圖書標籤: 社會學  費孝通  曆史  中國曆史  中國  吳晗  曆史學  文化   

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費孝通、吳晗等人論文閤集，皇權與紳權之辯，皇權的無為有為，作為地方威權的紳權與皇權的閤作與衝突，以及兩種權利形態的流變。並不學術，很好讀，觀點與結論也並不統一，這也體現瞭“不求標準答案，但求各抒己見”的話題辯論的特點。

吳晗的《論紳權》和史靖的《紳權的繼替》不錯。費孝通也就搞搞社會學，對大問題的理解實在上不瞭颱麵

盛名之下……

國難當頭下的産物，再次驗證一切曆史皆是當代史。諸作者雖然意見有分歧，但明顯處於與錢穆對峙的另一極端，分析百年來國傢積貧積弱的淵藪，大咧咧否定傳統中國之一切，對儒傢文化給予最消極評價，而隱隱標舉階級鬥爭之必要。錢穆當然也有問題，但我基本還是傾嚮於他。看曆史不能片段地看，因果地看，一條綫式地看，而要放長瞭看，多綫地看，當整體一樣地看（盡管“整體”未必是一個可以達到的目標）。否則，若是今日適逢“盛世”，估計又要有人忙不迭樹起招魂的大旗，求證傳統中國之偉哉壯哉瞭。

吳晗的《論紳權》和史靖的《紳權的繼替》不錯。費孝通也就搞搞社會學，對大問題的理解實在上不瞭颱麵

http://ariesxyq.ycool.com/post.2082193.html 费孝通、吴晗两位先生领衔的这本小册子值得一读。这是一本关于中国社会政治结构的小书，缘起于上世纪三十年代诸位先生讲授“社会结构”课后组织的研讨班。今天我们再来讨论中国社会的政治结构，焦点多会投向城市。我们无法否认近...  

首先，同一文化下相關聯的知識被分爲【技朮知識】和【規範知識】兩類 /*VS.哈貝馬斯的“勞動與相互作用”*/，前者是人同自然打交道所得，後者是人與人打交道所得。人與人之間的規範需要有類似于權威的存在來維持，掌握規範知識的人便成了這種權威。 同時，由於生產力低下，從事...  

郑也夫在读完《皇权与绅权》之后，给了费孝通以极高的评价，而我私下却以为，整本著作中，论点最精当、论据最充分、论述最严密的首推吴晗的《论绅权》，从魏晋门阀制度到北宋考试制度，再到元朝之后的军法治臣，吴晗一步一步将绅权与皇权从共存、共治到降而为奴役的过程剥丝抽...  

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