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罢了……觉得一些观点都很平庸。并没有什么太出彩的地方。

为读书会重读。皇权与士人之关系，粗疏精要者可读费孝通钱穆，细腻精深者可读余英时列文森。同样提及政统与道统的分裂问题（在余英时那里是“势”与“道”之争），主要从唐代现象讲起，聊备一说。孟子“为仕有时乎为贫”，在费老这里，为仕则毫不敢想利益，只求绝对权威下的自我与家族保全了。

罢了……觉得一些观点都很平庸。并没有什么太出彩的地方。

费孝通的论点有很多bug。吴晗实在是祖师，从此拜服。几乎除了费，大家都没有bug，还很有教益。||除了费孝通，一切都是挺好的。

费孝通、吴晗等人论文合集，皇权与绅权之辩，皇权的无为有为，作为地方威权的绅权与皇权的合作与冲突，以及两种权利形态的流变。并不学术，很好读，观点与结论也并不统一，这也体现了“不求标准答案，但求各抒己见”的话题辩论的特点。

首先，同一文化下相關聯的知識被分爲【技朮知識】和【規範知識】兩類 /*VS.哈貝馬斯的“勞動與相互作用”*/，前者是人同自然打交道所得，後者是人與人打交道所得。人與人之間的規範需要有類似于權威的存在來維持，掌握規範知識的人便成了這種權威。 同時，由於生產力低下，從事...  

社会是何以可能的？这是社会学大师齐美尔追问的问题。 而这本书无疑是回答“中国社会是何以可能的”一本经典。 不在于答案的可信与否，关键是给人诸多启发。 此书，值得一读再读。  

这本书在研究生一年级时候粗略读过一次，时隔4载，再度读罢此书，有了更多的感受。 第一，费孝通与吴晗的观点差异并不明显。 费老的观点郑也夫已经进行了很好的归纳，那就是皇权的独享性、知识分子以及政统和道统。费老的观点虽然引申至先秦、秦汉，并精彩地解读了《论语》...