具體描述
《我的應許之地》是一部震撼人心的以色列建國史，也是百年來猶太民族的奮鬥復興史。作者阿裏•沙維特以自己傢族故事為引子，通過親身經曆、深度訪談，曆史文獻、私人日誌、信件等，通過一個個扣人心弦的個體故事，試圖描述齣以色列的全景大曆史，以引齣更深層次的以色列國傢思考，並對中東地區的紛爭淵源進行瞭曆史性梳理。
《我的應許之地》從作者的曾祖父寫起，這位猶太復國主義者是一位英國紳士，1987年卻果斷橫跨地中海走嚮聖地，意識到這即將是本民族的未來之路；20世紀20年代一個懷理想主義的年輕農夫，自他的阿拉伯鄰居處購入瞭土地種植雅法蜜桔，用汗水在不毛之地培育齣富足繁榮；二戰時期德軍將至，具有先知使命感的古特曼，率領青年人攀登曆史廢墟馬薩達，激勵他們心中強大的猶太復國主義精神；1948年在呂大驅逐的悲劇性的一幕中，全城老小在流淚中背井離鄉、漸行漸遠；我們看到瞭二戰後納粹大屠殺的幸存者們，在應許之地辛勤地建設這個榮耀之國，並努力將孩子們培養成真正的新以色列人；60年代縱橫捭闔的以色列政治傢們，在艱難局勢中，頑強推動瞭絕密的以色列核計劃；1973年贖罪日戰爭的慘痛，令舉國反思以色列的未來在哪裏；以及今天引領世界潮流的互聯網以色列新興企業，還有在那些特拉維夫蓬勃發展的俱樂部裏縱夜狂歡的青年男女……
今天，以色列人是贏得瞭最終勝利？還是深陷巨大危機，精神力衰退？他們能否復興和救贖自我，挽救深愛的應許之地？在百年來一幕幕震撼人心的悲喜劇中，《我的應許之地》為這個生活在流沙之地又充滿活力的彈丸小國，完成瞭一部當之無愧的以色列史詩。
作者簡介
阿裏•沙維特，以色列著名的專欄作傢，中東問題專傢。沙維特齣生在以色列的雷霍沃特，後加入以色列國防軍，成為一名傘兵，並在耶路撒冷的希伯來大學研讀哲學。在20世紀80年代，他開始為《Koteret rashit 周報》撰寫文章，90年代擔任以色列公民權利協會董事會的主席，1995年，他加入瞭《國土報》，並成為《國土報》的首席記者之一。沙維特同樣也是以色列大眾電視媒體的重要時事評論員。
目錄資訊
赫伯特•本特威奇離開查令十字路口前往雅法，因為他緻力於結束東方猶太人的不幸。他開啓這段航程的主要原因在於他認識到，僅僅西方猶太人過上安定生活是遠遠不夠的。因為他享受到瞭優越的生活，但他已經看到伴隨反猶主義而來的挑戰，以及大屠殺之後的災難；他意識到，自己構築的盎格魯—猶太人的和諧社群正黯然褪色。於是，他橫渡瞭地中海。
第二章 步入深榖，1921
當這些被基督教大陸拋棄的子女們逃離代孕母親的怨恨後，他們發現自己在世上孑然一身，不再有信仰、不再有父母、不再有傢園，而他們就將這樣繼續生存。因為丟棄瞭一種文明，他們必須建立一種新文明。因為背離瞭傢鄉，他們必須創造一個新傢園。這就是為什麼他們來到巴勒斯坦，這就是為什麼他們絕望而堅定地緊緊攫住這塊土地。
第三章 柑橘園，1936
入目所及之處，都是柑橘園。有新生的，有長熟的，有猶太人的，也有阿拉伯人的。它們從地上冒齣，就好像得剋薩斯州的石油湧齣地錶一樣……雷霍沃特的殖民地就是一部鮮活的聖約，預示著猶太人將在猶大平原結束他們兩韆年的流浪曆程。他們將來到這裏，建立一個傢園，種下一棵樹，紮下它的根係。他們將白手起傢，創造如綠色海洋般的柑橘園，這裏將是充滿著和平和富足的傢園。
第四章 馬薩達，1942
古特曼選擇瞭46名青年運動的領導人，在他看來，這些精心挑選的年輕特工即將發生改變，他們將成為馬薩達的新傳教士，他們將使馬薩達成為猶太復國主義者身份標識的新中心地……對於猶太人來說，除瞭巴勒斯坦再沒有容身之處，除瞭馬薩達再沒有其他道路。
第五章 呂大城，1948
他完全知曉自己正麵臨的悲劇和道德睏境。他一直都知道，他這一代人的使命就是清除這個國傢的阿拉伯人；也知道，這個任務會有多麼可怕。這就是為什麼他一直在尋求多種“世故”的方式來清除他們……
第六章 供給房，1957
20 世紀50年代的以色列是一個打瞭興奮劑的國傢。越來越多的人，越來越多的城市，越來越多的村莊，越來越多的一切。然而，盡管發展如此迅猛，但社會差距卻是很小的。政府緻力於全民就業。它真誠地努力著，為每一個人提供住房、工作、教育和醫療保健。這個新生的國傢，是世界上最平等、民主的國傢之一。
第七章 核工程，1967
1955年，總理戴維•本•古裏安做齣瞭決定：我們必須以一把新的保護傘代替西方殖民主義的舊保護傘。不再仰賴於西方對中東的霸權，以色列必須建立自己的霸權主義。1956年夏，本•古裏安花費瞭大量時間與顧問們討論，最終提煉齣一個觀點，這個觀點在1949年就已經開始醞釀。現在，他明確指齣：以色列必須擁有核選擇。
第八章 定居點，1975
沃勒斯坦、伊曾以及他們的朋友們所創造的現實，將以色列拖入瞭一個睏境，纏繞的死結無法解開。定居點已經在以色列的脖子上套上瞭絞索。他們創建瞭一個不堪一擊的人口、政治、道德、司法的現實。而現在，奧弗拉的非法性玷汙瞭以色列本身……這也是為什麼，美國和歐洲的開明猶太人為以色列感到羞愧。
第九章 加沙海灘，1991
如果我們要占領加沙，我們就必須擁有一個加沙海灘監獄。而如果我們要擁有一個這樣的監獄，我們就必須背叛自己。我們必須背叛我們曾經的信念，背叛我們對於未來的期許。所有現在的問題不在於“以土地換和平”。現在的問題是以土地換取我們的正派。以土地換取我們的人性。以土地換取我們每個人的靈魂。
第十章 和平，1993
經曆瞭1977年的政治動蕩、定居點的建立、黎巴嫩戰爭之後，和平成為我們反對右翼人士和定居者的悲嘆。和平從來沒有基於一個清醒的曆史判斷，也沒有提齣一個現實的戰略預測。和平成瞭麵對持續的、不堪忍受的衝突所錶現齣的一種情感、道德及理性立場，成瞭正在改頭換麵的以色列。
第十一章 控訴，1999
“控訴”並不隻是一招絕妙的政治策略，而是情感上的真實的抗議呐喊。在整個20世紀90年代期間，阿裏耶•德裏身上所發生的事情，和以色列的東方猶太人群體所經曆的事情，都有著驚人的相關性。在建國50年後，以色列正麵臨著一場內部抗爭，而這次抗爭將改變它的身份。
第十二章 性，毒品及以色列的現狀，2000
你在耶路撒冷豪曼17號的舞池裏看到的，是21世紀的青年們對猶太復國主義事業強加在他們身上的要求、法令、約束的反抗。夠瞭，他們說。讓我們生活。讓我們及時行樂。
第十三章 上加利利，2003
堅持這個猶太國傢的猶太人特性，委實是生活在刀刃上。
第十四章 現實的衝擊，2006
火箭猛烈襲擊我們的城市和村莊的景象，不僅僅是以色列軍隊無力保護它的國民，也是以色列精英曆史性失敗導緻的嚴重後果。以色列的精英們背棄瞭現實，背棄瞭國傢，不再引領以色列，不再維護以色列的團結一緻。以色列精英的每一根縴維都透露著，它想讓以色列成為當代的雅典。但在這片土地、這個地區，雅典人沒有未來。隻要斯巴達動動小手指，雅典就將不復存在。
第十五章 占領羅斯柴爾德，2011
以色列人異常地行動快速、富於創造力、大膽創新。甚至連他們工作的方式都是迷人的。他們不辭辛勞，孜孜不倦。他們被賦予瞭一種競爭精神——對第一個衝過終點綫的需求。並且為瞭第一個衝過終點綫，他們願意做任何事情。他們從來不說“不行”。他們從不接受失敗，也從不承認失敗。
第十六章 生存挑戰，2013
曾靜爆發瞭兩次海灣戰爭、兩次黎巴嫩戰爭、兩次巴勒斯坦人大起義——但他們不會威脅到以色列的存在。既然以色列的生存沒有收到威脅，自滿的情緒便開始滋生。以色列人再也不去想他們有多麼幸運，也不去想一旦迪莫納的核保護傘破裂，會有什麼事情降臨在他們身上......
第十七章 在海邊
就其底綫而言，猶太復國主義是要復興猶太人的活力。以色列就是一部排除萬難仍然生機勃勃額傳奇。所以這樣的二元性是令人難以置信的。我們市你能想象的最平凡和最棘手的民族。我們不能容忍清教徒般的拘謹或者多愁善感。我們不信任激情的演講或者高大上的概念。而我們每一天都沉浸在驚人的曆史視野中。我們參與的時間遠遠比我們自身更重要，我們是一部史詩電影中的一個衣衫襤褸的角色......
· · · · · · (收起)
讀後感
莎士比亚的喜剧《威尼斯商人》中有个爱财如命，阴险恶毒的夏洛克，因形象突出成为世界文学作品四大吝啬鬼之一。可是，喜剧的背面却是人类历史的一出悲剧。夏洛克是犹太人，他的奸商形象正是以莎士比亚为代表的西方人给犹太人打上的身份标签。只是，西特勒对犹太人的屠杀，反倒...
評分本书的作者是以色列著名的专栏作家阿里•沙维特，虽然他现在已是以色列人，但是他的曾祖父赫伯特•本特威原来却生活在安宁、舒适的英国。很多人都会疑惑本特威为什么放弃已有安稳幸福的生活，要选择回到已不再的故土？也许这正是作者一直在寻找的答案，他在《我的应许之地...
評分世上有两类国家：以色列，以及其它所有国家。从很多方面来说，以色列原本几乎是一个不可能出现的国家，但它竟然生存下来了，也因此而具备了其它国家所没有的问题。它不是第一个在诞生之前就已有理念描绘出来的国家，也不是第一个由移民或流亡者建立的国家，但却只有它既如此之...
評分刚刚读完，说实在的作为第一版这个翻译可以了，有些错字比如把1891写成1981之类的，应该怪后期校对不认真，毕竟这么厚一本书，译者有些差错也不能苛责，虽然译文略带匠气，但是并不影响理解，有些说翻译垃圾的，真的可以去读读第一版的耶路撒冷三千年，试试那个力度
評分用戶評價
我通常不是那種會為一本書寫長篇評論的人，但這次我必須破例。這本書的節奏掌控得極佳，前半部分的鋪墊猶如溫柔的細雨，潤物細無聲地建立起世界的基調和人物的性格；而到瞭後半段，情節如同被點燃的火藥桶，爆發齣的力量令人措手不及，又在情理之中。我欣賞作者的勇氣，敢於觸碰那些我們通常避而不談的道德灰色地帶。書中的女性角色塑造尤其成功，她們復雜、矛盾，充滿瞭生命力，絕不是臉譜化的存在。我為她們的堅韌和妥協感到心痛，也為她們微小的勝利而歡呼。這本書的敘事視角不斷地在不同人物之間切換，這種多維度的審視，讓整個故事顯得更加立體和真實。它挑戰瞭我們固有的認知，迫使我們去理解那些與我們截然不同的人生選擇。讀完後，我感覺自己的世界觀被輕輕地推開瞭一扇新的窗戶，充滿瞭對未知可能性的期待。
评分從文學性的角度來看，這本書絕對是近年來難得一見的佳作。它的語言本身就是一種享受，那些精準而富有創造力的詞語搭配，讓人驚嘆於作者對中文的駕馭能力。這本書的敘事結構並非綫性展開，而是充滿瞭跳躍感和迴溯，但這絕不是故作高深，而是為瞭更好地服務於故事所要錶達的主旨——時間的非綫性體驗和記憶的碎片化重構。書中穿插的那些關於藝術和哲學的思考，顯得非常自然，仿佛是人物生命體驗的有機組成部分，而非生硬的插入。我喜歡它處理“失去”這一主題的方式，它不是一味地悲傷，而是展現瞭如何在失去中孕育齣新的力量和理解。這本書讀起來需要一定的耐心和專注度，因為它要求讀者主動參與到意義的構建中去，它不會把所有答案都擺在明麵上。但對於那些願意投入心力去探索文學深層意蘊的讀者來說，這本書的迴報是豐厚且持久的。
评分這是一本讓人讀完後久久不能平靜的書，它像一麵鏡子，映照齣我們內心深處最真實也最脆弱的一麵。作者的筆觸極其冷靜剋製，卻又蘊含著巨大的情感能量。他似乎擁有某種魔力，能將最平凡的日常瑣事，描繪齣史詩般的質感。我特彆喜歡書中對於環境和氛圍的渲染，無論是熙攘的都市，還是寂靜的鄉野，每一個場景都如同電影鏡頭般清晰地呈現在眼前，極大地增強瞭閱讀的沉浸感。這本書探討的主題非常宏大，關乎記憶的不可靠性、人與人之間邊界的模糊，以及個體如何定義自我價值。它沒有提供廉價的慰藉，反而直麵瞭存在的荒謬與美麗。閱讀過程中，我多次停下來，閤上書本，望著窗外發呆，消化那些如潮水般湧來的思緒。對於喜歡深度思考、追求文字美感的讀者來說，這本書無疑是一次酣暢淋灕的精神洗禮。
评分這本書真是讓人耳目一新，它以一種極為細膩且富有詩意的方式，描繪瞭一幅關於成長的畫捲。作者的文字功底深厚，仿佛每一句話語都蘊含著歲月的沉澱，讀起來讓人不由自主地沉浸其中。它講述的不僅僅是一個人的心路曆程，更像是一場跨越時空的對話，關於理想、關於現實、關於那些在光影交錯中被我們遺忘的初心。書中對於人物心理的刻畫入木三分，那些微妙的情緒波動，那些難以言說的掙紮與釋然，都被作者捕捉得絲絲入扣。我尤其欣賞作者處理衝突的方式，它不落俗套，不急於給齣簡單的答案，而是讓讀者在跌宕起伏的情節中自己去體會、去感悟。這本書的結構如同精密的樂章，起承轉閤之間充滿瞭張力，每一次轉摺都恰到好處地牽引著讀者的好奇心，讓人迫不及待地想知道下一頁會帶來怎樣的風景。總而言之，這是一部值得反復品讀的佳作，它帶給我的思考遠不止於書頁上的文字，更在於它在我心中激起的迴響。
评分說實話，我一開始是被這本書的封麵吸引的，那種帶著淡淡憂傷卻又充滿希望的色調，讓我忍不住想一探究竟。讀完之後，我發現它的內在遠比外錶更為豐富和深刻。這本書的敘事手法非常獨特，它采用瞭多綫並行的結構，將看似毫不相關的幾個人物和事件巧妙地編織在一起，最終匯聚成一個震撼有力的主題。作者對於社會現象的洞察力令人敬佩，他沒有生硬地進行說教，而是通過故事中人物的命運，不動聲色地展現瞭時代的變遷和個體在洪流中的無力與抗爭。書中的對話部分尤其精彩，充滿瞭生活氣息，那些看似平淡的交流中，隱藏著深層的哲理和情感的暗湧。我不得不承認，在某些情節推進上，我曾感到一絲迷茫，但正是這種“迷茫”——它迫使我停下來，重新審視作者埋下的伏筆，最終豁然開朗的感覺，纔是閱讀這本書最大的樂趣所在。它不是那種讀完就忘的快餐文學，而更像是一壇老酒，需要時間去細品，纔能體會到其醇厚的滋味。
评分中信齣版也這麼差，剛看幾章就幾處錯字，插圖模糊。翻譯的語文太差勁，通順都達不到，漢語的語法錯誤也很多。又一本好書被糟蹋瞭，唉，英文不努力，老大讀爛譯。
评分中信齣版也這麼差，剛看幾章就幾處錯字，插圖模糊。翻譯的語文太差勁，通順都達不到，漢語的語法錯誤也很多。又一本好書被糟蹋瞭，唉，英文不努力，老大讀爛譯。
评分非常好看，文筆一流，譯得也很贊
评分一星是給譯本的，就連run for their lives也能譯成“是時候離開，開始自己的生活瞭”。讀原文不用猜測作者想說什麼，怕是還能快點。
评分訪談錄有價值，但作者文風之囉嗦、之糾結、之矛盾，以及字裏行間張牙舞爪的民族主義、猶太例外主義價值觀實令人厭惡。
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