具体描述
《佛教与中国伦理文化的冲突与融合》是我近十年来从事儒佛道三教关系研究的一个缩影。原来想到的书名就是《儒佛道三教关系研究》，但中国社会科学出版社的编辑告诉我说，洪修平先生已经有一本同名的书将要出版，建议我改一下题目。考虑到目前我所从事和所涉及的学科研究方向，最后定了封面上的这个名称。对于伦理学我本非内行，但书中这十八篇论文大多数与中国传统伦理或宗教伦理有些关系，所以，取这样一个书名似乎也说得过去。
作者简介
刘立夫，男，1966年生，湖南东安人。1986、1994年先后毕业于湖南师范大学历史系，分别获历史学学士学位和历史学硕士学位。2001年毕业于南京大学哲学系（宗教学系），获哲学博士学位。2005-2006年受国家留学基金委资助，在法国巴黎高等实践研究院访学一年。
目录信息
晋宋之际的因果报应之争
六朝形神之争
梁启超对业报轮回说的新阐发——以《余之死生观》为中心
“白黑之争”与“缘起性空”说
《老子化胡经》与佛道之争
道安《二教论》与南北朝佛道论衡
从玄佛合流看玄学的价值取向
“格义”与“格义佛教
中国佛教史上的沙门拜俗问题
儒佛孝道伦理思想的会通
唐代宫廷的三教论议
李翱“复性说”与儒佛之辨
二程对佛教生死观的批判
朱熹的儒佛之辨
陆九渊的佛教观
顿渐之争与朱陆之辩——兼论儒佛互通的“本体一工夫”论基础
王船山对佛教的态度
人间佛教的伦理关怀——读星云的《发心与发展》有感
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
阅读这本书的过程，对我个人而言，更像是一次深入的自我对话。我发现自己对许多根深蒂固的观念开始产生“陌生化”的审视。我们从小被教育的许多伦理规范，其背后的精神支撑究竟是纯粹的儒家理性，还是夹杂了大量佛教的因果报应的影子？这本书没有给我一个简单的是非题答案，而是提供了一套精密的分析工具。我尤其欣赏作者在结尾部分对现代社会伦理困境的隐晦关照，虽然没有直接展开，但那种将历史经验投射到当下的意味是十分浓厚的。它让人反思，在一个价值多元、信息爆炸的时代，我们该如何提炼和重建一个既具有本土性又能够与世界接轨的伦理体系。这本书成功地超越了单纯的历史回顾，它是一部充满现实关怀的文化诊断书，对于任何想理解当代中国文化深层结构的人来说，都是一份不可多得的参考资料。
评分这本书的封面设计得很有吸引力，那种水墨晕染的风格，一下子就抓住了我的眼球。我本来就对中国传统文化比较感兴趣，尤其对佛教思想在本土化过程中的演变有种莫名的探究欲。拿到手翻开目录，那些章节标题，比如“儒家纲常与佛教因果观的碰撞”、“士大夫阶层的宗教选择与文化认同”，都让我感觉这本书的切入点非常犀利，直指核心问题。我特别欣赏作者在引言中展现出的那种深厚的学术功底，他没有急于下结论，而是用一种近乎冷静的笔调，勾勒出了一个复杂且充满张力的历史图景。那种感觉就像是站在一个高处俯瞰历史的长河，能清晰地看到不同思想体系是如何在历史的洪流中互相激荡、彼此塑造的。我期待着接下来的阅读能带给我更深层次的思考，尤其想看看作者是如何论证“冲突”与“融合”这两个看似矛盾的概念如何在历史中并行不悖，最终共同构建出我们今天所理解的“中国文化”面貌的。光是前几章的论述，就已经让我对接下来的内容充满了期待，这绝不是一本泛泛而谈的通识读物，它显然是下了苦功夫的。
评分对于一个长期关注社会变迁的观察者来说，这本书提供的视角简直是醍醐灌顶。我一直思考，为什么在特定的历史阶段，某些道德规范会突然占据主导地位，而另一些则逐渐式微？这本书似乎提供了一种超越简单“兴衰论”的解释框架。它不再将儒家和佛教视为两个泾渭分明的对立面，而是将其视为一个动态的、相互渗透的系统。我感觉作者在论证过程中，对于“伦理文化”的定义本身就非常具有启发性，它不仅仅是道德条文的堆砌，更是社会结构、权力运作和个人情感的复杂交织体。我注意到，书中关于士绅阶层在地方治理中如何调和这两种思想的案例分析，尤其精彩。那种基于地缘和家族利益的务实选择，远比书本上的理想化描绘要真实得多。这本书迫使我重新审视自己对“传统”的理解，它不是一成不变的，而是在不断的冲突与妥协中被塑造出来的活的现实。
评分我必须承认，这本书的学术密度是相当高的，但它的结构安排却出人意料地清晰流畅。我通常在阅读涉及大量历史哲学名词的著作时，很容易感到疲惫，但这本书的逻辑链条构建得非常好。作者似乎非常懂得如何引导读者的思维，他总是在引入一个复杂的概念之后，立即给出具体的历史事件作为支撑，这使得抽象的理论变得触手可及。比如说，书中对某一时期佛教寺院经济与地方豪强关系的论述，我感觉作者的分析已经达到了相当高的水准，他没有回避佛教在世俗权力中可能扮演的复杂角色，而是坦然地将其置于阳光之下进行剖析。这种毫不回避的批判性视角，让我对作者的学术良知深感敬佩。这本书的价值不仅在于它告诉了我们“发生了什么”，更在于它解释了“为什么会那样发生”，这种深层的因果探究才是真正的智慧所在。
评分说实话，我阅读这本书的初衷更多是想找一些能够佐证我个人一些模糊想法的论据。我一直觉得，很多我们习以为常的中国民间信仰和道德观念，背后都有着深厚的哲学根源，而佛教作为历史上影响力最大的外来思想体系之一，其渗透力绝对不容小觑。这本书的行文风格非常老练，它不像那种干巴巴的教科书，而是充满了历史的温度和细节的考据。我尤其喜欢作者在引用古代文献时的那种信手拈来，既有对经典文本的精准把握，又能够将其置于当时的社会背景下进行活泼的解读。读到某一处关于宋代理学对佛教的批判与吸收的段落时，我甚至停下来去查阅了作者提及的几位重要人物的其他著作，这种阅读体验是极其愉悦的，它提供了一个新的观察角度，让那些沉睡在历史深处的思想重新焕发出了生命力。它成功地将宏大的历史叙事，拆解成了无数个可以被清晰理解的文化互动点，非常适合对历史细节有追求的读者。
评分不是很好，一般，最精彩的梁启超的那篇
评分大国学基金会于2010年6月16日捐赠
评分不是很好，一般，最精彩的梁启超的那篇
评分大国学基金会于2010年6月16日捐赠
评分大国学基金会于2010年6月16日捐赠
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