具体描述
本书系刘扬忠和蒋寅主编的“古典文学与华夏民族精神建构”丛书之一种，为北京师范大学教授、博士生导师李山的个人专著。
西周是中国文化的孕育期，作为“古典文学与华夏民族精神建构”总课题的子课题研究之一，《西周礼乐文明的精神建构》主要探讨了西周时期礼乐文明的发展和精神嬗变，内容涉及礼乐文明精神的内涵及其文学表现，探讨了礼乐文明建构及其嬗变的历史过场。其中对西周中期文化创建高潮期的讨论用力很大，收获颇多，如《诗经》篇章的创制、《尚书》的写制与编纂以及当时书面语言的剧变等，还特别分析了文化的高涨与人群之间文化融合的密切关联等。
作者简介
李山，北京师范大学教授、博士生导师。主要研究方向为中国古代文学史、中国文化史。在《诗经》研究、先秦两汉文学研究领域卓有成就。其中《诗大雅若干诗篇图赞说及由此发现的雅、颂间部分对应》《尧典的写制年代》在学术界有较大影响。先后出版过《诗经的文化精神》、《诗经析读》、《中国文化史》等专著。
目录信息
第一节 “敬顺天时”：上天信仰的远古起源／001
一 殷商已有上天信仰的推测／002
二 “绝地天通”：“五帝”时代的精神革新／004
三 甲骨文中主赏罚的“帝”／011
四 殷人的祖先崇拜／017
第二节 成师祭天：“懿德”的高扬／019
第三节 新天命观下的精神格局的开拓／033
一 “天命”观念三义／033
二 “殷鉴”意识／038
三 “天下”与“四方民”／040
四 政制多元的大智／044
第二章 作为“精神变革”组成部分的周初“大武”乐章／048
第一节 《大武》乐章之还原及演出时地之推测／048
第二节 《大武》乐章中“德”对“暴”的消解／058
第三节 “《大武》：中国诗歌记忆的开端／062
一 关于“六代之乐”／063
二 “六代之乐”的内涵／066
三 《大武》乐章：“六代之乐”的结束和“三百篇”时代的开始／070
第三章 周人的气质／075
第一节 “惟土物爱”的俭朴习性／075
第二节 农夫本色／083
一 神圣化了的农耕／083
二 《无逸》中的农耕政道／086
三 农耕造就的民性／093
第三节 族群生活的开放与凝聚／097
第四章 西周大封建与王朝社会整体精神倾向的造成／105
第一节 共命运、尚传统的社会意识／105
第二节 社会精神的三大和弦／116
一 “书、别”之和／116
二 族姓之和／125
三 家、国之和／129
第三节 “单线索社会”下的贵族精神／140
第五章 “大凤纹”的时代／155
第一节 殷周两大人群的融合与广泛的文化吸收／156
第二节 礼仪的新变／173
一 前人的相关研究／174
二 礼乐变革的大致勾勒／179
第三节 从“饕餮”到“大凤”／190
第六章 大祭列祖，将祖先还原为创造历史的英雄／206
第一节 中期大祭祀祖先的两个中心／206
第二节 祖宗：从鬼神到英雄／213
第三节 历史主体精神之彰显／219
第四节 “帅型祖考”意识的涨起／231
第七章 编修史籍，缔造深广的精神传统／236
第一节 虞夏书：确定人文精神传统的开端／238
第二节 “德治”理想的模型／252
第三节 “周书”的编修：重彰周公之德／260
第四节 “商书”：在“威”与“德”之间／273
第八章 语言文学的丕变与礼乐精神的特征／280
第一节 语体上的显著变化／280
第二节 新精神下的文体变革／286
第三节 视点迁移：新精神视野下的文学境域／294
第四节 文化变革的结果：礼乐文明的圆成／302
一 礼乐：文明进步的产物／303
二 礼乐：耕种“人情之田”／308
三 追求和谐的基本精神／311
四 礼乐：一种展现形态的“审美秩序”／312
第九章 西周宣王时期社会危难下的现实精神迸发／318
第一节 征战与诗篇创作／318
一 两个方向上的边地战争／318
二 战争与诗篇的创制／324
第二节 战争诗篇中的礼乐精神／330
第三节 拥抱生活的现实精神／340
第十章 “王纲”解纽时代的抗议与思考／352
第一节 纲维解纽：贵族精神全面衰败／353
一 三大社会纲维的解纽／354
二 败坏之由：物欲的腐化／359
第二节 天命观念之再扬／363
一 天命信念未曾动摇／363
二 以“上天”为制高点／367
第三节 历史断裂处站立着的人／375
第四节 “谏”与“歌”的背后：原始民主／382
一 “谏”的背后／382
二 “天听自我民听”／388
第五节 史家与诗人：新精神洪流的发端者／393
附录一 《尚书》“虞夏书”三篇著作年代考／400
第一节 新思路的提出／400
第二节 《尚书·吕刑》确为西周穆王时篇章／403
第三节 《尧典》年代的确定／406
一 在《尧典》与《吕刑》之间／406
二 《尧典》与西周中期铜器铭文对读／412
第四节 《皋陶谟》和《禹贡》的著作年代／415
一 《皋陶谟》的著作时间／415
二 《禹贡》的著作年代／418
附录二 《尚书》“商书”、“周书”的编纂／424
第一节 《尚书》“商书”、“周书”的编纂／425
第二节 编修中的加工与改变／436
第三节 附谈《逸周书》的几篇西周文献／439
附录三 大小盂鼎年代“康王说”质疑／441
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这部作品着实令人着迷，它以一种极为细腻和深刻的方式，带领读者穿越回那个遥远的时代，去体味西周礼乐文明的独特魅力。作者并没有仅仅停留在对历史事件的罗列和制度的介绍，而是深入到那个时代人们的精神世界，去探究“礼”和“乐”究竟是如何塑造了当时的社会结构、伦理观念乃至个体的心灵。阅读过程中，我仿佛能听到宗庙祭祀的钟鼓之声，看到贵族们在朝堂上的行止有度，感受到普通民众在节日庆典中的欣喜与敬畏。书中对“礼”的阐释尤其发人深省，它不仅仅是外在的规范，更是内在的德行，是人与人之间、人与天地之间和谐关系的体现。作者通过对大量史料的梳理和独到的解读，将抽象的“礼”具象化，让我们理解了为何在那个时代，仪式感如此重要，为何等级秩序如此森严，但同时又孕育出一种内在的秩序感和精神的统一性。而“乐”则被描绘成一种能够触动心灵、凝聚情感的强大力量，它不仅仅是娱乐，更是教化、沟通和表达情感的载体。那种“乐”与“礼”相辅相成的状态，共同构筑了西周社会独特的精神图景，至今仍能引发我们对当下社会精神建构的思考。
这是一次与历史深处灵魂的对话。我一直对中国古代文明有着浓厚的兴趣，而《西周礼乐文明的精神建构》这本书，无疑为我打开了一扇通往西周精神世界的大门。作者的笔触充满了历史的厚重感，同时又不乏现代人的洞察力。他并没有简单地将西周的礼乐制度视为一套僵化的规则，而是将其置于更广阔的社会文化背景中，探讨了它如何成为当时社会凝聚力的核心，如何塑造了人们的世界观、价值观和行为准则。尤其让我印象深刻的是，书中关于“乐”的论述，作者将其与情感的抒发、道德的陶冶以及社会和谐的追求紧密联系起来，这颠覆了我过去对“乐”仅限于声乐欣赏的理解。他描绘了“乐”在祭祀、宴飨、朝会等各种场合的功能，以及它如何潜移默化地影响着人们的情绪和心态，从而达到“乐而不淫，哀而不伤”的境界。这种对“乐”的深刻理解，让我看到了西周文明在精神层面上的高度成熟和精妙之处，也让我反思，在现代社会，我们是否也需要重新审视和发掘“乐”的精神力量。
这本书给我带来了前所未有的阅读体验，仿佛置身于那个古老的西周时代，亲历其礼乐文化的精神脉络。作者的论述逻辑清晰，层层深入，将“礼”与“乐”这两个看似独立的范畴，巧妙地编织在一起，展现了它们如何共同构筑起西周社会独特的精神世界。我尤其惊叹于作者对“礼”的解读，他将其视为一种内在的道德自觉和外在的行为规范的统一体，强调了“礼”在维护社会秩序、调节人际关系、提升个人修养方面的至关重要作用。而“乐”，则被赋予了更深厚的意义，它不仅仅是感官的愉悦，更是情感的共鸣、精神的升华和文化的传承。书中对“乐”在祭祀、朝会等场合的功能，以及它如何影响人们的心理状态，达到“合乐”以“合众”的效果，都进行了深入的剖析。这种对礼乐文明精神层面的挖掘，让我对西周社会有了一个全新的认识，也引发了我对当下社会精神建构的深入思考。
读完这本书，我脑海中涌现的不再是枯燥的历史年代和繁琐的规章制度，而是鲜活的、有血有肉的西周社会图景。作者的叙述方式非常吸引人，他能够将那些看似遥远的古代概念，用生动形象的语言解读出来，让读者能够感同身受。比如，关于“礼”的论述，他不仅仅解释了“礼”的形式，更深入地挖掘了“礼”背后的精神内涵，即尊重、秩序、和谐与责任。他阐释了“礼”如何通过各种仪式和行为规范，将个体融入集体，将社会组织起来，形成一种强大的精神向心力。而“乐”则被描绘成一种润物细无声的教化力量，它能够调节人的情志，培养人的品德，增强人与人之间的情感联系，从而达到“乐”与“礼”的和谐统一。这种对礼乐文明精神建构的深刻阐释，让我看到了西周时期人们在精神追求上的高度自觉和独特智慧，也为我们理解中华文明的源头提供了宝贵的视角。
这是一部充满智慧和人文关怀的作品。作者以其深厚的学术功底和独到的见解，为我们揭示了西周礼乐文明背后深邃的精神建构。他并没有将礼乐制度视为冰冷的规章，而是将其视为一种活的文化，一种能够塑造民族性格、凝聚社会力量的强大精神载体。我特别欣赏书中对“礼”的解读，作者将其上升到道德伦理的高度，强调了“礼”在培养个体责任感、维护社会和谐方面的作用。他让我们看到，“礼”不仅仅是形式，更是内化的德行，是人之所以为人的重要标志。而“乐”，则被赋予了更丰富的功能，它不仅仅是艺术的享受，更是情感的沟通、精神的净化和文化的传承。书中对“乐”如何影响人的情志，如何达到“中和”之美，如何成为凝聚社会共识的催化剂，都有着精彩的论述。总而言之，这本书为我理解中国古代文明的精髓提供了一个全新的视角，也让我对“精神建构”这一议题有了更深刻的认识。
这都是啥啊 我什么都不记得
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