具体描述
在章节的安排上，《中国地藏信仰研究》采取以史为主，同时结合专题研究遣一纵横结合的方式，以地藏信仰的发展情况作为章节时间起讫的划分标准，而不以朝代的变迁来划分时段。具体内容如下：第一章讨论地藏信仰在中国兴起的情况，包括地藏菩萨名号及宣扬其信仰的经典的传人，地藏信仰在中国兴起的原因，早期地藏信仰的状况等等.其时间上限在地藏名号传人中国的西秦时代，下限是玄奘重新译出《十轮经》的唐高宗永徽二年（651）。
第二章考察新译《十轮经》出现后，地藏信仰在中国展开的情况，包括《十轮经》的重译及其意义，《赞礼地藏菩萨忏悔发愿法》的影响及归属，七世纪中叶至八世纪初地藏造像的分布、形制特点、造像记等等。其下限将大致定在华严大德法藏先天元年（712）去世之前。
第三章讨论地藏救度重心的转移直至地藏十王系统形成的情况，同时附论密教、净土宗与地藏信仰的关系。起点为法藏去世的先天元年，其终点考虑到敦煌的特殊情况，将延续至十一世纪初藏经洞封闭时。
第四章将考察《地藏菩萨本愿经》的早期流传情况及其产生时代，以及在它的影响下地藏信仰进一步中国化的种种表现。由于《地藏菩萨本愿经》的产生时代大致在公元936-974年之间，故本章的起始时间与第三章有一些交叉。但第三章所涉及敦煌藏经洞者，主要是其中的绘画，本章则不讨论绘画方面的问题。而本章的下限则大致在民国时期。一一第五章将讨论历代文人与地藏信仰的关系以及文学作品中的地藏故事。
作者简介
目录信息
第一章 護持震旦一一中國地藏信仰的興起
第一節 地藏菩薩及其信仰傳人中土的時代
一、地藏菩薩名的傳入時代
二、現存《金剛三昧經》真偽考
三、地藏信仰的產生及傳入中土的時代
第二節 早期地藏信仰經典的傳譯
一、《須彌藏經》的傳譯
二、《大方廣十輪經》的傳譯
三、《占察善惡業報經》的傳譯
第三節 末法思想的傳播與中國地藏信仰的興起
一、末法思想的來源及其發展概況
二、末法思想與地藏信仰的關係
三、末法思想在中國的傳播
四、三階教對中國地藏信仰興起的貢獻
第四節 中國地藏信仰的早期狀況
一、隋前有關地藏信仰資料辯證
二、隋及唐初的地藏信仰狀況
第二章 救濟六道一一中國地藏信仰的展開
第一節 《十輪經》的重譯與地藏信仰的展開
一、新舊譯《十輪經》內容對比
二、新譯對《十輪經》作為地藏信仰經典性質的肯定
三、新譯對提高《十輪經》地位的貢獻
四、新譯本問世後《十輪經》在中土的傳播
第二節 新譯《十輪經》對地藏信仰影響的實例——敦煌所出《讚禮地藏菩薩懺悔發願法》
一、《讚禮地藏菩薩懺悔發願法》內容及其與新譯
《十輪經》的關係
二、《讚禮地藏菩薩懺悔發願法》與三階教
第三節 七世紀中葉至八世紀初地藏造像的興盛
一、地藏造像的興盛及其原因
二、地藏造像的形制特點及其成因
三、地藏造像記研究
第三章 執掌幽冥一一中國地藏信仰的轉型
第一節 地藏加入之前的幽冥世界
一、中國本士的幽冥世界
二、佛教中幽冥世界的傳播及影響
第四章 宣揚孝道一一《本願經》與地藏信仰的進一步中國化
第一节 《本愿经》的早期流传情况及其产生时代
一、《本愿经》的真伪
二、《本愿经》早期的流行情况
三、《本愿经》的产生时代
第二节 融人孝道文化中的地藏信仰——兼论道教与地藏信仰的关系
一、佛教与孝道的关系简介
二、《本愿经》对孝道的弘扬
三、地藏信仰与目连信仰的合流
四、道教与地藏信仰
第三节 民众日常生活中的地藏信仰
一、地藏忏仪及追荐活动中的地藏信仰实例
二、十斋日与地藏信仰
三、地藏菩萨诞日的产生时代及其相关宗教民俗活动
第四节 九华山地藏道场的形成
一、九华山金地藏及其相关传说
二、金地藏与地藏菩萨的混淆及九华山地藏道场的巩固
第五章 辅教之书——舆地藏相关的文学研究
第一节 历代文人与地藏信仰
一、李白等唐代文人与地藏信仰
二、苏轼等宋元文人与地藏信仰
三、钱谦益等明清文人与地藏信仰
第二节 文学作品中的地藏故事
一、文言短篇小说中的地藏故事
二、戏剧、白话小说中的地藏故事
三、宝卷中的地藏故事
四、地藏故事的类型
結論及餘論
附錄一 地藏造像表(壁畫、絹畫、陶片、石雕、木雕、銅像)
附錄二 地藏造像記(含發願文，培修、裝絢記)
參考及引用文獻
後 記
· · · · · · (收起)
读后感
应基于大乘佛教的根本出发做研究。关于地藏菩萨缘起，只有一句话：正法尽，末法至，地藏菩萨出。所以第一章(P1-72）是无意义的。其中，对《占察善恶业报经》的研究（P34)可见作者的水准；作者认为该经有两点值得注意，一是救济五浊恶世的功能宣扬，二是木轮相法的可操作性。但...
评分应基于大乘佛教的根本出发做研究。关于地藏菩萨缘起，只有一句话：正法尽，末法至，地藏菩萨出。所以第一章(P1-72）是无意义的。其中，对《占察善恶业报经》的研究（P34)可见作者的水准；作者认为该经有两点值得注意，一是救济五浊恶世的功能宣扬，二是木轮相法的可操作性。但...
评分应基于大乘佛教的根本出发做研究。关于地藏菩萨缘起，只有一句话：正法尽，末法至，地藏菩萨出。所以第一章(P1-72）是无意义的。其中，对《占察善恶业报经》的研究（P34)可见作者的水准；作者认为该经有两点值得注意，一是救济五浊恶世的功能宣扬，二是木轮相法的可操作性。但...
评分应基于大乘佛教的根本出发做研究。关于地藏菩萨缘起，只有一句话：正法尽，末法至，地藏菩萨出。所以第一章(P1-72）是无意义的。其中，对《占察善恶业报经》的研究（P34)可见作者的水准；作者认为该经有两点值得注意，一是救济五浊恶世的功能宣扬，二是木轮相法的可操作性。但...
评分应基于大乘佛教的根本出发做研究。关于地藏菩萨缘起，只有一句话：正法尽，末法至，地藏菩萨出。所以第一章(P1-72）是无意义的。其中，对《占察善恶业报经》的研究（P34)可见作者的水准；作者认为该经有两点值得注意，一是救济五浊恶世的功能宣扬，二是木轮相法的可操作性。但...
用户评价
我必须承认，这本书的阅读过程需要一定的耐心，但所有的付出都是值得的。它以一种近乎田野调查般的细致，还原了地藏信仰在具体仪式和民间故事中的面貌。书中对于“冥界”概念的构建与演变，尤其引人入胜，它不是一个单一的彼岸世界，而是充满了世俗的规则和地方的色彩。那些关于地狱的描绘，那些关于“孝道”如何与“超度”义务相结合的探讨，都让我深思：在地藏菩萨的庇佑下，中国人是如何处理生与死的议题的？作者的语言风格在保持学术严谨性的同时，又充满了对信仰群体的温情和理解，没有高高在上的批判，只有深沉的共情，读来令人感到亲切。
评分这本书最让我感到震撼的地方，是它对地藏信仰“本土化”过程的细致梳理。它清晰地展示了外来的佛教元素是如何被中土的儒家伦理和道教观念所吸收、重塑，最终成为具有鲜明中国特色的民间信仰体系。不同地方流传的关于地藏菩萨化身的传说，那些充满乡土气息的民间故事，都被作者挖掘出来，并置于宏大的历史背景下进行考察。这不仅仅是一本关于宗教史的书，它更像是一部社会变迁史的侧面记录。通过地藏信仰的变迁，我仿佛能触摸到中国社会几千年来的文化脉搏和集体潜意识的流动方向，那种厚重感是其他研究难以企及的。
评分这是一部令人心生敬畏的作品，它以一种近乎虔诚的态度，对待其研究对象——地藏信仰。阅读过程中，我感受到了作者在处理这些神圣而又充满烟火气的内容时所体现出的平衡感。书中对仪式细节的描述，那种对信众行为模式的捕捉，准确地传达了信仰在实践层面所具有的强大力量。它没有回避信仰中那些看似矛盾的地方，比如对鬼神的敬畏与对地藏慈悲的依赖，反而将这些张力视为信仰生命力的源泉。这本书的价值在于，它提供了一个理解中国人的“善恶观”和“时间观”的独特窗口，让我对个体在浩瀚的生命轮回中所寻求的安宁与希望，有了更深刻的体悟。
评分这部关于中国地藏信仰的研究著作，给我的阅读体验带来了一种深沉而又充满启示的感受。它并非那种枯燥的学术报告，而是像一位经验丰富的向导，带领读者深入中国民间信仰那片古老而广袤的土地。作者的笔触细腻，对地藏菩萨在不同历史阶段、不同地域文化中的演变有着极其深刻的洞察。我尤其欣赏书中对地藏信仰如何渗透到普通百姓日常生活中——从祈求子嗣到超度亡灵，那种朴素而坚韧的信仰力量，被描绘得淋漓尽致。它不仅仅是在梳理文献和教义，更是在挖掘支撑起无数中国人精神世界的那些柔软而坚实的情感纽带。读完后，我对民间宗教的生命力和适应性有了全新的认识，它仿佛拥有生命，总能在最需要的地方，以最贴合人心的方式出现。
评分这本书的结构安排和论证逻辑，展现出扎实的学术功底，但阅读过程却充满了惊喜。它没有仅仅停留在对经典文本的字面解读上，而是巧妙地将社会学、人类学的视角融入其中，使得地藏信仰的解读立体而多维。比如，书中对于地藏信仰中“救赎”主题的探讨，就结合了宋明理学兴起后，民间对现世安稳和来世救赎的复杂心态。作者并没有简单地给出一个结论，而是通过对比不同时期、不同阶层的实践案例，构建了一个动态的信仰图景。这种深入肌理的分析，让我看到了信仰作为一种文化载体，是如何应对社会变迁，并自我革新的。每一次翻页，都像是在打开一个尘封的宝箱，里面装满了关于历史、人性与精神追求的珍贵物件。
评分2010年5月22日利用贤灿居士所捐购书卡购买
评分2010年5月22日利用贤灿居士所捐购书卡购买
评分2010年5月22日利用贤灿居士所捐购书卡购买
评分2010年5月22日利用贤灿居士所捐购书卡购买
评分2010年5月22日利用贤灿居士所捐购书卡购买
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 qciss.net All Rights Reserved. 小哈图书下载中心 版权所有