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发表于2024-11-05
劍橋中國文學史(上捲) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
本書為劍橋大學齣版社的係列國彆文學史之一,該係列由著名學者主編,因定位的讀者目標為普通大眾,故力求以敘事的方式寫成一本整體連貫、可通讀的文學史,而非僅供專傢參考的研究性論著;同時又能深入淺齣地把相關領域最前沿的觀點和學術成果呈現齣來。
《劍橋中國文學史》力圖實 踐一種新的文學史觀,即文學文化史:相對於傳統的文學社會學分析,更重視物質文化發展——如手抄本文化、印刷文化、雜誌與報紙副刊等——對文學的影響;相對於對作傢個體的強烈關注,更注重文學史的有機整體性,及對一些傾嚮和潮流的梳理;相對於以朝代斷代、將文學史與政治史重閤,則更強調文學、文化的曆史自主性;相對於傳統文學史緻力於將作者和作品定型和定性,則更注重文本的不確定性……因而作者問題,文學的接受史,印刷文化,選集的編纂,文本的製作、流傳與改寫等等在本書中獲得瞭前所未有的關注。
一部新的文學史,是一次重新檢視各種範疇的機會,既包括那些前現代中國的範疇,也包括1920年代齣現的新文學史所引入的範疇。重新檢視並不意味著全盤拒斥,隻意味著要用證據來檢驗各種舊範疇。
——宇文所安
宇文所安(Stephen Owen),哈佛大學James Bryant Conant 特級講座教授,任教於比較文學係和東亞語言文明係。主要研究領域是中國古典文學、抒情詩和比較詩學。他的研究以中國中古時代(200—1200)的文學為主,目前正在從事杜甫全集的翻譯。主要著作包括《晚唐詩》(The Late Tang: Chinese Poetry of the Mid-ninth Century ,Harvard, 2006),《中國早期古典詩歌的生成》(The Making of Early Chinese Classical Poetry ,Harvard, 2006),《諾頓中國古典文學作品選》(An Anthology of Chinese Literature: Beginnings to 1911 ,Norton, 1996),《中國“中世紀”的終結:中唐文學論集》(The End of the Chinese “Middle Ages” ,Stanford, 1996),《中國文論:英譯與評論》(Readings in Chinese Literary Thought ,Harvard, 1992),《迷樓》(Mi-lou: Poetry and the Labyrinth of Desire ,Harvard, 1989),《追憶》(Remembrances: The Experience of the Past in Classical Chinese Literature ,Harvard, 1986),《中國傳統詩歌與詩學》(Omen of the World: Traditional Chinese Poetry and Poetics ,Wisconsin, 1985),《盛唐詩》 (The Great Age of Chinese Poetry: the High T’ang,Yale, 1980),《初唐詩》 (The Poetry of the Early T’ang,Yale, 1977)等等。生活•讀書•新知三聯書店自2003年起陸續齣版“宇文所安作品係列”。
儘管國內學界對此書頗多微辭,但是事實上這種打破本土學術範式的文學史有諸多創新:打破固有的分段,關注到許多少人有提及的作傢、作品、風格、題材與體裁,更多的質疑精神與評判標準,尊重技術;都是已然熟悉「我們」的文學史所不能供給的。#馬上學術#001
評分隔。有些知識性錯誤。第六章寫作頗違和。
評分很一般,just so so,just we!非要二選一的話還是看哥倫比亞中國文學史吧,當麵領教過宇文所安的中文水平,逢迎者稱為洛下詠,我覺得羅夏詠還差不多。。。
評分儘管國內學界對此書頗多微辭,但是事實上這種打破本土學術範式的文學史有諸多創新:打破固有的分段,關注到許多少人有提及的作傢、作品、風格、題材與體裁,更多的質疑精神與評判標準,尊重技術;都是已然熟悉「我們」的文學史所不能供給的。#馬上學術#001
評分有肉眼可見之錯誤,體例風格均不分明的大雜燴。
鄙人才疏学浅,可能给分有些偏差,见谅见谅 第一章:四星,讲得很流畅,自然地把文明的开端娓娓道来,美中不足在于“历史虚无主义”,怀疑色彩太浓(我大中华历史岂是你能怀疑的)(大雾) 第二到第四章:一星,知识很多,但联想到本书目的“读起来舒服的文学史”,这三章读起...
評分虽然从没系统接触过中国文学史,但我一直知道有这么一套书的存在,只闻其名而不知内容,通读上卷之后,有一种站在西方视角整体看待中国文学史的感受。 “整体性”是这套书编写时的一个目的,再一个就是强调文学作品不断被后世编订、完善,是变动的、受历史影响的过程,...
評分印度雅利安人在婆罗米文字产生之前通过口头传颂的方式记忆、传播《吠陀》。即使文字出现后,印度人仍然长期靠口头传颂《吠陀》。直到公元3世纪左右,写本才正式固定下来,取代口颂传统。 相似的例子就是有1000多年历史的《格萨尔王传》了,总诗行数超过100万行,全凭口头传诵,...
評分9月9日开始,9月28日结束,历时19天。读完这两本大书,既有一种长嘘一口气的轻松感,更有一种难以言喻的惆怅感。浩荡五千年的中华文明以一种前所未有的清晰和厚重力量冲击着我的心智。感谢联合作者们沉静宽广的历史观,细致缜密的考证,连带着中华民族的政治历史变迁都重新梳理...
評分儘管書剛出的時候就知道是個刪節版,但還是沒有忍住買了下來。剛買的書是最有興趣讀的,間隔久了容易“審美疲勞”,所以也就儘快開始看了。 是書所謂“文學”,並不僅限於以往人們所認為的具有藝術性的文字,而幾乎包含了所有以漢語言文字書寫的文本——愈早期愈是如此。作者從...
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