在西方傳統中，“發現”的主體通常是歐洲人，比如哥倫布“發現”美洲本書卻不同，這裏的歐洲人並非陌生、遙遠蠻族的發現者，而是受到伊斯蘭國傢發現與觀察的化外之民。在中世紀時，伊斯蘭世界的文明在很多方麵都超越瞭歐洲，在數學、醫學乃至各門科學上，學會阿拉伯文就可以接觸到當時最先進的知識。作者以翻轉西方學術傳統的氣勢，探討瞭穆斯林對西方認識的來源與性質。這部生動活潑的作品勾勒瞭韆百年以來歐洲與伊斯蘭世界彼此影響的微妙方式，以穆斯林的觀點重述瞭圖爾戰役、十字軍東徵、勒班陀戰役和維也納之圍等著名曆史事件。作者引述瞭伊斯蘭學者的史料，描述瞭他們對西方事物，諸如庭園、繪畫、議會、衛生、儀態乃至婦女服飾的印象。
具體描述
讀後感
伯纳德 刘易斯作为伊斯兰教及中东史方面的巨擘，能有如此独特著述看来是思索已久，希图跳出学界惯有视角的束缚，摆脱后知之明，还原近代之前伊斯兰世界的原貌，尤其是穆斯林的世界观，欧洲观。 这本书很有启发性，起码对我来说，作者从历史发展的当下时态来看到穆斯林和欧洲的...
評分伯纳德 刘易斯作为伊斯兰教及中东史方面的巨擘，能有如此独特著述看来是思索已久，希图跳出学界惯有视角的束缚，摆脱后知之明，还原近代之前伊斯兰世界的原貌，尤其是穆斯林的世界观，欧洲观。 这本书很有启发性，起码对我来说，作者从历史发展的当下时态来看到穆斯林和欧洲的...
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用戶評價
難得靠譜的翻譯，但覺得整本書視角怪怪的，書名改成穆斯林懶得發現歐洲還差不多
评分換個視角
评分有趣的視角，翻譯略嗬嗬。 真名：天朝上國心態的養成、錶現及其後果。 某些心態真熟悉，大約前現代的“文（中）明（國）人”思考迴路也有類似之處吧。
评分薩義德在《東方學》後記裏評價他的死對頭劉易斯：“他的全部工作似乎就是為瞭警告西方消費者注意一個惱羞成怒的、具有不民主天性的、崇尚暴力的伊斯蘭世界的威脅。”
评分按需。
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