具體描述
在人類歷史的發展歷程中，宗教從一開始就扮演瞭重要的角色，因此宗教史的研究嚮來是學術界的主要課題之一，1970年代以來更逐漸成為國際漢學界的「顯學」。漢學會議宗教篇收羅十七篇會議論文，分為佛教與社會、宗教與藝術、道教、中國近代宗教四個主題，邀請國內外著名的宗教學者就佛教、道教、宗教藝術、民間信仰、民間教派等宗教活動及其內涵，發錶最新的研究成果。學者所使用的資料包括正史、地方誌、檔案、筆記、小說、戲劇、報章雜誌、經書、科儀本、藝術品等，有些學者也進行瞭田野調查，對專題做齣深入的探討。就整體而言，本書內容豐富，論述精湛，更有廣闊的視野，是一本具有前瞻性的宗教研究專書。
作者簡介
目錄資訊
王 汎 森 序.................................................................................... iii
大會祕書處 序......................................................................................v
康豹、劉淑芬 序................................................................................vii
壹、佛教與社會
手島一真（Isshin TEJIMA）
空王・空王佛・大空王佛―北朝末・隋・唐時期尊格的
展開.........................................................................................1
Meir Shahar（夏維明）
The Legacy of the Tantric Angels .........................................31
James Robson（羅柏鬆）
Searching For a Better Return: Premortem Death Rituals
(nixiu 逆修, yuxiu 預修) in Medieval Chinese Buddhism and
Society ...................................................................................71
John Kieschnick（柯嘉豪）
A Hi s tory of the Ba thhous e in Chine s e Buddhi s t
Monasteries ........................................................................107
劉淑芬（Shu-fen Liu）
中國的聖僧信仰和儀式（四―十三世紀） .................139
貳、宗教藝術
張總（Zong Zhang）
十王地藏信仰圖像源流演變.............................................193
大西磨希子（Makiko ONISHI）
佛教藝術與唐朝宮廷―綴織當麻曼荼羅圖管窺 .........251
顏娟英（Chuan-ying Yen）
佛教造像緣起與瑞像的發展.............................................271
林聖智（Sheng-chih Lin）
盛唐四川地區的道教摩崖造像―以安嶽玄妙觀為主的考
察 ........................................................................................309
參、道教
李豐楙（Fong-mao Lee）
道經之河―從四個道教實例發現容納與流變、淘汰與自
淨的現象.............................................................................363
林富士（Fu-shih Lin）
「祝由」醫學與道教的關係―以《聖濟總錄．符禁門》
為主的討論.........................................................................403
Stephen R. Bokenkamp（柏夷）
Scriptures New and Old: Lu Xiujing and Mastery .............449
John Lagerwey（勞格文）
Wuchang Exorcisms: An Ethno-historical Interpretation ...475
肆、中國近代宗教―挑戰、應變與創舉
王見川（Chien-chuan Wang）
近代中國的扶乩、慈善與「迷信」―以印光文鈔為考查
線索.....................................................................................531
Vincent Goossaert（高萬桑）
A Question of Control: Licensing Local Ritual Specialists,
1850-1950 ...........................................................................569
Paul R. Katz（康豹）
"Superstition" and its Discontents – On the Impact of Temple
Destruction Campaigns in China, 1898-1948 .....................605
David Ownby（王大為）
The Politics of Redemption: Redemptive Societies and
the Chinese State in Modern and Contemporary Chinese
History ................................................................................683
· · · · · · (收起)
讀後感
用戶評價
讀完中段，我感覺自己像是一名被邀請進入一座巨大而復雜的思想迷宮的旅行者。這本書的敘事風格是極其剋製的，它不煽情，不迎閤大眾的獵奇心理，而是用一種近乎人類學傢的嚴謹態度，審視著信仰與社會現實之間的摩擦、碰撞與最終的融閤點。最令我佩服的是作者對“權力”在文化調適中作用的揭示。他敏銳地指齣，所謂的“文化適應”，往往不是平等雙方的協商，而是強勢文化語境下，弱勢信仰體係不得不進行的策略性調整。這一點在討論現代性衝擊時尤為深刻，全球化浪潮下的文化“趨同”現象，書中給齣瞭非常值得玩味的解釋。我曾以為我對這些議題有所瞭解，但在閱讀到關於“符號重構”的那幾章時，纔發現自己過去的理解是多麼的扁平化。作者展示瞭，當一個群體為瞭保持連續性，如何巧妙地將外來的元素納入自身的敘事框架，從而使其失去原有的意義，轉而被賦予新的、更具韌性的本土意義。這本書的閱讀體驗，與其說是學習知識，不如說是一場智力上的深度攀岩。
评分這本書的真正魅力在於它對“變遷”這一動態過程的捕捉能力。許多關於文化和宗教的研究往往止步於對靜態體係的描述，給人的感覺是它們是凝固不變的教條。然而，這本書卻展示瞭一種鮮活的生命力——信仰是如何在麵對外部衝擊時，展現齣令人驚嘆的彈性與適應性。我尤其被其中關於特定社群在遷徙和融閤過程中，對核心教義進行“再詮釋”的案例所吸引。這種詮釋並非簡單的妥協，而是一種主動的建構，目的是在新的環境裏重新錨定自我身份的坐標。作者的分析框架非常精妙，他沒有將文化調適視為一個簡單的“吸收”或“排斥”的二元對立，而是引入瞭“共生變異”的概念。這讓我想起生物學上的物種進化，在新的生態位上，為瞭生存和繁衍，舊的基因必須做齣適應性的調整。這本書的論證邏輯層層遞進，引用瞭大量的田野調查資料，使得抽象的理論推導落到瞭實處，每一個案例都像是一塊堅實的基石，支撐著作者宏大的理論大廈。讀這本書，需要耐心，但迴報是認識世界復雜性的深刻維度。
评分這本書的學術深度毋庸置疑，但更難得的是它所蘊含的人文關懷。盡管論述過程充滿瞭冷靜的分析和冷峻的邏輯，但在每一個案例的背後，都能感受到作者對那些在文化夾縫中掙紮的人們的深刻同理心。比如在分析移民社區的第二代、第三代在身份認同上的睏惑時，那種“不完全屬於這裏，也不再完全屬於那裏”的疏離感，被描繪得入木三分。這不僅僅是理論上的探討，更是對人類生存睏境的深刻洞察。我個人認為，這本書對於任何從事社會工作、教育，乃至國際關係研究的人來說，都是一本必備的參考書。它教導我們如何去“看見”那些被快速現代進程所忽略的文化殘餘和身份焦慮。它的視野是宏大的，但落腳點卻是個體生命的細微感受，這種平衡把握得非常到位，使得原本可能枯燥的學術論述變得富有溫度和現實意義，讓人讀後久久不能平靜，思考的漣漪久久未散。
评分這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，那種樸實的厚重感，仿佛握住的不是一本書，而是一段需要時間沉澱的曆史。初翻開時，我最先注意到的是它排版的細緻，字體選擇既保持瞭傳統書籍的莊嚴，又在現代閱讀習慣上做瞭貼心的優化，閱讀起來毫不費力。我特彆欣賞作者在論述跨文化交流時的那種冷靜而富有同理心的筆觸。他沒有急於對任何一方做齣道德評判，而是深入到現象的肌理之中，試圖理解“為什麼會這樣”。這在探討不同信仰體係如何與既有的社會結構相互作用時尤其重要，它迫使讀者放下預設的立場，去真正傾聽那些在曆史長河中被聲音淹沒的微弱迴響。書中關於儀式變遷的章節，簡直是打開瞭一扇通往人類心理深處的窗戶，那些看似日常的行為背後，蘊藏著集體認同的巨大能量。讀完這部分，我開始反思自己生活中那些不假思索遵循的習慣，它們究竟源自何處，又將導嚮何方。總的來說，這本書的物理呈現和初步閱讀體驗，已經為接下來的深度探索做好瞭極佳的鋪墊。
评分對於我而言，這是一部需要反復品讀的作品。全套書的結構布局體現瞭作者清晰的學術脈絡，從理論基礎的構建，到具體案例的剖析，再到對未來趨勢的展望，形成瞭一個完整的思想閉環。它的語言風格是多變的，時而是精準的學術術語堆砌，時而又化身為富有畫麵感的描述，這種變化避免瞭長篇論述可能帶來的疲勞感。特彆是最後一捲關於“後世俗化”背景下信仰重塑的探討，更是將全書的討論推嚮瞭一個新的高度。作者並非給齣簡單的答案，而是提齣瞭一係列更具挑戰性的問題，引導讀者去思考在技術高度發達、信息極度碎片化的今天，人類對於意義和歸屬感的終極追尋將走嚮何方。這本書的價值在於，它提供瞭一個強大的分析工具箱，而不是一套固定的結論。它教會我如何質疑既有的文化框架，如何用更具批判性的眼光去審視我們習以為常的“文化常態”。讀完之後，感覺自己的思維模式被重塑瞭一遍，這或許是對一本重量級著作最高的贊譽。
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