具体描述
这是美国基督教长老会传教士、外交官、教育家、美国前驻华大使司徒雷登博士写的一本在华回忆录。全书共15章,前12章中司徒雷登回忆了他的在华经历,后3章则是他的反思与总结。全书记述了作者对其个人事业的选择、传教士在中国的使命、燕京大学的创建历程、二战期间被日军软禁的经历以及二战后担任美国驻华大使所参与的对华事务等。作为一个若干重大历史事件的亲历者,司徒雷登的这部著作具有重要的历史价值,它本身也是很好的史料,对于我们了解20世纪上半叶的那段历史具有重要的参考意义。
作者简介
司徒雷登(John Leighton Stuart,1876~1962),美国基督教长老会传教士、外交官、教育家。燕京大学创始人,国府迁台前最后一任美国驻华大使。1876年6月生于杭州,父母均为美国在华传教士。1904年开始在中国传教,曾参加建立杭州育英书院(即后来的之江大学)。1908年,应南京金陵神学院聘请,司徒雷登携妻儿离杭赴任。1919年起任燕京大学校长、校务长。1946年任美国驻华大使,1949年8月离开中国。1962年9月19日逝于美国华盛顿。
目录信息
1.总统的表亲 / 003
2.父亲和母亲 / 005
3.父亲的失败和母亲的成功 / 006
4.我的童年:社戏与美食 / 007
5.父母的陈列品——四兄弟 / 009
6.成为正常美国男孩的开始——学校 / 012
恰同学少年
1.进退两难 / 016
2.教师生涯——潘陶普斯学院 / 019
3.何去何从 / 021
4.“跃进运动”的成员之一 / 025
5.中国传教,我准备好了 / 028
重返中华之旅
1.开始传教和最大的障碍——语言 / 030
2.走入金陵神学院 / 034
3.基督教青年会产生的影响 / 037
4.内部矛盾 / 038
圆梦燕京大学
1.建校始末 / 044
2.穷学校 / 048
3.选定校址 / 049
4.为了燕大而“乞讨” / 051
5.新成员黄国安 / 055
6.来自哈佛的支持 / 058
7.教育成就 / 061
8.“世界大学”——燕大 / 066
9.校训 / 069
10.可贵的友谊 / 070
11.尊师重道的中国人 / 072
燕京人
1.中国文化 / 078
2.品位中国 / 080
3.家庭 / 082
4.两位总统 / 085
5.60大寿 / 086
中国的达官显贵
1.留学生归国 / 092
2.风云20世纪初 / 093
3.爱国学生 / 095
4.颜惠庆、陈树藩 / 096
5.乱世军阀 / 098
6.张作霖和张学良 / 101
7.军阀冯玉祥 / 103
8.其他高官 / 105
9.委员长蒋介石 / 106
10.挚友傅泾波 / 110
11.曾国藩的女儿 / 112
孤岛作战
1.被日本人严密监控的燕大 / 114
2.四次长时间审讯 / 117
3.蒋介石和我 / 118
4.第一位燕大的日本学者 / 120
5.周以德 / 122
6.避难所——燕京大学 / 123
重生
1.从校长到阶下囚 / 126
2.囚禁之初 / 127
3.1500夜,拼字而过 / 129
4.恐慌相伴 / 132
5.假新闻 / 135
6.有条件的投降 / 136
7.释放 / 139
8.重生的燕大 / 140
9.感染“重庆咳” / 142
10.战后回到美国 / 144
入主大使馆
1.将军落空的愿望 / 148
2.南京 / 150
3.美国新驻华大使 / 152
4.计划失败 / 153
5.通过新宪法 / 155
6.被泼冷水 / 157
7.拜谢同仁 / 158
8.得到中美两国民众认可的大使 / 159
希望破灭
1.归去 / 162
2.美国对中国的政策 / 163
3.解说“三条路线” / 163
4.派别 / 166
5.来去匆匆的魏德迈使团 / 167
6.学生的运动浪潮 / 169
7.荣誉市民 / 170
8.农民 / 171
9.选举和通胀 / 173
10.军事、经济大崩溃 / 175
11.全民恐慌 / 177
12.美国救兵 / 179
13.孙科内阁 / 180
14.走下政坛的蒋介石 / 182
15.来自美国的联合军事顾问团 / 183
16.梦想 / 187
前路坎坷
1.走过1948 / 190
2.一团混乱的国民政府 / 191
3.代总统李宗仁 / 192
4.挂念燕大 / 193
5.美方情况 / 194
6.我与共产党之间的关系 / 195
7.上海的和平代表团 / 196
8.我眼中的美国军人 / 198
9.变身婚礼主持人 / 199
10.极度恶化的中国局势 / 200
11.坐镇幕后 / 201
12.那年复活节 / 202
13.最后通牒 / 205
14.无能的国民政府 / 206
15.混乱的南京 / 208
竹幕之后
1.吵醒 / 210
2.工作打折 / 211
3.国民党与共产党的对比和反思 / 212
4.黄华 / 215
5.上海的情况 / 216
6.书之静美 / 217
7.体验上海 / 218
8.等候撤离 / 221
梦留中华
1.回到华盛顿 / 226
2.闭门谢客 / 227
3.白皮书 / 228
4.我的不安 / 232
5.不承认新中国 / 234
6.争论 / 235
7.执政党——共产党 / 237
8.因病辞职 / 239
归隐
1.中国,我的第二故乡 / 244
2.挚友傅泾波 / 245
3.无常的人生 / 248
抉择的十字路口
1.美国如何对待中国 / 250
· · · · · · (收起)
读后感
司徒雷登说影响他人生的三个外在因素分别是宗教、教育和中国,其中中国是前两者展开的背景并且深深地影响了前两者。 因此要理解司徒雷登,首先要理解其宗教背景,而这对于我这样不信教以前也没有太接触过宗教人士的人来说,理解起来是有一定困难的。P263页写到,任何一个在长老...
“别了!司徒雷登。”当年毛主席的一篇文章使我们这代人知道了司徒雷登,但是司徒雷登到底是一个什么样的人、为什么在建国之前毛主席会专门写文章提到这个人,我想大多数新中国成立后出生、成长的人都是不了解、不知道的。读了这本传记书,我想大致可以了解了。尤其是司徒雷登...
以前知道毛主席的《别了,司徒雷登》,于是印象中他就是美帝国主义在华代言人。 其实他一点都不是政客,而是一个理想主义的传教士和教育家,非常天真,最后在华仓促担任美国驻华大使的职务,改变了他的人生轨迹,也让他更深的融入了中国的历史。 46年国共谈判,美国因为谈判...
用户评价
这本书的叙事手法实在是妙极了,仿佛一张细腻的网,将时间与空间温柔地编织在一起。作者在文字间流淌出的那种对故土的眷恋与对异乡的疏离感,让人在阅读时忍不住随着主人公的脚步在陌生的街道上徘徊。那种寻找归属感的挣扎与最终的和解,写得极其真实,没有丝毫的矫揉造作。它不像那种直白的旅行日记,而是更像是一部关于心灵图景的探索史。你会感觉到,每一个转折点,每一次与当地人的偶然相遇,都不是孤立的事件,而是共同构建起了一个宏大而又微小的宇宙。尤其是一些关于童年记忆的片段,那色彩的描绘,那气味的捕捉,简直是嗅得到、摸得着的鲜活。我甚至在某些章节里,仿佛能听到风吹过那些老旧的屋檐时发出的那种特有的声响。整本书读下来,留下的不是一个明确的答案,而是一连串深刻的、关于“家”的定义的反思,引人深思,值得反复咀嚼。
从文学技法的角度来看,这本书的节奏控制堪称大师级别。它懂得何时应该加速,何时又必须放缓,以至于情感的张力能在最恰当的时机爆发。某些段落,句子变得极其短促有力,如同急促的呼吸,将局促感推到极致;而另一些段落,描述则舒缓绵长,仿佛沉入了深思的水底。这种韵律感使得阅读体验极富层次感,丝毫没有枯燥沉闷之虞。此外,作者在处理人物关系时,也展现了极高的克制力,许多重要的情感转折都是在未言明之处完成的,留下了巨大的解读空间给读者。这是一种非常现代的叙事方法,它相信读者的智力和感受力,不把话说死,而是让读者自己去填补那些留白之处。读完后,那种久久萦绕在心头的回味,正来源于这些被巧妙留出的空白。
不得不提的是,这本书在结构上的安排非常大胆且有效。它并非采用线性叙事,而是像碎片化的记忆集合体,时而跳跃到过去,时而回归当下,却又奇妙地保持着一种内在的逻辑联系。这种跳跃感,恰恰模拟了人在异地他乡时,思绪不受控制地飘回旧时光的真实状态。起初阅读时会有些许不适应,感觉像在拼凑一幅被打乱的拼图,但随着深入,你会发现每一个碎片的位置都至关重要,它们相互映照,互相解释。这种非线性的叙述方式,极大地增强了作品的密度和探索的趣味性。它迫使读者主动参与到意义的建构中去,而不是被动接受一个既定的故事线。每次合上书本,都会有一种意犹未尽的感觉,迫不及待地想知道下一个“碎片”会揭示出怎样新的关联。
这本书的语言风格带着一种近乎冷峻的克制美学,但在这份克制之下,涌动着一股难以言喻的暗流。它不追求华丽的辞藻堆砌,而是用最精准的词汇,如同雕刻家手中的凿子,一刀一刀地将场景和人物的内在矛盾刻画出来。我尤其欣赏作者对于环境细节的捕捉,那种对光影变幻、对季节更迭的细腻观察,构筑了一个极其坚实可信的阅读背景。读到主人公在异乡初遇的挫折时,那种无力感是通过环境的压抑感渗透出来的,而不是通过人物的抱怨来直接表达的。这种“以景写情”的高级技巧,使得情绪的渲染达到了一个很高的层次。通篇读完,像经历了一场漫长而又洗练的精神洗礼,那些曾经模糊的概念,如“乡愁”、“适应”、“新生”,都在作者的笔下被赋予了坚实的重量和鲜明的纹理。
这本书最让我震撼的,是它对“身份认同”议题的处理,它完全避开了刻板印象和简单的二元对立。主人公在“新世界”与“旧世界”之间的拉扯,不是简单的“好与坏”的选择题,而是一个充满张力和微妙平衡的过程。作者用大量的内心独白和与不同文化背景人物的对话,展现了身份的流动性和多面性。你会看到,一个人可以同时拥有多重根基,而这些根基在不同的情境下会以不同的权重被激活。这种对复杂人性的深刻挖掘,体现了作者极高的洞察力。书中关于语言和习俗差异的描写,细致入微,充满了尊重与理解,而非审视与批判。它提供了一种更成熟、更具包容性的视角来看待“局外人”的体验,这对于任何一个经历过迁移或文化冲击的读者来说,都是一种强烈的共鸣。
因为回忆录的关系,视角比较局限,对人物的评价倾向于理想化。不论如何,作为教育家,他是伟大的。
司徒雷登深刻介入了中美的宗教、教育、外交等各领域,时间跨度几近五十载。这种影响力不是说别了就能别得了的,那篇所谓雄文不过暴露了作者政治的狂热和幼稚而已。至于被常常提到的雷登对于中苏分裂的预言,则不过是以利相交利尽则散的传统智慧罢了。
司徒雷登似乎从未被中国遗忘,而燕京大学也不该被中国所遗忘。可同毛泽东的《别了,司徒雷登》对比阅读,相信会在写作的视角方面颇有收获。
除去被《别了,司徒雷登》标签化的表象,在大历史下,在小情结中,阅读贵校的创始人和首任校长的传记,还是挺有感触的。希望有一天他的陵墓真的能如他所愿从西子湖畔迁回燕园,也希望他能得到应有的被贵校纪念和记住。
燕京大学校训翻译有误,freedom through truth for service 是因真理,得自由,以服务。