具体描述
时势造英雄，英雄造时势。本书通过“士”这个战国时期的特殊人物群体，来反映他们作为我国古代第一批知识分子在当时社会中所占据的重要位置。从孔子设帐授徒为战国时代奠定了广泛的人才基础开始，走上历史舞台的士人们或指导社会改革；或参与兼并战争；或通过诸子争鸣，留下宝贵精神遗产；或作为传统中国“社会良心”的体现者，都从不同侧面展示了仪态万方的战国士人的风采，及对社会历史发展所起到的促进作用。时至今日，虽然“士”的传统在现代结构中消失了，却仍然以种种方式或深或浅地缠绕在现代中国知识分子的身上，因此，它所投射的意义也是现代的。
作者简介
沈长云，曾任中国先秦史学会副理事长、中国史学理论研究会常务理事。现为河北师范大学历史文化学院教授、博士生导师，中国先秦史学会顾问，中国社会科学院古文明研究中心专家委员会委员，享受国务院特殊津贴的专家。主要著作有《上古史探研》《中国历史•先秦史》《中国古代国家起源与形成研究》（合著）《战国史与战国文明》（合著）《金文断代方法探微》（合著）《赵国史稿》（主编及主要撰稿人）等，点校古籍有《国语集解》等，发表专业论文百余篇。
目录信息
时势造英雄，英雄造时势。作为中国历史上第一代知识分子的战国士人并没有辜负时代对他们的厚爱，他们充分利用了时代提供给他们的机会，在短短200多年的战国舞台上，演出了许多有声有色的活剧。
从魏国初年的君臣际遇谈起
“三千弟子，七十二贤人”
黄金台的故事
一代精英
第一章 不仅是机遇
——成功的卫鞅
商鞅改说孝公以“霸道”，立即引起孝公浓厚的兴趣。孝公专心致志地听着，不自知地竟将自己的两个膝盖移到商鞅一边。如是一连几日，毫不生厌。就这样，商鞅迈出了自己成功的第一步。
黄土地上的渴望
择木而栖的良鸟
赢得了朝廷辩论的胜利
从立木示信到割去太子师傅的鼻子
评说不尽的是非
第二章 大丈夫孟子
“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志与民由之，不得志独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”孟子是这样说的，也是这样做的。
一介醇儒
“当今之世，舍我其谁”
三宿出昼，犹以为速
“大丈夫”气质
人皆可以为尧舜
第三章 以自苦为极的墨者
他们只能够使自己独自忍受那苦行僧式的生活方式，却不能够使天下之人乐于听从他们的教义而甘于清贫、自苦、郁郁寡欢和瘠陋无文。这，就是墨者集团最终走向式微的原因。
特殊的士人团
“夏道”与“周道”
战胜了公输般
设计理想国
从“显学”到绝学
第四章 一怒而天下惧的策士
国小而弱的三晋尽管饱受强国欺凌之苦，却兀自培养出一大批叱咤时代风云、左右整个战国局势的强有力人物。这一强一弱之间，是否也包含着某种历史的必然呢？
佩六国相印的“东周鄙人”
张仪问“吾舌尚在否”
犀首公孙衍
以百诞而成一诚
从厕所中救出的濒死者
第五章 不治而议论的学士
在齐国首都临淄的稷门之下，有座存在时间长达百余年的学宫，其间学术精英出入往来，各个学术流派荟萃其中，许多流传后世的诸子著作在这里写就，以至人们完全有理由把这里视作中华文化的一个摇篮，一个文明的圣地。
学术荟萃的稷下
滑稽多智淳于髡
形形色色的黄老之术
“谈天衍”
三为祭酒的荀子
第六章 设计战争却不会设计自己
——兵家的悲剧
从吴起、孙膑、乐毅到廉颇、司马穰苴、白起、李牧，他们的人生旅途充满了坎坷：或蒙受不白之冤，或遭到恶人的陷害，或受到酷刑的戮辱，或竟招致飞来的杀身之祸。
孙武的后代
从乐羊到乐毅
关西出将
李牧之死
第七章 无待的隐士
——庄周
庄子做梦，梦见自己变成了蝴蝶，栩栩然飞舞在尘埃中，愉快而自在。俄而梦断，醒来的庄周见自己仍是旧模样，他感到十分困惑：不知此时此刻是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周？
许由、务光的遗绪
宁做曳尾涂中的乌龟
关于浑沌的故事
鼓盆而歌与梦为蝴蝶
第八章 士之末流
——刺客、食客、鸡鸣狗盗之徒
孟尝君被免去相国职务，他手下的3000食客，除冯驩外，立时如鸟兽散去，气得孟尝君大骂众食客的不仁。倒是冯驩劝慰他道：“富贵多士，贫贱寡友，此事理之必然，如同市场上人们的交易，大家早晨争着进去，日暮各自归家，您又何必介意呢？”
并非高尚——刺客的追求
脱颖而出的食客
鸡鸣狗盗及无赖奸人
被豢养的学士
卷 尾 被当做了蠹虫
——诸子世界的终结
自秦始皇统一六国，拿士人当做蠹虫，焚毁他们几百年创造并积攒下来的精神产品，诸子世界便成了昨日黄花，一去不复返了。
· · · · · · (收起)
读后感
万事莫贵于义，墨家弟子皆可赴火蹈刃，死不旋踵。生处乱世以“明知不可为而为之”的勇气干预这个“以水火毒药兵刃相贼害”的世道，墨子克己，粗衣鄙食，过着苦行僧式的生活；墨子奉公，大道兼爱，提倡没有尊卑的天下尚同。儒墨不相容，夫子尚礼，人与人之间必有尊卑礼仪之分，...
万事莫贵于义，墨家弟子皆可赴火蹈刃，死不旋踵。生处乱世以“明知不可为而为之”的勇气干预这个“以水火毒药兵刃相贼害”的世道，墨子克己，粗衣鄙食，过着苦行僧式的生活；墨子奉公，大道兼爱，提倡没有尊卑的天下尚同。儒墨不相容，夫子尚礼，人与人之间必有尊卑礼仪之分，...
万事莫贵于义，墨家弟子皆可赴火蹈刃，死不旋踵。生处乱世以“明知不可为而为之”的勇气干预这个“以水火毒药兵刃相贼害”的世道，墨子克己，粗衣鄙食，过着苦行僧式的生活；墨子奉公，大道兼爱，提倡没有尊卑的天下尚同。儒墨不相容，夫子尚礼，人与人之间必有尊卑礼仪之分，...
万事莫贵于义，墨家弟子皆可赴火蹈刃，死不旋踵。生处乱世以“明知不可为而为之”的勇气干预这个“以水火毒药兵刃相贼害”的世道，墨子克己，粗衣鄙食，过着苦行僧式的生活；墨子奉公，大道兼爱，提倡没有尊卑的天下尚同。儒墨不相容，夫子尚礼，人与人之间必有尊卑礼仪之分，...
万事莫贵于义，墨家弟子皆可赴火蹈刃，死不旋踵。生处乱世以“明知不可为而为之”的勇气干预这个“以水火毒药兵刃相贼害”的世道，墨子克己，粗衣鄙食，过着苦行僧式的生活；墨子奉公，大道兼爱，提倡没有尊卑的天下尚同。儒墨不相容，夫子尚礼，人与人之间必有尊卑礼仪之分，...
用户评价
这本书简直就是一本穿越指南！翻开它，仿佛立刻置身于那个风起云涌、群雄逐鹿的年代。作者的笔触细腻得如同工笔画，将一个个鲜活的人物勾勒得跃然纸上。你不会觉得他们在书中只是冰冷的文字，而是活生生的个体，有着他们的爱恨情仇，他们的野心与无奈。从士人的家国情怀，到诸侯间的权谋斗争，再到那跌宕起伏的时代变革，一切都显得那么真实可感。我尤其喜欢书中对一些关键历史节点的描绘，那些看似偶然的事件，在作者的梳理下，都变得逻辑清晰，环环相扣。每一次阅读，都能发现新的细节，新的理解。它不仅仅是历史的陈述，更是一场思想的盛宴，引人深思。我仿佛能听到战鼓擂动，看到战旗飘扬，感受到那个时代知识分子的挣扎与抉择。它让我明白了，历史不是死的，而是活的，是无数个体命运交织而成的壮丽画卷。
我不得不说，《士人和战国格局》这本书绝对是我近期阅读中最有启发性的一本书了。它没有故弄玄虚，也没有故作高深，而是用一种非常平实却又极具洞察力的笔触，带领读者走进那个充满变革与挑战的战国时代。我尤其喜欢它对“士”这个概念的解读，在书中，士人不再是遥不可及的书生，而是有着血有肉、有思想、有行动的个体。他们如何在乱世中自处，如何寻求君主，又如何影响政治走向，这些都被描绘得淋漓尽致。这本书的结构也很巧妙，将士人的命运与战国的整体格局紧密结合，让读者在理解个人命运的同时，也能把握时代的脉搏。它让我对历史的理解不再局限于事件本身，而是开始关注事件背后的人性与选择。
这真的是一部让我大呼过瘾的学术著作。不同于市面上那些充斥着耸人听闻的“秘辛”或者过度解读的通俗读物，这本书以严谨的考证和深刻的分析，为我们呈现了一个立体而真实的战国时代。作者对史料的运用可谓炉火纯青，每一个论断都有据可依，令人信服。我特别欣赏它对“士人”这一群体在战国格局中所扮演角色的深入探讨。他们是时代的弄潮儿，是思想的引领者，他们的选择与命运，与国家的兴衰息息相关。书中的论述层层递进，逻辑严密，即使是复杂的政治军事局面，也能被作者剖析得条分缕析。它让我看到了历史背后的逻辑，理解了那些宏大叙事是如何由无数微小的个体行动汇聚而成。读完这本书，我对战国时期的认识，上升到了一个新的高度，不再是碎片化的记忆，而是一个系统而完整的认知体系。
这本书的文字力量着实令人震撼。我从来没有想过，一本关于历史的书可以写得如此富有诗意和哲思。作者的文笔如同山间的清泉，自然流畅，却又蕴含着深邃的智慧。它让我看到了士人在那个波诡云谲的战国时代，是如何凭借着自己的学识、才情甚至是三寸不烂之舌，在这个大染缸里书写着属于自己的命运，同时也改变着历史的走向。书中对人物心理的刻画，对场景氛围的营造，都达到了极高的水准，仿佛我置身其中，能感受到他们的喜怒哀乐，能体会到他们的无奈与悲壮。这本书不仅仅是历史知识的科普，更像是一次心灵的洗礼，让我对那个时代有了更深切的理解和感悟。它让我明白，历史的宏大叙事，同样是由一个个鲜活的个体故事串联而成的。
我最近刚读完一本关于战国时代的书，它的名字叫做《士人和战国格局》。这本书的阅读体验非常独特，让我仿佛置身于那个刀光剑影、思想碰撞的年代。作者并没有停留在简单的历史事件复述，而是深入挖掘了士人在那个时代扮演的关键角色，以及他们如何影响甚至塑造了整个战国的格局。每一次翻页，都像是在揭开历史的面纱，看见那些被时间掩埋的细节和人物的内心世界。我特别被书中对士人理想与现实之间挣扎的描写所打动，他们有的怀揣着治国平天下的抱负，有的则在乱世中寻求生存之道，但无论如何，他们的智慧和选择都对当时的政治格局产生了深远的影响。这本书不仅让我了解了历史事件的来龙去脉，更让我感受到了那个时代特有的精神气质。
对战国格局的解读有其独到之处。
2017年124:等等，你说什么，风太大我没听清，什么，李牧有小儿麻痹症后遗症？（看到作者这么写李牧我真是非常吃惊！考据呢？李牧怎么就小儿麻痹了？ 作者个人立场过于鲜明，影响正常阅读。过度吹捧儒家，脑残粉似的。
讲的就是“诸子百家”，由此了解战国时代的社会文化形态与格局，可读性强。出版的过早，真是一套生不逢时的书。
历史 赵世瑜
2017年124:等等，你说什么，风太大我没听清，什么，李牧有小儿麻痹症后遗症？（看到作者这么写李牧我真是非常吃惊！考据呢？李牧怎么就小儿麻痹了？ 作者个人立场过于鲜明，影响正常阅读。过度吹捧儒家，脑残粉似的。
