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观音与神僧

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姚崇新
商务印书馆
2019-7
449
72.00
平装
中山大学人类学文库
9787100172820

图书标签: 佛教  艺术史  中古史  宗教  历史  人类学  中国研究  2019   


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发表于2024-11-12

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图书描述

本书以考古材料为基础,在中国本土、西域及南海范围内,以中古时期艺术宗教为主要研究对象,不仅深入探讨中国本土资料所反映的佛教、景教的“中国化”逻辑,而且以文化交流的视角切入,探讨域内与域外以及域内不同区域之间、乃至不同宗教之间的交流与互动。选题由遗迹、遗物而发,或以遗迹、遗物为依托,既有对新材料与新问题的考察,也有对传统学术问题的重新审视。

全书收录作者论文14篇,就主体而言,大致可以分为佛教传入路径,西域佛寺、佛教艺术与僧尼社会生活,来华传教僧人,周边(扶南、柬埔寨)佛教艺术,观音信仰和观音造像,以及唐元时期景教(基督教)艺术中的佛教因素(文化交流)等。

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著者简介

姚崇新,1966年生,湖北随州人,历史学博士,中山大学人类学系教授,博士生导师。主要研究领域为佛教考古与佛教社会史、中外文化交流考古、敦煌吐鲁番学以及艺术史与艺术考古等。主要研究成果包括《巴蜀佛教石窟造像初步研究》《中古艺术宗教与西域历史论稿》《敦煌三夷教与中古社会》等专著,发表论文60余篇。


图书目录


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用户评价

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梁武帝認可曇鸞是菩薩,更多是修行上,而不是信仰層面的。當然,這個問題還要結合曇鸞的著作來理解,日本淨土教的解釋是,菩薩道修行有一個脫卻。

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宗教人士亦可授田,一体交粮纳税。密教观音和显教观音。作为世界主的观音形象为啥在我国没发展起来。粟特人葬俗的二次葬形式。东方净土和西方净土。

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观音化身。说某人是菩萨,是修行论中比较普通的称谓,和观音、文殊之类大菩萨的化身是两个概念。将特定僧人视作菩萨化身,日常地生活在信众社区中间,这确实是新的信仰形态,姚老师指出变化是在盛唐,我还是好奇是否有教理学的解释,衰落也值得再反思。较早的案例是傅大士,明年我会写一篇。

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梁武帝認可曇鸞是菩薩,更多是修行上,而不是信仰層面的。當然,這個問題還要結合曇鸞的著作來理解,日本淨土教的解釋是,菩薩道修行有一個脫卻。

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宗教人士亦可授田,一体交粮纳税。密教观音和显教观音。作为世界主的观音形象为啥在我国没发展起来。粟特人葬俗的二次葬形式。东方净土和西方净土。

读后感

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