具体描述
作者简介
中村元（1912-1999）文学博士，日本国立东京大学名誉教授，曾任日本东方学会评议员、东洋研究会理事长、东方学院院长、比较思想学会会长等，日本著名东方学家、佛教史学家、东亚哲学研究家和藏学家。
1936年东京帝国大学印度哲学科毕业，1943年任东京大学副教授，同年获文学博士学位。1951年赴美国任斯坦福大学教授，1954年任东京大学文学部教授。1957年以“佛教哲学史”获日本学士院奖。1969年赴印度考察，1970年赴西德访问。1973年从东京大学定年退职，获名誉教授之称。1974年获紫绶褒章。
主要著作有：《印度哲学思想》四卷（1950-1956），《东方民族的思维方法》四卷（1951-1952），《印度思想史》（1956），《中村元集》二十三卷（1961-1977），印度记行》（1963），《亚洲与日本》（1966-1972），《比较思想论》（1966），《原始佛教》五卷（1969-1972）《亚洲佛教史》二十卷（监修，1973-1976），《世界思想史》七卷（1974-1977），《佛教语大辞典》三册（1975），等等。
目录信息
-第01章 佛教东传中国与其传衍经过
-第02章 佛教在汉魏晋三朝的发展
-第03章 佛教在华北胡族国家建立的经过
-第04章 佛教于江南汉族国家的发展
-第05章 华北异民族统治下的佛教
-第06章 隋唐的统一与佛教
-第07章 中国佛教的形成
-第08章 隋唐的中国佛教
-第09章 佛教的民众化与佛教文化
-第10章 唐末五代的佛教
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第二篇 中国民俗的佛教
-第01章 唐宋交替之际的佛教
-第02章 佛教的复兴
-第03章 禅宗的隆盛与护法活动
-第04章 宗教与政治——邪教的发生
-第05章 元朝的佛教
-第06章 庶民的佛教
-第07章 满族对于汉族的统治与佛教
-第08章 新时代与佛教
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第三篇 中国民族宗教的系谱
-第01章 中国人的宗教生活
-第02章 民间宗教的历史发展
-第03章 民间宗教与经典
-第04章 现代中国的宗教结社
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第四篇 汉语文化分布的佛教
-第01章 朝鲜半岛的佛教
-第02章 台湾的佛教
-第03章 香港的佛教
-第04章 越南的佛教
-第05章 琉球的佛教
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第五篇 丝路的佛教
-第01章 总说
-第02章 从印度河到帕米尔
-第03章 西域世界
-第04章 敦煌佛教的盛衰
-第05章 出土佛典的面面观
-第06章 西藏佛教
-第07章 喇嘛教文化之扩展
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
翻开此书，我立刻被一种**扑面而来的时代感**所震撼。它不是那种干巴巴的教条罗列，而是充满了鲜活的人物群像和跌宕起伏的事件张力。作者的笔触极具画面感，将那些在历史烟尘中略显模糊的祖师大德们，刻画得栩栩如生。我能清晰地想象出玄奘法师在西行路上的艰难跋涉，也能感受到慧能大师在黄梅圆寂后的影响如何如春风化雨般扩散开来。特别是书中对于**“俗化”与“精英化”**两种力量拉锯战的描述，极为到位。佛教如何在适应中国士大夫阶层的需要时，不断地调整其教义表达和仪式形态，同时又如何保持其核心的超越性诉求，这其中的平衡艺术，被作者剖析得入木三分。读罢几章，我感觉自己不再是旁观者，而是与那些历史中的智者们进行了一场跨越时空的对话。这本书的阅读体验，更像是一部高质量的历史纪录片，信息量巨大却不致于产生阅读疲劳，它激发了我对那个特定历史时期的无限好奇心。
这本书的**语言风格**是一种我从未体验过的、介于古典史著的沉稳与现代学术论述的精准之间的微妙平衡。它不像某些早期译著那样晦涩难懂，让人望而却步；也不同于过于通俗的普及读物，显得轻飘。它用一种近乎**文学化的理性**在叙事，每一个长句的结构都经过了深思熟虑，既保证了信息的完整性，又维持了阅读节奏的稳定。我尤其赞赏它对**哲学概念演变**的处理。比如，书中对“空”、“性”、“理”这些核心概念，在不同历史阶段如何被赋予新的内涵和诠释，进行了极其细致的梳理。这种梳理不仅是概念的对比，更是思想在特定社会背景下“落地生根”的动态过程展现。读完某几个关于宗派义理分歧的章节后，我需要停下来，合上书本，细细回味那种思想交锋的精妙，它对思维逻辑的锻炼效果，堪比上了一堂高级的哲学逻辑课。
这部厚重的著作，简直像是一部铺陈开来的历史画卷，每一页都承载着千年时光的重量。初捧此书，便被它宏大的叙事结构和严谨的史料考证所深深吸引。作者仿佛是一位技艺精湛的工匠，将纷繁复杂的历史脉络梳理得井井有条，从佛教初传中土的懵懂与试探，到魏晋玄学的交融渗透，再到隋唐盛世的鼎盛与辉煌，直至宋明理学的兴起所带来的微妙转向，其间的每一次起伏、每一次转折，都被作者细腻而精准地捕捉下来。我尤其欣赏其中对于**地域性差异**的探讨。例如，书中对巴蜀地区佛教的独特发展路径与江南文人阶层对禅宗的接受方式的对比分析，就非常精彩，它揭示了文化传播并非单向度灌输，而是与本土土壤深度互动的复杂过程。阅读过程中，我仿佛能听到古寺钟声的回响，感受到译经场上灯火通明的艰辛，也体会到宗派纷争时的思想交锋。全书的文字功力毋庸置疑，既有学术研究的深度，又不失历史叙述的流畅性，读来令人心悦诚服，对佛教在中国这片土地上扎根、开花、结果的历程，有了宏观而又不失细节的认识。
坦率地说，这本书的**学术野心**是显而易见的，但它成功地将宏大的“史观”与精微的“个案研究”完美地结合了起来。我过去对佛教史的理解常常停留在对主要宗派的简单认知上，但这本书拓展了我的视野。它不仅关注了主流的禅宗、天台宗，还花费了大量篇幅梳理了那些在历史洪流中几近湮灭的小派系，以及他们在特定时期所扮演的“催化剂”角色。例如，书中对中国密教（唐密）在中国本土化过程中的受挫与改造，提供了全新的解释框架。这种**“去中心化”**的史学视角，极大地丰富了我对佛教中国化进程的理解。作者并非简单地为佛教的“成功”歌功颂德，而是冷静地分析了其在政治权力运作、社会结构变迁中的复杂互动关系。书中的注释和引文，清晰地标明了史料来源，这使得我们这些非专业读者在享受流畅阅读的同时，也能感受到其背后坚实的学术支撑，读起来踏实、可靠，充满了知识的厚重感。
最让我感到惊喜的是，这本书在讲述**“佛教的社会功能”**方面，提供了许多令人耳目一新的见解。它跳脱出单纯的教义或寺院史的范畴，将目光投向了民间信仰、医学实践、文学创作乃至日常生活中的方方面面。比如，书中关于宋代佛教寺院在地方经济中扮演的“信托基金”角色，以及它如何参与到水利建设、赈灾救荒等公共事务中的描述，都极具启发性。这让我意识到，佛教在中国的发展，早已超越了宗教本身，它成为了维系社会结构、提供精神慰藉和管理世俗资源的重要力量。作者对于**佛教图像学和文学影响**的分析也十分到位，它展示了佛教的审美趣味是如何潜移默化地改变了中国艺术的走向。总而言之，这是一本极富洞察力的著作，它提供的不仅是“发生了什么”，更是“为什么会这样发生”以及“它带来了什么长远影响”的深刻理解。
经典著作
一位大德推荐的中国佛教史第一读本。中村元先生是对佛教怀有深厚感情之人，这点渗透在字里行间，读得放心，不会弄偏；加以深厚的学养和思想之深广。上卷读完，掩卷良久，内心沉重而复杂。我们这一代人必须做点什么。
经典著作
经典著作
一位大德推荐的中国佛教史第一读本。中村元先生是对佛教怀有深厚感情之人，这点渗透在字里行间，读得放心，不会弄偏；加以深厚的学养和思想之深广。上卷读完，掩卷良久，内心沉重而复杂。我们这一代人必须做点什么。
