。我读到的内容,更像是一系列关于“边界”与“流动性”的抽象观察。比如,书中花费了极大的篇幅去剖析一种“非欧几里得的建筑美学”,探讨了十九世纪末欧洲知识分子如何试图用扭曲的线条来反抗古典的理性结构,这与我预期的女性心理分析或者社会风俗批判大相径庭。作者的文笔极其繁复,句子常常拉得很长,充满了对“灰度空间”的执着描绘,仿佛在用文字构建一个迷宫,你每深入一层,都离最初的目的地更远。我记得有一章专门讨论了十九世纪末伦敦雾气与煤烟对视觉感知的异化,那种“模糊即真实”的论调,让人联想到存在主义文学的某些晦涩片段。坦白说,如果不是冲着书名带来的某种预期,我可能会认为这是一本关于城市历史的边缘研究,充满了对光影和环境心理学的专业术语,完全没有触摸到任何关于社会性别角色的直接讨论。整个阅读过程,更像是在攀爬一座用晦涩的学术语言搭建的、内部结构极其复杂的塔楼,顶端或许藏着某种答案,但抵达的过程本身已经让人精疲力尽,并且收获了与最初设想截然不同的风景。

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这绝对是一次对“风格至上”的极致实践,以至于内容本身似乎退居二线,成为了一种纯粹的载体。我读到的内容,核心似乎围绕着“噪音的纹理”展开。作者似乎将声音——或者说,无法被理解的、无意义的噪音——视为一种比语言更真实的交流方式。书中有一整章,详细分析了黑胶唱片在高速旋转时产生的背景嘶嘶声,并试图将其转化为一种可识别的“情绪频谱”。这个分析极其技术化,充满了对声波频率和振幅的精确计算,完全跳脱了文化研究的范畴。我期待的关于英式幽默或者女性在公共空间中的“失声”探讨完全没有出现,取而代之的是对“非人类交流系统”的迷恋。这种叙事视角是极其疏离的,它仿佛是从一个遥远的、冷漠的观察者的角度来审视人类的努力。整本书的节奏忽快忽慢,时而像高速公路上的尖叫,时而像冷冻室里的寂静,让人精神高度紧绷,但又难以抓住任何确切的立足点。它更像是一本关于声学理论和感知哲学的跨界文本,而不是一本聚焦于社会历史的著作。

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这本书的阅读体验,用一个词来形容就是“沉重得令人窒息”。我原以为会接触到对英国社会结构中某种突破性或批判性的分析,结果却陷进了一片无边无际的“泥沼文学”之中。作者似乎对人类普遍的徒劳感有着近乎病态的痴迷。书中反复出现的主题是“永恒的重复”和“意义的溶解”。大量的篇幅被用于描绘一个不存在的、中世纪风格的修道院,里面的修士们日复一日地进行着毫无意义的抄写工作,他们试图记录下每一个细微的沙粒移动,但最终所有记录都归于混沌。这种对徒劳的颂扬,完全没有地域或者性别上的指向性,它更像是一种普世的、存在主义的悲叹。语言风格上,它极为古典和冗长,充满了大量的排比句和晦涩的拉丁词汇,让人不得不时常停下来查阅词典,而查完词典后,往往发现这个词汇本身也只是一个通向更深层晦涩概念的入口。我读完了关于修道院的叙事后,我甚至开始怀疑,这种“疯狂”是不是指的作者本人在创作过程中陷入的某种文学上的自我折磨。与我期待的任何关于英国文化或女性议题的讨论相比,它更像是在一本失传已久的、关于虚无主义的哲学手稿中随意翻阅了几页。

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如果说这本书有什么共同点,那就是它对“界限的模糊”有着一种近乎宗教般的虔诚。然而,它所模糊的,似乎不是社会规范与个人欲望的界限,而是“文学”与“艺术装置”的界限。我读到的内容,与其说是连贯的文字叙述,不如说是一系列极其精美的、但描述上支离破碎的“场景素描”。每一个场景都像是一幅油画,色彩极其饱满,细节极其丰富,但它们之间缺乏逻辑上的连接。比如,书里详细描绘了一个在冰岛火山灰中搭建的、完全由回收的玻璃碎片构成的临时剧场,并描述了光线如何穿过这些碎片折射出“被遗忘的童年记忆的颜色”。这种描述的侧重点完全在于美学和材质的碰撞,而不是任何社会背景。我尝试去寻找“英国文化”的影子,或许是某种建筑风格的暗示,或者是一种特定的社会习俗的侧写,但无济于事。这本书更像是一本关于全球当代装置艺术的评论集,只不过它的载体是纸张和铅字。它成功地营造了一种超现实的氛围,但这种超现实感,与我最初设想的、关于特定群体在特定文化背景下的挣扎与抗争,相去甚远,可以说是完全不在同一个维度上探讨问题。

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既从社会、历史、文化的广度研究妇女的处境,又运用精神分析的方法探究女性的心理层面。西方文化认为(以前),男人是理性的化身,而女人则是非理性的代名词,在诸种文本中,疯狂既是妇女的缺陷,又是妇女的一种本质。找这本书很难,几乎没有再版,读的时候一度认为不是在读文学,而是心理学。

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翻译什么鬼。。。

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既从社会、历史、文化的广度研究妇女的处境,又运用精神分析的方法探究女性的心理层面。西方文化认为(以前),男人是理性的化身,而女人则是非理性的代名词,在诸种文本中,疯狂既是妇女的缺陷,又是妇女的一种本质。找这本书很难,几乎没有再版,读的时候一度认为不是在读文学,而是心理学。

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可能是比較早的作品,現在看書中幾章主題都是常見的,“男性主導”這一預設似乎過強、所有女性疾病都被理解為反抗及“被男性認為”的疾病。肖華特文學背景,對文學創作的評述比較精彩(雖然我大都沒讀過.. 翻譯大致能讀,但是專業名詞不按現在主流,而且全部不給英文。 薩松翻譯為参孫我是沒想到的

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既从社会、历史、文化的广度研究妇女的处境,又运用精神分析的方法探究女性的心理层面。西方文化认为(以前),男人是理性的化身,而女人则是非理性的代名词,在诸种文本中,疯狂既是妇女的缺陷,又是妇女的一种本质。找这本书很难,几乎没有再版,读的时候一度认为不是在读文学,而是心理学。

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