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发表于2024-04-23
眼泪与圣徒 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
罗马尼亚,1930年代中叶,齐奥朗已然是新生代知识分子心目中的明星作家。他长时间泡在一座特兰西瓦尼亚图书馆里孜孜研读圣徒传记。这位当代的圣徒传作者,“梦想”自己是“这些坠落于天堂与地狱之间(圣徒的)年代记编者,他们内心激情的知己,为上帝而失眠者的历史学家”。在尼采《善恶的彼岸》启发之下,齐奥朗“探寻眼泪的起源”。他自问是否圣徒“会是眼泪那苦涩之光的源头”。
本书于1937年首次出版于罗马尼亚。“有谁知道?”他在书中第一段写道,“可以肯定的是,泪水是他们的踪迹。泪水并非透过圣徒进入这个世界,但若没有圣徒,我们就永远不会明白自己是因为渴念失乐园而哭泣。”“一个人是怎样弃绝自己并走上成圣之路的?”这是齐奥朗的疑问,也是《眼泪与圣徒》这部记录的起点。
齐奥朗关注的并非传统圣徒传中因德性而受崇拜的殉道者和英雄,而是以灵性高度著称的神秘主义者,——首先是女性神秘主义者,他们拥有关于上帝的私密知识,导致又一场“绝对在历史中爆发”。他们中的许多人都留下了经典之作,如埃克哈特大师,圣加大利纳·锡耶纳,圣女大德兰和圣十架约翰。
《眼泪与圣徒》是齐奥朗“在朝圣路上半途而废的挣扎记录”。在对宗教与信仰反复的拷问下,齐奥朗完成了对自己的精神放逐。
作者简介
E.M. 齐奥朗(Emile Michel Cioran,1911~1995年),法籍罗马尼亚哲学家、随笔作家,以罗马尼亚文和法文写作,主要著作有:《在绝望之巅》、《眼泪与圣徒》、《解体概要》、《苦涩三段论》、《存在的诱惑》、《历史与乌托邦》、《恶之造物主》和《赞赏练习》。
译者简介
沙湄:哲学博士,专攻基督教艺术、东正教神学和陀思妥耶夫斯基研究,曾任香港中文大学宗教与文化研究系荣誉研究员、《天南》杂志执行主编。
“与尼采相比,齐奥朗是一个孱弱得多的人,不可自拔地沉湎于尼采力图克服的事物”
评分虽然我不信宗教,依然觉得好看。齐奥朗的文字太好,有时会冲淡思考的力量。
评分“主啊,没有你,我是蠢的;而有了你,我就疯了。”“没有上帝,一切尽在黑夜;而有了祂,光亮又全无用处。”——同尼采的《反基督者》构成一种奇妙的互文,没有尼采的“诅咒”那么彻底、决绝和前后一致,但也因此多了一份亲切和诗意。
评分《解体概要》之后读的第二本齐奥朗,依旧是简短警策的箴言式写作,反圣徒、反苦难、反殉道、反宗教、甚至反上帝的渎神之论比比皆是,尖刻毒辣,读起来大呼过瘾。种种暧昧不明与自相矛盾之间,自有一种迷人之处,更可见齐奥朗在信与不信之间的挣扎与摇摆。关于音乐、绘画、诗歌、哲学的精辟论点穿插其中,显见其博学与鉴赏力的高妙之处。要为这本书专门做一个抄读笔记才行。
评分在这极大的反叛里分明是有爱的,因而反叛也变得犹疑卑怯、面目模糊起来。“我既没有愁苦到足以成为诗人,又没有冷漠到像个哲学家。但我清醒到足以成为一个废人。”仍然是《解体概要》里格言片段式自省,也仍然让我经历了一两个月的且读且停才终于掩卷告别。
齐奥朗的解毒剂 赵松 对于我们来说,西方的基督教世界其实始终都是陌生的。这也是为什么当我面对齐奥朗的《眼泪与圣徒》这本书,看着那些围绕着圣徒话题展开的棱角尖利的片断式文字,以及那些穿插其间的与圣徒事迹相关的大师画作的时候,不免要想,这本跟基督教思想批判密切相...
评分对于一个不信教的人, 我无法真实体会到圣徒对上帝的虔诚。 断断续续看了这本书, 确切的讲, 很钦佩那些平凡人, 他们穷极一生,不求名利,不求富裕,不求亲情 只为接近心中的太阳。 或许他们会嗤笑我这样的言论, 因为在他们眼中, 本无钦佩一说, 那是一种与生命长随的敬...
评分虽然很多人对作者本人的评价不一,懦弱也好,大胆也好,我个人认为,给处于怀疑信仰的人们一个共鸣,也给信仰传播者一个警醒,我不是无神论者,我认为信仰在人间,始终处于被利用的状态,这也是人性欲望所决定的,文字中能找到共鸣,虽然作者的文字带着肯定的语调嘲讽了一些现...
评分随心所欲不逾矩,他是西方最后一位这样的哲学家: 只有天堂和大海,能让我放弃音乐。 没有乐感的心,正如没有忧郁的美。 中世纪浸透了泪水。 人到濒死的时候才能真正活着。 孤独者的任务是加倍孤独。 尼采说,你一直在寻找最沉重的负担,结果找到你自己。 生命就像是春天的歇斯...
评分近期看过最好看的书了。诗意的短句子,另类的思维角度,同时在看刘小枫的十字架上的真,看不下去。眼泪与圣徒,不伪善,不矫饰,不是一本简单劝善的好人书,比作者另一本绝望之巅好看,耐读。打破了哲学类书籍晦涩严密的逻辑,这些短句子,像星星,撒在黑夜里,闪闪发光。
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