这本书是兰西.雀朵洛的成名之作,也是对女性主义理论发展的一大贡献,因为他同时对女性主义及精神分析团体造成冲击。客体关系理论也因此书而在美国变成众所皆知的理论。这本书造成了性别理论中的哥白尼革命。从文学到政治学,从拥护者到批判者,没有任何女性主义理论不被雀朵洛大胆而卓越的重构所影响。这本书尝试重新整合精神分析及女性主义,可说是二十世纪末期最大胆的尝试。它以精炼的方式证明后佛洛伊德理论不仅为性别的形成开启了一扇窗,对于男女不平等的深层结构亦是如此。雀朵洛的洞见革新了女性特质过去的意涵以及现在人们对于女性特质的了解。
随着社会的变迁,女人纷纷投入劳动市场,但是她们仍然要负起养育子女的大部分责任。因为在社会中,女性生理特质适合担任养育者、女人应该是母亲的观念依然深根柢固,然而担任母职真为女人的本能吗?为何同样由妈妈带大的男女,只有女人适合担任养育子女的工作?这其中是否包含社会建构的因素呢?
《母职的再生产》这本书即在解答这些问题,作者融合了社会学及心理分析的观点,阐述女人想当母亲的心理历程,以及促成母职代代相传的来龙去脉。另外,作者也深入探讨由女人专司母职对于男孩、女孩的性别认同、异性恋关系所造成的影响,而这些影响又如何塑造了传统的性别结构。
作者蘭西.雀朵洛( Nancy J. Chodorow )美國加州柏克萊大學社會學教授,同時也是一位執業的心理分析師。除了本書之外,另著有: The Power of Feelings:Personal Meaning inPsychoanalysis, Gender, and Culture (1999) Femininities, Masculinities, Sexualities: Freud and Beyond (1994), 及Feminism and Psychoanalytic Theory (1989).
如果說波伏娃就像是女性的“新夏娃”一樣,為女性主義的發展開創了一個嶄新的世界,那麼蘭西更像是一個微觀心理/社會學家,將研究視域從總體處境又移回了心理分析的顯微鏡下,這種說法極易令人想到物理學界的牛頓與愛因斯坦。不過在蘭西的論述中更習慣稱自己為社會學家,或者心...
评分如果說波伏娃就像是女性的“新夏娃”一樣,為女性主義的發展開創了一個嶄新的世界,那麼蘭西更像是一個微觀心理/社會學家,將研究視域從總體處境又移回了心理分析的顯微鏡下,這種說法極易令人想到物理學界的牛頓與愛因斯坦。不過在蘭西的論述中更習慣稱自己為社會學家,或者心...
评分如果說波伏娃就像是女性的“新夏娃”一樣,為女性主義的發展開創了一個嶄新的世界,那麼蘭西更像是一個微觀心理/社會學家,將研究視域從總體處境又移回了心理分析的顯微鏡下,這種說法極易令人想到物理學界的牛頓與愛因斯坦。不過在蘭西的論述中更習慣稱自己為社會學家,或者心...
评分如果說波伏娃就像是女性的“新夏娃”一樣,為女性主義的發展開創了一個嶄新的世界,那麼蘭西更像是一個微觀心理/社會學家,將研究視域從總體處境又移回了心理分析的顯微鏡下,這種說法極易令人想到物理學界的牛頓與愛因斯坦。不過在蘭西的論述中更習慣稱自己為社會學家,或者心...
评分如果說波伏娃就像是女性的“新夏娃”一樣,為女性主義的發展開創了一個嶄新的世界,那麼蘭西更像是一個微觀心理/社會學家,將研究視域從總體處境又移回了心理分析的顯微鏡下,這種說法極易令人想到物理學界的牛頓與愛因斯坦。不過在蘭西的論述中更習慣稱自己為社會學家,或者心...
我得说,作者的叙事节奏掌控得炉火纯青,完全不像某些学术性著作那样板着脸孔宣讲教条,而是像一位经验丰富的人生导师,带着你一步步深入迷雾的核心。他/她似乎深谙“潜移默化”的艺术,总是在不经意间抛出一个犀利的问题,或者用一个极其生活化的场景来搭建起理论的骨架。比如,开篇对某个社会现象的描述,初读时只觉得是在描绘一幅日常图景,但读到后面,你会猛然惊觉,那个看似无关紧要的细节,其实是整个论证链条上至关重要的一环。这种层层递进、不断反转的叙事手法,极大地激发了我的求知欲和探索欲,让人完全无法放下书本,总想知道“接下来会发生什么”,或者“作者是如何将这个看似松散的线索收拢起来的”。整个阅读过程就像是解一个极其精妙的谜题,既烧脑,又充满了完成后的巨大满足感,简直让人拍案叫绝,也让我对这位作者的才华深感佩服,这种驾驭复杂主题而不失流畅性的能力,是真正高手的标志。
评分阅读这本书的过程,对我而言,与其说是获取信息,不如说更像是一场漫长的、关于“边界”的重新定义之旅。它巧妙地游走在社会学、心理学、甚至哲学思辨的边缘地带,但又从未真正陷入任何一个单一学科的窠臼。作者似乎对“界限”这件事有着近乎偏执的关注——个体与群体的界限、内在经验与外在规范的界限、传统与现代的界限等等。通过对这些微妙界线的不断描摹和试探,这本书拓展了我对“可能性”的想象空间。它没有直接给出标准答案,而是将那些模糊不清、充满张力的地带呈现在我们面前,迫使我们自己去思考:在这样的张力中,我们应该如何站位?如何构建自己的伦理坐标?这是一种非常高级的阅读体验,它没有提供廉价的安慰剂,而是提供了一把工具,让我们得以更清晰地审视我们所处的复杂现实,并且在被既有结构挤压时,找到可以努力撑开的空间,非常有启发性,让人读完后久久不能平静。
评分从文本的学术严谨性来看,这本书的参考文献和理论支撑体系搭建得非常扎实,让人完全信服。它显然是建立在大量扎实的田野调查、历史档案梳理或细致的案例分析之上的,绝非空穴来风的臆想。我特别欣赏作者在引用其他学者的观点时所表现出的那种审慎和批判性思维,他/她从不盲目引用或堆砌名人名言来支撑自己的论点,而是对既有理论进行深入的剖析,指出其局限性,并在此基础上发展出独创性的见解。这种学术态度体现了真正的智识勇气——敢于挑战既定的范式。对于那些习惯于在信息茧房中被喂养观点的读者来说,这本书无疑是一剂强心针,它教导我们如何去质疑、如何去辨析,如何搭建起属于自己的批判性分析框架。这让这本书的价值远远超越了单一主题的讨论,成为了一本关于“如何思考”的绝佳范本。
评分这本书的装帧设计真的很有心思,封面选择了那种带着点岁月痕迹的米白色,触感上有点粗粝,但又很舒服,很贴合主题那种厚重和时间的沉淀感。内页纸张的质地也相当讲究,不是那种亮得刺眼的铜版纸,而是偏向哑光的道林纸,阅读起来眼睛一点都不费力,即便是长时间沉浸在文字里,眼部的疲劳感也减轻了不少。排版上更是下了功夫,字间距和行距的留白恰到好处,既保证了信息的密集度,又不会让人感到压迫,有一种呼吸感。尤其是章节的过渡页,通常会配上一张低饱和度的、像是老照片一样的插图,那些模糊的、带着光晕的画面,仿佛瞬间就将读者的思绪拉入了一种更深远的历史或个人记忆的场域,让人在翻页的间隙里能有一个情绪上的缓冲和酝酿,这不仅仅是一本书,更像是一件精心制作的、值得珍藏的艺术品,光是捧在手里摩挲,就能感受到出版方对内容的尊重和对阅读体验的极致追求,这在如今这个追求快速消费的时代,实在难能可贵,体现了对知识和文字的敬畏之心。
评分这本书真正打动我的地方,在于它所呈现出的那种近乎残酷的真实感和强烈的共鸣。它没有采用那种宏大叙事、居高临下的视角去评判某种社会现象,而是深入到微观的个体经验中去挖掘那些被主流话语反复过滤、甚至彻底消音的部分。我发现书中有许多描述和分析,精准地击中了我在特定人生阶段所经历过的困惑、挣扎乃至是无声的呐喊。那种感觉就像是,一直以来困扰我心头,却始终找不到合适词汇去命名的情绪,突然被作者用最精准、最克制的语言描绘了出来,瞬间获得了一种被理解和被正名的巨大释然。这不仅仅是理论的输入,更是一种深刻的情感交流,它强迫你去直面那些你可能习惯性逃避的角落,去审视自己是如何被环境塑造,又是如何努力挣脱这些既定框架的。读完之后,我感觉自己对周遭的世界,以及对自身的认识,都有了一次彻底的洗牌和重构,这种“被震撼到”的感觉,是很多畅销书无法给予的。
评分經典真的是經典。但「陰莖欣羨」大概真的是我最無法接受的分析取向,濃濃的自我矮化成當不成男人的次等人味道,看不出解構只看到收編
评分读得心中一阵阵的狂躁。
评分读得心中一阵阵的狂躁。
评分經典真的是經典。但「陰莖欣羨」大概真的是我最無法接受的分析取向,濃濃的自我矮化成當不成男人的次等人味道,看不出解構只看到收編
评分重新读回Chodorow...phsycho analysis又洞察了一切的赶脚
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