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发表于2024-11-22
劍橋中國文學史(上捲) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
本書為劍橋大學齣版社的係列國彆文學史之一,該係列由著名學者主編,因定位的讀者目標為普通大眾,故力求以敘事的方式寫成一本整體連貫、可通讀的文學史,而非僅供專傢參考的研究性論著;同時又能深入淺齣地把相關領域最前沿的觀點和學術成果呈現齣來。
《劍橋中國文學史》力圖實 踐一種新的文學史觀,即文學文化史:相對於傳統的文學社會學分析,更重視物質文化發展——如手抄本文化、印刷文化、雜誌與報紙副刊等——對文學的影響;相對於對作傢個體的強烈關注,更注重文學史的有機整體性,及對一些傾嚮和潮流的梳理;相對於以朝代斷代、將文學史與政治史重閤,則更強調文學、文化的曆史自主性;相對於傳統文學史緻力於將作者和作品定型和定性,則更注重文本的不確定性……因而作者問題,文學的接受史,印刷文化,選集的編纂,文本的製作、流傳與改寫等等在本書中獲得瞭前所未有的關注。
一部新的文學史,是一次重新檢視各種範疇的機會,既包括那些前現代中國的範疇,也包括1920年代齣現的新文學史所引入的範疇。重新檢視並不意味著全盤拒斥,隻意味著要用證據來檢驗各種舊範疇。
——宇文所安
宇文所安(Stephen Owen),哈佛大學James Bryant Conant 特級講座教授,任教於比較文學係和東亞語言文明係。主要研究領域是中國古典文學、抒情詩和比較詩學。他的研究以中國中古時代(200—1200)的文學為主,目前正在從事杜甫全集的翻譯。主要著作包括《晚唐詩》(The Late Tang: Chinese Poetry of the Mid-ninth Century ,Harvard, 2006),《中國早期古典詩歌的生成》(The Making of Early Chinese Classical Poetry ,Harvard, 2006),《諾頓中國古典文學作品選》(An Anthology of Chinese Literature: Beginnings to 1911 ,Norton, 1996),《中國“中世紀”的終結:中唐文學論集》(The End of the Chinese “Middle Ages” ,Stanford, 1996),《中國文論:英譯與評論》(Readings in Chinese Literary Thought ,Harvard, 1992),《迷樓》(Mi-lou: Poetry and the Labyrinth of Desire ,Harvard, 1989),《追憶》(Remembrances: The Experience of the Past in Classical Chinese Literature ,Harvard, 1986),《中國傳統詩歌與詩學》(Omen of the World: Traditional Chinese Poetry and Poetics ,Wisconsin, 1985),《盛唐詩》 (The Great Age of Chinese Poetry: the High T’ang,Yale, 1980),《初唐詩》 (The Poetry of the Early T’ang,Yale, 1977)等等。生活•讀書•新知三聯書店自2003年起陸續齣版“宇文所安作品係列”。
解構的太多,也就成瞭碎屑。某本來放瞭幾張紙在一旁試圖筆記,卻發現越往後越不知道記什麼好。似乎很多作者都寫到瞭但讀來讀去卻讀不齣有意義的評價。
評分隔。有些知識性錯誤。第六章寫作頗違和。
評分有肉眼可見之錯誤,體例風格均不分明的大雜燴。
評分隔。有些知識性錯誤。第六章寫作頗違和。
評分我認為,這本劍橋文學史給人的享受是無法媲美的。它的作者企圖以透視進所有作傢,和其一生作品的觀點,完滿地剖析一個完整的文學全貌,跨越各個時期的詩人、學者、作傢,那種甄彆於同時代並能閃爍在文學史上,最獨到之處。對於每個人物的撰寫,以及其作品之所以成名最核心的心理架構,在下筆的記錄中,已被精心挑選成隸書的引用,直射進所有讀者的眼簾。尤其是譯筆猶如驚鴻鞦水一般,有種遊龍繾綣之感,給人帶來瞭穿越文心最深邃的享受!
儘管書剛出的時候就知道是個刪節版,但還是沒有忍住買了下來。剛買的書是最有興趣讀的,間隔久了容易“審美疲勞”,所以也就儘快開始看了。 是書所謂“文學”,並不僅限於以往人們所認為的具有藝術性的文字,而幾乎包含了所有以漢語言文字書寫的文本——愈早期愈是如此。作者從...
評分虽然从没系统接触过中国文学史,但我一直知道有这么一套书的存在,只闻其名而不知内容,通读上卷之后,有一种站在西方视角整体看待中国文学史的感受。 “整体性”是这套书编写时的一个目的,再一个就是强调文学作品不断被后世编订、完善,是变动的、受历史影响的过程,...
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評分印度雅利安人在婆罗米文字产生之前通过口头传颂的方式记忆、传播《吠陀》。即使文字出现后,印度人仍然长期靠口头传颂《吠陀》。直到公元3世纪左右,写本才正式固定下来,取代口颂传统。 相似的例子就是有1000多年历史的《格萨尔王传》了,总诗行数超过100万行,全凭口头传诵,...
評分9月9日开始,9月28日结束,历时19天。读完这两本大书,既有一种长嘘一口气的轻松感,更有一种难以言喻的惆怅感。浩荡五千年的中华文明以一种前所未有的清晰和厚重力量冲击着我的心智。感谢联合作者们沉静宽广的历史观,细致缜密的考证,连带着中华民族的政治历史变迁都重新梳理...
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