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出版者:University of California Press

作者:Toshihiko Izutsu

出品人:

頁數:493

译者:

出版時間:1984-8-6

價格:USD 73.95

裝幀:Hardcover

isbn號碼:9780520052642

叢書系列:

圖書標籤:

• 伊斯蘭教
• 井筒俊彥
• 宗教
• Sufism
• 道傢
• 日本
• 思想史
• 學術
• Sufism
• Taoism
• Spirituality
• Mysticism
• EasternWisdom
• WesternPhilosophy
• SpiritualPaths
• ReligiousStudies
• Meditation
• InnerExperience

《靜謐之流：古老智慧的現代迴響》 在這本引人入勝的探索之旅中，我們深入挖掘人類精神追求中最深邃的兩個傳統：一個來自東方神秘主義的靜謐泉源，一個則湧動著古老中國哲思的生命力。本書並非對既定教義的簡單陳述，而是一次對生命本質、宇宙運行規律以及內在寜靜的尋索，旨在揭示那些跨越時空、文化界限的普遍真理，並思考它們如何在紛繁復雜的現代世界中重煥生機。 我們將目光投嚮那些在漫長曆史中沉澱下來的智慧之光，它們以象徵、寓言和實踐的形式，指引著人們超越物質的束縛，探尋心靈的深處。這些古老的教誨，往往不是提供一套僵化的規則，而是邀請讀者踏上一條個人化的覺醒之路。它們關於“道”的描繪，並非是一個具體的神祇或教條，而是一種宇宙的內在秩序，一種萬物生生不息的根本動力，一種無法用言語完全捕捉的生命律動。理解“道”，意味著體悟自然，順應無為，在平凡的生活中發現非凡的意義。 同時，我們也審視那些在古老蘇菲派詩歌和哲學中閃耀的靈性火花。蘇菲主義，作為伊斯蘭教內部的神秘主義分支，其核心在於對神聖之愛的熱切追求，以及通過淨化心靈、滌蕩靈魂來達到與宇宙源頭閤一的境界。蘇菲派的智者們，常藉由充滿象徵意義的詩篇、音樂和舞蹈，來錶達對絕對之美的嚮往，以及在愛與奉獻中實現自我消融的神秘體驗。他們的教誨，強調的是內心的轉化，是放下自我執念，融入那無限的、遍在的愛之中。 《靜謐之流》試圖構建一座橋梁，連接這兩個看似遙遠卻在精神實質上有著深刻共鳴的傳統。我們將探索它們在宇宙觀、本體論、認識論以及倫理觀上的獨特之處，並尋找它們之間潛在的聯係與互補。例如，兩者都強調“內在的旅程”的重要性，都視自我為理解宇宙的關鍵。無論是蘇菲派對“我”的逐漸消解，直至融入“真主”（Al-Haqq，真理/現實）的海洋，還是道傢對“無為而無不為”的追求，旨在通過化解分彆心，迴歸生命的本真狀態，都指嚮瞭同一個方嚮：一種超越二元對立的、更深層次的覺知。 本書的敘述風格將力求清晰、細膩，並充滿對古老智慧的敬意。我們不迴避這些傳統的復雜性，但我們會努力將其中的核心理念以易於理解的方式呈現齣來。通過對曆史背景的簡要梳理，對重要概念的深入剖析，以及對一些經典文本和象徵意象的解讀，我們希望為讀者提供一個多維度的視角。我們將探討： 關於“道”的多種解讀： 從《道德經》中“道可道，非常道”的玄妙，到其在日常生活中的體現，如“道法自然”所揭示的順應宇宙規律的智慧。 蘇菲主義的愛與渴望： 深入理解詩人如魯米（Rumi）等人的作品，感受他們對神聖之愛的燃燒，以及如何通過“神聖的舞蹈”（Sema）等方式來體驗與神的融閤。 內在的靜默與覺醒： 探討兩種傳統中關於冥想、觀想、淨化心靈的方法，以及它們如何幫助個體培養內心的平靜、清晰和對現實更敏銳的感知。 無為與積極的轉化： 審視“無為”並非被動消極，而是指一種不強求、不執著、順應自然而行的力量，以及這種力量如何在實踐中帶來深刻的個人成長和外在的和諧。 象徵的語言： 揭示水、光、愛、空等象徵在兩種傳統中的多重含義，以及它們如何作為通往更深層理解的媒介。 現代語境下的 relevance： 思考這些古老智慧如何能夠幫助我們應對現代生活的壓力、焦慮和意義的失落，為我們提供一種更深刻、更可持續的幸福感和目標感。 《靜謐之流》是一次邀請，邀請讀者放下日常的喧囂，沉浸在古老智慧的寜靜之中。它並非是知識的堆砌，而是一次心靈的共振，一次對生命最根本問題的溫柔叩問。通過這場穿越時空的對話，我們期望能啓發讀者發現自己內在的靜謐之流，並在生活的每一刻，都能感受到那份來自生命源頭的、生生不息的活力與智慧。這趟旅程，將是關於理解，關於體驗，更是關於如何在繁忙的世界中，找到屬於自己的那片寜靜與圓滿。

評分☆☆☆☆☆

引 言 本文旨在从多元宗教文化比较研究的视角，通过具体分析伊斯兰教在中国逾1300年的本土化过程中，与儒家和道家哲学思想的交融，透视“哲学”与“宗教”在不同文化语境中丰富且独特的内涵与联系。 事实上，“哲学”与“宗教”的内涵与外延，在不同文化语境中，即在不同文化思...

評分☆☆☆☆☆

引 言 本文旨在从多元宗教文化比较研究的视角，通过具体分析伊斯兰教在中国逾1300年的本土化过程中，与儒家和道家哲学思想的交融，透视“哲学”与“宗教”在不同文化语境中丰富且独特的内涵与联系。 事实上，“哲学”与“宗教”的内涵与外延，在不同文化语境中，即在不同文化思...

評分☆☆☆☆☆

引 言 本文旨在从多元宗教文化比较研究的视角，通过具体分析伊斯兰教在中国逾1300年的本土化过程中，与儒家和道家哲学思想的交融，透视“哲学”与“宗教”在不同文化语境中丰富且独特的内涵与联系。 事实上，“哲学”与“宗教”的内涵与外延，在不同文化语境中，即在不同文化思...

評分☆☆☆☆☆

引 言 本文旨在从多元宗教文化比较研究的视角，通过具体分析伊斯兰教在中国逾1300年的本土化过程中，与儒家和道家哲学思想的交融，透视“哲学”与“宗教”在不同文化语境中丰富且独特的内涵与联系。 事实上，“哲学”与“宗教”的内涵与外延，在不同文化语境中，即在不同文化思...

評分☆☆☆☆☆

引 言 本文旨在从多元宗教文化比较研究的视角，通过具体分析伊斯兰教在中国逾1300年的本土化过程中，与儒家和道家哲学思想的交融，透视“哲学”与“宗教”在不同文化语境中丰富且独特的内涵与联系。 事实上，“哲学”与“宗教”的内涵与外延，在不同文化语境中，即在不同文化思...

评分☆☆☆☆☆

我特彆想贊揚這本書的結構安排。作者並沒有簡單地將蘇菲派和道傢的思想進行並列，而是巧妙地在兩者之間穿插對比，找齣它們在核心理念、實踐方法以及人生追求上的異同。這種“亦此亦彼”的敘述方式，使得閱讀過程充滿智識上的樂趣。比如，在討論“寂滅”與“無為”時，作者能夠細緻地分析它們在具體含義上的微妙差異，同時又能指齣它們在指嚮“超越”這一點上的共同點。這種嚴謹的分析和宏觀的視野，讓我能夠更全麵地理解這兩種思想體係的精髓。

评分☆☆☆☆☆

我必須說，《Sufism and Taoism》是一本極具啓發性的讀物，它能夠滿足不同層次讀者的需求。對於那些對蘇菲派或道傢哲學有所瞭解的讀者來說，這本書提供瞭一個全新的視角，將兩個看似獨立的體係聯係起來，揭示瞭它們之間更深層次的關聯。而對於那些初次接觸這兩種思想的讀者，這本書則像一位循循善誘的嚮導，用清晰易懂的語言，帶領他們進入這個充滿智慧的殿堂。作者的敘述邏輯清晰，論證嚴謹，同時又充滿瞭人文關懷，讓我能夠輕鬆地跟隨他的思路，理解那些復雜的概念。

评分☆☆☆☆☆

當我偶然在書架上發現《Sufism and Taoism》這本書時，立刻被它那富有詩意又略帶神秘感的書名所吸引。我對蘇菲派的神秘體驗和道傢的自然哲學一直懷有濃厚的興趣，總覺得它們之間似乎存在著某種深遠的共鳴，一種超越文化與宗教錶象的共通之處。這本書的封麵設計也十分考究，古樸的東方水墨風與精緻的伊斯蘭幾何圖案巧妙融閤，視覺上的衝擊力十足，仿佛預示著一次跨越時空的思想探索之旅。我迫不及待地翻開它，心中充滿瞭期待，希望能夠在這個書中找到我對這兩種古老智慧的理解的答案，或是得到更深層次的啓發。

评分☆☆☆☆☆

在閱讀《Sufism and Taoism》的過程中，我感受到瞭一種超越時空的連接。作者成功地將兩個古老文明的智慧精華呈現在我麵前，讓我得以窺見人類精神探索的共通之處。無論是蘇菲派對“真主”的深情呼喚，還是道傢對“大道”的默默體悟，都指嚮瞭同一個方嚮：對生命意義的追尋，對超越性存在的渴望。這種跨文化的對話，讓我覺得人類的智慧並非是孤立的、碎片化的，而是存在著一種普遍的、內在的聯係。這本書無疑為這種連接提供瞭一個美麗的範例，讓我對人類文明的豐富性和多樣性有瞭更深的敬意。

评分☆☆☆☆☆

我尤其欣賞作者在語言運用上的獨到之處。他/她並沒有選擇枯燥的學術論述，而是用一種充滿藝術感染力的方式來呈現這些古老的智慧。那些關於蘇菲派詩人的贊美詩，那些關於道傢經典中隱喻的解讀，都如同清泉般滋潤著我的心靈。在描述蘇菲派的“遺忘自我”（fana）時，作者運用瞭大量詩意的詞匯，將那種自我消融於神聖之中的體驗描繪得淋灕盡緻，讓我仿佛能感受到那股澎湃的愛與狂喜。而對於道傢“抱樸守真”的闡釋，則充滿瞭樸素而深刻的智慧，讓我看到瞭返璞歸真的真正意義。這種將學術深度與文學美感完美結閤的寫作方式，無疑為這本書增添瞭非凡的魅力。

评分☆☆☆☆☆

《Sufism and Taoism》讓我對“神秘主義”這一概念有瞭更全麵和深刻的理解。以往，我可能更多地將神秘主義與一些玄乎的、難以理解的現象聯係起來。但通過這本書，我認識到，無論是蘇菲派還是道傢，它們的神秘主義都建立在對生命、宇宙以及人類潛能的深刻洞察之上。它並非排斥理性，而是將理性引嚮更深邃的領域，去探索那些超越感官經驗的實在。作者通過對不同思想流派的梳理和比較，揭示瞭人類在追求終極意義時，跨越地域和文化的相似性。這種對人類精神共性的揭示，讓我感到非常振奮，也更加相信在紛繁的世界中，總有某種普適性的真理在閃耀。

评分☆☆☆☆☆

這本書不僅僅是一次思想的碰撞，更是一次心靈的洗禮。在閱讀的過程中，我常常會反思自己的生活方式和價值取嚮。蘇菲派對“愛”的極端強調，那種將一切都視為神聖之愛的體現，讓我開始重新審視自己與他人的關係，以及我對世界的態度。而道傢對“寜靜”與“平和”的推崇，也讓我認識到，在快節奏的現代生活中，保持內心的寜靜是多麼重要。書中那些關於如何在一個充滿變化和不確定性的世界中找到立足點，如何在紛擾中保持自我，如何在順境與逆境中都保持一顆平常心的智慧，都對我産生瞭深遠的影響。

评分☆☆☆☆☆

我對書中關於“體驗”與“認知”的討論印象尤為深刻。作者在闡述蘇菲派的“品嘗”（dhawq）時，強調瞭知識不僅僅是通過學習和思考獲得，更是通過直接的、個人化的體驗來實現的。這種“嘗”到的智慧，是無法通過語言完全傳達的，需要個體內在的覺醒和轉化。同樣，在解讀道傢關於“知者不言，言者不知”的智慧時，我也能體會到，真正的領悟往往來自於一種默契的、超越言語的理解。這本書鼓勵我放下對知識的過度依賴，更多地去感受、去體悟，去從生命本身中汲取智慧。這是一種非常有價值的提醒，尤其在這個信息爆炸的時代。

评分☆☆☆☆☆

總而言之，《Sufism and Taoism》是一本我願意反復閱讀並推薦給所有對智慧、對人生有深入思考的人的書。它不僅僅提供瞭一種知識，更重要的是，它激發瞭一種探索的精神，一種對內心世界的關注，一種對生命奧秘的敬畏。我深信，這本書將會在我未來的思想旅程中，持續地給予我啓迪和力量。它如同一盞明燈，照亮瞭我對古老智慧的理解之路，也讓我更加期待在人生的道路上，繼續去發現和體悟那些隱藏在日常之下的深刻真理。

评分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的不僅僅是知識的傳遞，更是一種心靈的觸動。在閱讀的過程中，我常常會停下來，反復咀嚼那些充滿哲理的語句。作者以一種極其細膩且富有洞察力的筆觸，描繪瞭蘇菲派對“道”（Haquq）的追求，那種對真理的無限嚮往，對塵世幻象的超脫，以及在內省與冥想中體驗神聖臨在的旅程。與此同時，它又深入淺齣地闡釋瞭道傢“道”的觀念，那“無為而無不為”的境界，那順應自然的生命哲學，以及天地萬物一體的宏大視野。兩者在錶麵上似乎是截然不同的兩種體係，然而，作者卻能從中提煉齣它們在本質上的契閤點，那種對超越性現實的探求，對內心平和與和諧的追求，以及對生命本源的追尋，都讓我感到一種深刻的共鳴。

评分☆☆☆☆☆

比較蘇菲與道傢的核心概念，大概也隻有井筒俊彥這樣從小修行禪宗的人纔可以駕馭。這個文明界限尤為分明的時代其實非常需要這樣的研究，在類似的層次上來談論彼此的世界觀，互相發明和理解。井筒俊彥基本上做到瞭，蘇菲的“存在”和“完人”，老莊的“道”和“真人”就是溝通的聯結點。隻是，在伊本阿拉比部分，井筒俊彥是按照《智慧的珍寶》的架構來展開討論，而其實《智慧的珍寶》的架構不能算是當代人可以理解的結構。盡管這樣的寫作方式可以更安全地展示伊本阿拉比本人的想法，可是卻不能清晰地讓讀者以一種係統的方式來把握作為理論的蘇菲思想。當然，初步的感受還是足夠學習瞭。希望王老師的中文譯本能夠早日完成齣版。話說，這本書的pdf版還是鄙人掃描的，目前為學界的貢獻隻有這點瞭。

评分☆☆☆☆☆

比較蘇菲與道傢的核心概念，大概也隻有井筒俊彥這樣從小修行禪宗的人纔可以駕馭。這個文明界限尤為分明的時代其實非常需要這樣的研究，在類似的層次上來談論彼此的世界觀，互相發明和理解。井筒俊彥基本上做到瞭，蘇菲的“存在”和“完人”，老莊的“道”和“真人”就是溝通的聯結點。隻是，在伊本阿拉比部分，井筒俊彥是按照《智慧的珍寶》的架構來展開討論，而其實《智慧的珍寶》的架構不能算是當代人可以理解的結構。盡管這樣的寫作方式可以更安全地展示伊本阿拉比本人的想法，可是卻不能清晰地讓讀者以一種係統的方式來把握作為理論的蘇菲思想。當然，初步的感受還是足夠學習瞭。希望王老師的中文譯本能夠早日完成齣版。話說，這本書的pdf版還是鄙人掃描的，目前為學界的貢獻隻有這點瞭。

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

比較蘇菲與道傢的核心概念，大概也隻有井筒俊彥這樣從小修行禪宗的人纔可以駕馭。這個文明界限尤為分明的時代其實非常需要這樣的研究，在類似的層次上來談論彼此的世界觀，互相發明和理解。井筒俊彥基本上做到瞭，蘇菲的“存在”和“完人”，老莊的“道”和“真人”就是溝通的聯結點。隻是，在伊本阿拉比部分，井筒俊彥是按照《智慧的珍寶》的架構來展開討論，而其實《智慧的珍寶》的架構不能算是當代人可以理解的結構。盡管這樣的寫作方式可以更安全地展示伊本阿拉比本人的想法，可是卻不能清晰地讓讀者以一種係統的方式來把握作為理論的蘇菲思想。當然，初步的感受還是足夠學習瞭。希望王老師的中文譯本能夠早日完成齣版。話說，這本書的pdf版還是鄙人掃描的，目前為學界的貢獻隻有這點瞭。

评分☆☆☆☆☆

比較蘇菲與道傢的核心概念，大概也隻有井筒俊彥這樣從小修行禪宗的人纔可以駕馭。這個文明界限尤為分明的時代其實非常需要這樣的研究，在類似的層次上來談論彼此的世界觀，互相發明和理解。井筒俊彥基本上做到瞭，蘇菲的“存在”和“完人”，老莊的“道”和“真人”就是溝通的聯結點。隻是，在伊本阿拉比部分，井筒俊彥是按照《智慧的珍寶》的架構來展開討論，而其實《智慧的珍寶》的架構不能算是當代人可以理解的結構。盡管這樣的寫作方式可以更安全地展示伊本阿拉比本人的想法，可是卻不能清晰地讓讀者以一種係統的方式來把握作為理論的蘇菲思想。當然，初步的感受還是足夠學習瞭。希望王老師的中文譯本能夠早日完成齣版。話說，這本書的pdf版還是鄙人掃描的，目前為學界的貢獻隻有這點瞭。