具体描述
道德教育？那是什麼鬼？全部幹掉啦！
所謂心理健康的人，究其本質就是不道德的人!
99/100的道德加上1/100的不道德是危險的心理狀態
盡可能減少自己的善良秉性，正是不致受到誘惑的不二法門！
三島由紀夫深入洞悉人生、社會與文學的大膽異論
「人類最應該向貓看齊。因為再沒有比貓更冷淡、更無情、更任性，並且絕不任由人類擺弄的動物了！牠恐怕也是最不容易被催眠成功的動物吧。因此，我也想要摹仿貓，盡量讓自己變得冷淡、薄情、麻木不仁、自主獨立……。而且，只在想吃魚的時候，才願意發出撒嬌的喵喵聲。」
——三島由紀夫
《不道德教育講座》為三島由紀夫散文隨筆的代表作，連載於1958年《明星週刊》，並於翌年發行單行本，與《文化防衛論》、《行動學入門》並列為三島文明論的三大巨作。
三島由紀夫善於反諷批判俗世，此書他以擅長的心理分析和敏銳的洞察力，在詰問人性真實面的省思中，把人性心理逆反過來探討，如腦筋急轉彎的啟示和趣味，充分展現了三島在小說創作中未曾發揮的機智、詼諧與邏輯辯證的功力。讀者於此書正可以一窺三島毫無隱藏的另一種姿態，其獨特的寫作風格展現出批判性思考的精神和深入洞悉人生、社會與文學的大膽異論。
從〈應當和陌生男人一起去酒吧〉、〈應當打從心底瞧不起老師〉、〈應當盡量說謊〉、〈應當利用貌美如花的妹妹〉等，總計六十九篇都標示著試圖推翻道德、顛覆傳統思維的聳動性標題。他以輕鬆、嘲弄、揶揄和遊戲般的筆致，理所當然的把常見的教條或德行，逆轉為違背道德直覺的標題；更針對各種流行之社會現象，提供批判性的思考。
書中，三島闡述了諸多形式的「惡」，或者近似「惡」的事物；也出現過許多類型的「惡徒」，抑或近似「惡徒」的人們。這就像報紙的社會版，「隱善揚惡」之事，當然格外容易吸引民眾的目光。麻煩的是，為何邪惡的事物看起來總是那麼美麗呢？
作者简介
三島由紀夫
本名平岡公威，1925年出生於東京。
1947年自東京大學法學部畢業，通過高等文官考試，隨後進入大藏省任職，隔年為了專心從事寫作而從大藏省離職，開始專職作家的生涯。
三島由紀夫在日本文壇擁有高度聲譽，其作品在西方世界也有崇高的評價，曾三度獲得諾貝爾文學獎提名，也是二戰結束之後西方譯介最多的日本作家之一。
三島對日本傳統的武士道精神深為讚賞，他對日本二次大戰後社會的西化和日本主權受制於美國非常不滿。1970年11月25日他帶領四名「盾會」成員前往陸上自衛隊東部總監部，挾持師團長要求軍事政變，期使自衛隊能轉變為正常的軍隊，但是卻乏人響應，因而切腹自殺以身殉道，走上了日本武士最絢爛的歸途。
主要著作有《假面的告白》、《金閣寺》、《春雪》、《天人五衰》、《潮騷》、《新戀愛講座》、《太陽與鐵》、《我青春漫遊的時代》、《反貞女大學》等。
邱振瑞
曾任前衛出版社總編輯。從小立志當小說家，著有小說集《菩薩有難》、《來信》。目前在文化大學講授日本現代小說筆譯課程。譯作有《太陽與鐵》、《我青春漫遊的時代》、《編輯這種病》、《鈴木商店的當家娘》等。
目录信息
應當打從心底瞧不起老師
應當盡量說謊
在自殺前，應當盡量製造麻煩
偷盜的奇功妙效
處女是道德的嗎？
處女與否，根本不是問題所在
盡早甩開處男的包袱吧
應當從女人身上榨取錢財
應當盡量多管閒事
應當利用醜聞
應當背叛朋友
應當欺侮弱者
盡量自戀吧
應當追隨流行
應當在相親時騙吃騙喝
絕對不要遵守諾言
應當高喊「幹掉他」
應該由文弱陰柔當道
喝湯時，應當發出聲音
應當嫁禍於人
應當利用貌美如花的妹妹
應當以暴力對待女人
應當在教室裡威脅教師
應當欣然接受色狼的騷擾
應當要忘恩
應當對別人的不幸暗自竊喜
應當盡量做出不道德的行為
應當炫耀自己逞勇的光榮事蹟
應當要逢迎拍馬
下毒後的佳音
妻子的「意亂情迷」
恐怖的「０」
不講道德的國度
應當在人死後說他的壞話
對電影圈的嚮往
應當以慳吝為本
以賣弄廣告詞為時尚的小姐
批評與惡言
士俗不可醫
切莫自白
切勿履行承諾
應當稱讚日本與日本人
應該取笑別人的醜態
誰曉得
不必尊敬小說家
Oh Yes!
桃色的定義
性欲的神經衰弱
服務精神
自由與恐懼
應當盡量設法被人抓住「尾巴」
刀刃三昧
妖怪的季節
肉體的無常
應當讓人等待
切莫以人為鑑
受到催眠的社會
惡毒的話語
應當隱匿結婚生子的身分
應當發牢騷
何謂「吃得開」
從假牙到「我」
痴呆症和紅襯衫
贗品橫行的時代
「作風」與「作樣」
年輕和青春
應當交換情人
虎頭蛇尾則前功盡棄
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的文本质感，用“晦涩中带着光芒”来形容或许最为贴切。我必须承认，初读时会有些吃力，因为它摒弃了传统小说追求的清晰情节线索，转而采用了大量的意象和隐喻，有些段落需要反复咀嚼才能体会其深意。但这恰恰是它的魅力所在——它要求读者成为一个主动的参与者，而不是被动的接收者。其中几章关于“规训与惩罚”的描写，与福柯的某些理论不谋而合，但作者却用一种近乎诗意的语言将其包裹起来，使得原本冰冷的学术概念变得具有血肉和温度。我尤其喜欢作者对“沉默”的处理，书中很多重要的转折点都不是通过激烈的争吵或行动完成的，而是通过长时间的、令人窒息的沉默来实现的。这种对“未言之语”的聚焦，极大地增强了阅读的张力。它不是一本读起来让人感到轻松愉悦的书，它更像是一次精神上的“高强度训练”，读完之后，你会觉得自己的思维阈值被拓宽了不少，对日常生活中那些习以为常的“合理性”都会产生一丝怀疑。
从文学手法上来说，《不道德教育講座》无疑是近年来罕见的精品。作者对语言的驾驭能力达到了近乎于舞蹈的境界。他的句子时而绵长、繁复，如同巴洛克式的建筑，堆砌着层层叠叠的修饰和转折，充满了古典的厚重感；时而又戛然而止，短促有力，如同现代派诗歌的残篇，直击人心。我注意到，书中对不同年龄层教育参与者的视角切换处理得极其自然，仿佛切换频道般流畅。例如，对青少年那种对权威的本能反叛，被描绘得既热烈又脆弱，充满了青春期特有的矛盾气质。而在描述那些资深教育工作者的疲惫与妥协时，文字又变得低沉、内敛，充满了宿命感。这种复杂情绪的调和，使得全书在保持其批判锋芒的同时，又充满了人性的温度，避免了沦为纯粹的说教文告。它让我深刻体会到，真正的教育，或许就是一场关于如何与不完美共存的漫长对话，这场对话，在书中的每一个角落都在进行着，安静而深刻。
这本《不道德教育講座》的书名实在是太引人注目了，让人忍不住想一探究竟。我本以为它会是一本探讨传统道德观的颠覆性作品，或者是一本揭露教育体系中那些不为人知的“阴暗面”的批判性著作。然而，当我翻开第一页，那种期待感就被一种全然不同的叙事方式所取代。它没有直接切入那些劲爆的话题，而是以一种近乎散文诗的笔调，描绘了几个在看似循规蹈矩的教育体系中挣扎的年轻灵魂。作者似乎更热衷于描绘“过程”而非“结果”，笔下的角色们在一次次的试错中，似乎都在进行着一场无声的、对既定规则的质疑与重构。其中有一段关于“审美教育”的论述尤其深刻，它将我们习以为常的对美的定义，放在了非常规的语境下进行审视，让人不禁反思，我们所接受的教育，究竟是在塑造标准化的个体，还是在解放真正的创造力。整本书的节奏把握得非常老道，从初期的迷茫，到中间的冲突激化，再到尾声处那种近乎于虚无却又充满希望的开放式结局，都展现了作者高超的叙事技巧。它不是一本教科书，更像是一面镜子，照出我们对“教育”二字背后所隐藏的复杂情感和未竟的渴望。我合上书本时，心中涌起的并非对某个具体道德准则的理解，而是一种对自我认知的强烈冲击，这才是真正的价值所在。
这本书的阅读体验，更像是一次潜入深海的探险，你需要做好长时间屏住呼吸的准备。我很少读到一本书能将社会批判与个人存在主义的追问结合得如此紧密。《不道德教育講座》并没有给我们提供一个光明的出口，它只是将我们带到了一个十字路口，然后把地图撕成了碎片。那些关于“标准答案的消解”的讨论，反复触动了我作为终身学习者的神经。我们总是在追求效率和可量化的成果，但这本小说提醒我们，教育中最宝贵的部分——那些无法被写进考试大纲的、关于品格、勇气和同理心的培养——恰恰是这种效率追求的最大牺牲品。书中有一段场景，关于一个孩子因为一个“错误”的提问而被集体排斥，作者对这一幕的描绘细腻到令人心痛。它不仅仅是对教育环境的控诉，更是对人类社会普遍存在的“求同存异”的恐惧的深刻揭示。读完后，我感觉心头压着一块铅，但同时，我也被注入了一种进行内在反抗的勇气，这是一种非常矛盾但极其珍贵的阅读收获。
说实话，我对这类打着“颠覆”旗号的书籍一向抱持着审慎的态度，毕竟太多作品只是徒有其表，华而不实。但《不道德教育講座》却给我带来了极大的惊喜，它的“不道德”并非是鼓吹放纵，而更像是一种对僵化框架的温柔拆解。作者巧妙地运用了多线叙事，穿插了大量社会学和心理学的观察角度，使得整本书的层次感异常丰富。我特别欣赏作者在描述角色内心挣扎时的那种克制与精准。比如，书中一位边缘化的教师形象，他所经历的职业倦怠和精神困境，并不是简单地归咎于外部压力，而是深入剖析了知识分子在面对集体无意识时的那种无力感和自我救赎的艰难路径。那些关于“知识的异化”的探讨，简直是教科书级别的分析，完全没有落入空泛的理论说教，而是通过具体的情节和人物对话自然流淌出来。读到后半部分，我甚至产生了一种强烈的代入感，仿佛自己就是书中的某一个正在经历“教育黑箱”的学生或老师。它不是在提供答案，而是在引导读者去提出更深刻的问题：我们究竟应该教导下一代什么？以及，这个“什么”的标准，由谁来制定？这种内省的驱动力，是这本书最强大的力量。
发现三岛的三观好正，看完这个，我直觉他一定不是gay，我是认真的。
嬉皮笑脸式文学作品
其实没有介绍的那么噱头啦
224
哈
