圖書標籤: 古典文學  儒林外史  海外中國研究  商偉  文學研究  文學  曆史  思想史   

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近來讀過的一本學術佳作。讀《儒林外史》之後再讀此書，頗見精微之妙處。我們仍然生活在一個與儒林外史的世界類似的場域中。

看瞭一大半，神奇的腦洞，還是先扔下去乾正經事吧……

首先需要澄清的是：禮是一個極為廣泛的概念，"涵蓋瞭個人行為和社會交往等各個方麵的行為規範，並且，最終構成瞭在宇宙自然的理想秩序中安頓社會人倫關係，並賦予其意義的一個無所不包的係統"（頁58）。而且禮儀實踐中的某些行為模式和態度，也可望延伸彌散到生活的不同領域中去。所以，如果以為禮隻限於禮儀的場閤，那就過於狹隘瞭，沒有把握住儒禮在建立和維係社會理想秩序等方麵的重要性。也正因為如此，我纔沒有局限在陳來兄所說的"乾嘉禮學"研究的範疇裏。在他看來，這樣的禮學，復雜繁瑣，與社會實踐越來越遠，對現實毫無意義（是否如此，其實也未必。張壽安教授的新著可供參考）。而從《儒林外史》的內部視野來看，顯然作者是把泰伯禮，與緊隨其後的郭孝子尋親聯為一體，構成瞭新的儒禮實踐的開端。

看瞭一大半，神奇的腦洞，還是先扔下去乾正經事吧……

文學史就是該這麼寫

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